Traditionelle darstellende Künste von Minamiawaji

Gesegnet mit wunderschöner Natur und reich an saisonalen Veränderungen, bietet Japan verschiedene traditionelle Veranstaltungen und darstellende Künste. Die Japaner spürten die Existenz von Göttern in allen Dingen und beteten für viele dieser Götter, Ahnengötter und sogar von außen eingeladenen Göttern, um Fruchtbarkeit und Wohlstand, indem sie gastfreundlich waren. Aus dem Zusammenleben mit der Natur und den Göttern entstanden einzigartige traditionelle Veranstaltungen und darstellende Künste. Auf der Insel Awaji werden Schreinfeste abgehalten, bei denen tragbare Schreine und Danjiri-Paraden sowie heilige Unterhaltung wie Danjiri-Lieder, Kagura, Löwentänze und Tänze geweiht werden. Awaji Ningyo Joruri wurde auch als Shinto-Ritual geboren und wird immer noch von den Menschen auf der Insel Awaji unterstützt, die die Natur und Gott schätzen.

Awaji Danjiri Lied(Awaji Danjiri-Lied)

Der Ursprung des Danjiri-Liedes liegt in der Zeit, als das Futon-Danjiri Mitte der Meiji-Ära die Insel Awaji betrat.

Laut "Danjiri Kashu Nishigakudan" (Herausgeber, Chohei Enomoto) wurden 1891 in Nishimachi, Aman, "Imoseyama" und "Baidu" entdeckt. "Hei", "Ichitani Futaba Gunki", "Genpei Nunobiki no Taki" im selben 34 Jahr, "Ehon Taikoki", "Koshikoshi" im selben 38. Jahr usw. Es wurde von Kogetsu dramatisiert), und es wurde geschrieben, dass es Kihei Murakami in Nishimachi war, der "Tamamo-no-Mae Asahi no Tamoto 3rd Stage" dramatisierte. (Tamasan), das beliebteste Lied der Taisho-Ära. Danjiri-Lieder werden hauptsächlich gesprochen, und die Texte und Gesangsstile haben sich mit der Zeit und je nach Region geändert, aber Tamazo wird so gesungen, wie es war, als die Texte, Melodien und Worte gemacht wurden.

Von der Taisho-Ära bis zur frühen Showa-Zeit wurden in jedem Gebiet verschiedene Lieder gemacht, und die Menschen von Aman waren an der Verbreitung und Führung verschiedener Gebiete in der ehemaligen Mihara-Kanone beteiligt, so dass diese als "Amanbushi" bekannt wurde Bereich. Im 1938 erschienenen "Aman Folklore Magazine" ist festgehalten, dass es in jedem der neun Dörfer des Aman-Distrikts vier oder fünf Lieder mit vier oder fünf Fremdtiteln gab. Diese Zeit war wahrscheinlich die beliebteste Zeit des Danjiri-Gesangs vor dem Krieg.

Ab etwa 1955 stabilisierte sich die Wirtschaft, Futonstraffung und Bodywrapping wechselten zu goldenen Seilen, gleichzeitig wurde es luxuriös und gleichzeitig begann man sich auf das Singen zu konzentrieren und die blühende Ära ging weiter.

In der Zeit des großen Wirtschaftswunders machte sich jedoch die Diversifizierung des Bewusstseins der Jugend und das wachsende Interesse an neuer Unterhaltung bemerkbar, und ab etwa 1965 gab es, auch wenn Danjiri veröffentlicht wurde, Bereiche, in denen nicht gesungen werden konnte des Liedes war in Gefahr. Als Antwort auf die Stimme, dass "Danjiri-Lieder, die die Volkskultur der Region sind, einsam sein werden", haben wir im ehemaligen Mihara-cho und Nandan-cho "Danjiri-Liederwettbewerbe" veranstaltet und die komplette Sammlung von Danjiri-Liedern veröffentlicht , aber es war schwer wiederzubeleben. ..

Der "Awaji Danjiri Song Contest" wurde ab 1989 mit der Idee von Herrn Masaru Mori (damals Präsident der Awaji Puppet Association) und Herrn Shigeyuki Hagiwara (damals Direktor des Awaji Cultural Center) durchgeführt, die sich Sorgen um die Trends machten der zeit... Obwohl die Zahl der auftretenden Gruppen nicht stark anstieg, die Bildung des "Awaji Danjiri Song Master Liaison Council" (später umbenannt in "Awaji Danjiri Song Promotion Association"), Auftritte der Danjiri Song Lovers Group im Ausland und die Geburt einer Frau Liebhabergruppe Infolgedessen traten Anzeichen einer Wiederbelebung auf, und die Zahl der Darsteller im Wettbewerb überstieg dreißig.

Darüber hinaus hat er sich in den letzten Jahren mit den Bemühungen des umfassenden Lernens der Grundschule mit Danjiri-Liedern vertraut gemacht, seit er ein Kind war, und es wird erwartet, dass er eine Aktivität ist, um Danjiri-Lieder zu erben. Professor Kensaku Okitsu, Professor an der Eichi-Universität, wurde im Distrikt Aman geboren und half durch die Veröffentlichung von Forschungsbüchern über "Awaji Danjiri Uta", Vorlesungen, Juroren für Wettbewerbe und der Einführung von Liedern in die Umgebung der Insel, die Kultur zu entwickeln seiner Heimatstadt und hat einen großen Beitrag geleistet.

Das Danjiri-Lied, das seinen Ursprung in der Meiji-Ära hat, boomt heute nach mehreren Höhen und Tiefen wieder und wird stolz als eine der traditionellen darstellenden Künste gesungen, die die Heimatstadt repräsentieren.

National ausgewiesenes wichtiges immaterielles Volkskulturgut

Aman no Furu Daidance Kodance(Ama no Furyu Odori Kodori)

Nishimachi Kame, das seit der Antike verehrt wurde, wurde vor 1250 Jahren vom Iwashimizu Hachimangu-Schrein im Matsuura-Takara-Schrein in Oka erbeten und zog 1232 von Nishimachi an den heutigen Ort. Mit einer ehrwürdigen Geschichte werden seltene Ereignisse, die in vielen Shinto-Ritualen abgehalten werden, überliefert.

Unter ihnen ist der vom Sohn von Uemachi geweihte Windtanz, ein Dorfbewohner, der von der anhaltenden Sonne geplagt wird, um Regen bittet, und nachdem der Wunsch erfüllt ist, als "Bitte", danke für den Regen, bete für ein Gutes Ernte und Wohlstand der Heimatstadt, sie wurde Gott geweiht. Es wurde auch "Hyakka-Tanz" genannt, weil es viel Geld kostete.

Das älteste Dokument ist die Ausgabe von 1811 der Geographie "Awaji-Kusa" Vol.

"Als ich trocken war, betete ich im Hachimangu-Schrein um Regen, aber wenn ich ihm sagte, dass ich diesen Tanz nicht tanzen würde und mir einen Wunsch wünschte, würde es immer Chery geben. In dem Kostüm besteht der Tanz vor dem Tanz aus zwei Zeilen , der Tanz ist 13 Personen und der kleine Tanz ist 13 Personen. Tanz mit mir) "

A. Außerdem befindet sich im "Amanfu-ryu Odori Magazine" (herausgegeben 1971), das von Herrn Sadao Morikawa zusammengestellt wurde, das Jahr von "Tenpo Sanshin 11. August" auf dem Cover der ältesten erhaltenen Kyogen-Schrift "Thunder Kyogen". Ära, und es wird geschätzt, dass es in diesem Jahr durchgeführt wurde. Auch im Geheimnis des kleinen Tanzliederbuches,

"Es war einmal, das Alter des Korbes für Roku Mizuno war Dürre vom Ende der Regenzeit. Mit einem einzigen Geist ging er zum Palast, um die Dürre zu reinigen, sang drei Tage lang die Wahrheit und bot Regen an. und der Korb wurde an den ersten drei Tagen desselben Monats besprochen, wobei der Herr von Isaburo Tomura vorgestellt wurde, der nicht die Rolle der Dürre mit der Tradition des Sängers aus alten Zeiten und dem Geheimnis des Liedes einnimmt. Wenn ja, geh nicht hinter diesem Buch her oder mache einfach eine Dürre."

Im Jahr 1853 wurde es definitiv als regenmachendes Betteln aufgeführt. Außerdem stand auf dem diesem Liederbuch beigefügten Zettel, dass das Üben etwa einen Monat dauerte, das offizielle Ritual gelockert wurde und im September die Aufführung der Bitte stattfand.

Die Entstehungszeit, die von den Kostümen und Instrumenten des großen Tanzes, den Texten und den Habseligkeiten geschätzt wird, reicht von der Mitte der Muromachi-Zeit bis zur Momoyama-Zeit, und die sanften Lieder mit einer Aussage sind anmutig und verwenden ein mit Bambus abgestimmtes Instrument namens Kokiriko. Der kleine Tanz stammt aus der mittleren bis späten Edo-Zeit und hat das Aussehen eines Kabuki-Tanzes mit einem daran befestigten Baum und wird von den Shamisen beeinflusst. Es wird angenommen, dass während der späten Muromachi-Zeit oder der Momoyama-Zeit Puppenmeister, Fluchmeister, Sarugaku-Priester, Bergmönche usw. kamen, um die Dorfbewohner von Aman zu unterrichten.

Es scheint, dass die Tatsache, dass nur der älteste Sohn und die unverheiratete Person zum Tanzen berechtigt waren, eine Überlegung war, um eine Weitergabe an andere Bereiche zu verhindern. Nach den Aufzeichnungen des 5. Jahres der Meiji-Ära

"Dieser Tanz-Nogi wurde seit der Antike heimlich in unser Dorf eingeführt und heißt Yawata Ko, und wir haben ein Treffen im Mai, Mai und September. Das erste, was Sie tun müssen, ist, Ihre Augen geheim zu halten.

A.

Sasara-Tanz(Sasara-Tanz)

Es wurde am 7. März 2008 als immaterielles Volkskulturgut der Stadt Minamiawaji ausgewiesen.
Eine darstellende Kunst, die seit der Antike als eines der Shinto-Rituale des Fuchu Hachiman-Schreins überliefert wurde. Obwohl ihr Vorkommen nicht klar ist, soll sie die Überreste von Dengaku hinterlassen haben, der sich eine gute Ernte wünscht, und wurde in mehreren historischen Büchern erwähnt. Dies ist das erste Mal, dass "Awaji Tokiwakusa" (geschrieben von Yasuo Nakano, 15. Jahrgang von Kyoho (1730 n. Chr.)), "... Yabusame Kakuriki beim Mid-Autumn Festival ist und er eine Taiko-Trommel an der Taille trägt Es ist der Überrest von Taraku, der mitläuft.“

Nachfolgendes "Awaji Gras" (geschrieben von Yoshinobu Fujii und Akimin, 8. Jahrgang von Bunsei (1825 n. Chr.)) "Kanban Gras" (geschrieben von Tsukiishi Watanabe, 3. Jahr Tenpo (1832 n. Chr.)), "Ajijikusa" (Tomonao Konishi)・Geschrieben von Kinko im 4. Jahr von Ansei (1857 n. Chr.). Auch im 12. Jahr von Tenbun (1829 n. Chr.) schrieb Izumi Mano (Akatsuki Ume) eine "traditionelle Schriftrolle", die bis heute überliefert ist. Als ich den Lehrer bat, das in dieser Schriftrolle geschriebene Verhalten mit dem zu vergleichen, was jetzt getanzt wird, stellte sich heraus, dass es fast dasselbe war.

Das Lied "Wenn du im Herbst die Reisfelder schneidest, wird es betaut, und du wirst nass vom Tau auf den unteren Blättern" wird jetzt nicht gesungen. Ich weiß nicht, wann es aufgehört hat zu singen. Auch das "Yabusame", das als Shinto-Ritual durchgeführt wurde, wurde nicht durchgeführt. Kakuriki wurde 1976 als "Mihara-gun Shonen Sumo Fuchu Tournament" (derzeit das Shonen Sumo Fuchu Turnier) wiederbelebt und dauert bis heute an.

Ähnlich wie bei diesem Sasara-Tanz gibt es den "Shikaku Odori", der im Fukuhara-Hachiman-Schrein in Fukuhara, Minakami-cho, Stadt Oda, Präfektur Shimane, überliefert wird. Dieser "Sikaku Odori" wird als immaterielles Volkskulturgut der Präfektur Shimane bezeichnet. Laut der in Minakami Town überlieferten Biographie der Kompanie begann der Shikaku-Tanz im 2. Jahr von Tenei (1111 n. Chr.) während der Heian-Zeit, als das Ritual zu dieser Zeit aus Fukuhara in der Provinz Settsu (derzeit Kobe City) übertragen wurde . Der Tanz ist einfach und behält die Überreste der Heian-Zeit bei und wird von 12 Tänzern aufgeführt. Sasara, Binzasara und Trommeln werden im Shikaku-Tanz verwendet.

Zusammengefasst ist der Ursprung des "Sasara Odori" am Fuchu Hachiman Schrein viel älter als die Zeit, als die oben genannten Dokumente geschrieben wurden, und es kann angemessen sein, in die Heian-Zeit zurückzugehen. Es besteht jedenfalls kein Zweifel, dass es sich um eine Volkskunst mit langer Tradition handelt.

Okubo-Tanz(Okubo Odori)

Im Stadtteil Yagi der Stadt Minamiawaji wird seit der Mitte der Edo-Zeit zum Becken und zur Regenerzeugung getanzt. Es wird gesagt, dass der Ursprung in der Tenmei-Ära (1781-89) begann, um die Daikansho über die Notlage der Hungersnot zu beklagen und den Geist des hingerichteten Bauern, Miyamuras Saizo, zu trösten. Es gibt fünf Arten von Handtänzen, die von einer großen Trommel begleitet werden, und sechs Arten von Werkzeugtänzen, bei denen Haarspeere, Schwerter, Sicheln und Regenschirme verwendet werden. Die Texte, das Schlagzeug, die Kostüme und die Werkzeuge ändern sich für jeden Typ. Viele der Lieder haben einen Bezug zu Joruri, und im Regenschirmtanz spielt er "Kaorujutsu Monogatari Dobashi no Dan".

Es gibt emotionale und mutige, und sie werden nicht nur bei der Okubo Dance Preservation Society getanzt, sondern auch beim Sportfestival der Hyogo Prefectural Mihara High School, dem Kulturfestival der Minamiawaji City Mihara Junior High School und dem sportlichen Treffen von Minamiawaji City Yagi Grundschule. Die Choreographie soll unter der Leitung der Oberpriester Saoji und Kyoun stehen und es gibt drei Arten von Ondo: End-ondo (Handtanz), Cut-Ondo und Five Shaku-Bushi (Werkzeugtanz). Es ist eine der repräsentativen Volkskünste in Awaji.