Verbreitung von Awaji-Puppen

Awaji-Puppen, die an verschiedene Orte weitergegeben wurden

Verschiedene Puppenspiele

In Japan werden immer noch verschiedene Arten traditioneller Puppenspiele überliefert, wie Kokichi Nagatas „Revised Japanese Puppet Show“, „Living Puppet Show“ und Koshiro Unos „Traditional Puppet Show Living in Modern Times“. Welt.

Kokichi Nagatas "Living Puppet Show" (1983) klassifiziert traditionelle Puppenspiele in verschiedenen Regionen wie folgt und listet die Orte der Tradition auf.

○ Kugutsu-System
Zehn Orte wie der Koyo-Schrein in der Präfektur Fukuoka, der Koyo-Schrein in der Präfektur Oita und der Dekonobo-Schrein in Hachimankohyo, Präfektur Hyogo.
○ Kojoruri-System
Fünfundzwanzig Orte wie Kumawashi in Fukase, Präfektur Ishikawa, Bunya-Puppen von Sado und Shiki Sanbaso aus verschiedenen Orten.
○ Thread-Manipulation
Zehn Orte wie Yukiza und Takeda Ningyo-za in Tokio.
○ Karakuri-Puppe
Vier Orte wie lokale Laternenpuppen und Netzfeuer.
○ Fingerpuppen, Einlegepuppen, Autopuppen
Zweiundvierzig Orte wie Fingerpuppen aus verschiedenen Orten, Puppen wie Saeki-Laternenpuppen aus der Präfektur Kyoto und Hachioji-Autopuppen.
○ Drei-Personen-Arbeit
Drei-Personen-Puppenspiel aus aller Welt, 141 Plätze

Viele der von Nagata erwähnten Folklorestätten (einschließlich der Abschaffung) sollten durch nachfolgende Forschungen weiter korrigiert werden, aber auf jeden Fall ist das Drei-Personen-Puppenspiel von Gidayubushi überwältigend groß. Der dreiköpfige Bote begann ernsthaft nach dem „Ashiya Doman Ouchi Kagami“ im Jahr 1734. Infolgedessen hat sich die Ausdruckskraft der Puppen dramatisch verbessert, und das Drei-Personen-Puppenspiel hat sich an verschiedenen Orten verbreitet.

Die Awaji-Puppen oder die aus den Awaji-Puppen hervorgegangenen Awa-Puppen spielten eine wichtige Rolle bei der Verbreitung des Drei-Personen-Puppenspiels an verschiedenen Orten. Awaji-Puppen haben bereits seit dem 17. Jahrhundert eine Vielzahl von Orten bereist, aber ab dem 19. Jahrhundert tauchten Awa-Puppen auch in der lokalen Unterhaltung auf, und es wurde gesagt, dass die Blütezeit in der frühen Mitte der Meiji-Ära erreicht wurde (" Überarbeitetes japanisches Puppenspiel". 』).

Kokichi Nagata weist auf die Punkte beim Besuch lokaler Puppenspiele hin und erklärt, dass die folgenden Puppenspiele dem Awaji-System zugerechnet werden können (Kume Soshichi „Awa und Awaji Puppet Shows“).
(1) Es gibt das Gesicht eines alten Mannes mit der Formel Sanbaso. Die von Izu und Mikawa wurden jedoch nicht direkt von den Puppenspielern in Awaji gemeldet.
(2) Es gibt „Michikabo Biography“ und „Circular One Bill“.
(3) Das ursprüngliche Joruri, das Awaji eigen ist, wie „Oshu Hidehira Utsunohanamuko“ und „Military Law Fujimi Saigyo“, bleibt bestehen.
④ Wir verwenden Begriffe wie Deko-Spiel, Herzspieß, runde Augen, Schauspieler und Senjojiki. Auf der Bühne befindet sich eine Struktur von Senjojiki.
⑤ "Tanegashima" (ich frage mich, ob es einen großen Elevationswinkel hat) ist eine Möglichkeit des Awaji-Systems.

Awaji-Puppenspiel derzeit aktiv

Kokichi Nagata listet 141 Orte auf (von denen 83 abgeschafft wurden und 58 noch existieren), an denen Gidayubushi Puppenspiele für drei Personen weitergegeben hat. Seitdem wurden jedoch mehr Folklorestätten bestätigt und weitere abgeschafft. Im Gegenteil, es gibt auch Puppenspiele, die wiederbelebt wurden, und diese Nummern müssen stark umgeschrieben werden.

Ein Puppentheater, das direkt oder indirekt von Awaji übertragen wird, oder ein Puppenspiel, das stark von Awaji-Puppen beeinflusst ist, wird hier als Awaji-Puppentheater bezeichnet. Es ist jedoch nicht einfach zu beurteilen, ob ein einzelnes Puppenspiel Awaji ist oder nicht, selbst wenn es eindeutige Beweise gibt, und es ist umstritten.

Basierend auf den beiden oben erwähnten Büchern von Herrn Nagata, „Awa no Ningyo, Awaji no Ningyo“ („Awa und Awaji no Ningyo Drama“), Materialien zum Gipfel des nationalen Puppentheaters usw. Ich werde ein Theaterstück geben (Tsukichis Puppenspieler ist jedoch eine Tradition nur des Shiki Sanbaso und sollte als altes Joruri-System klassifiziert werden, aber in der Vergangenheit wurden auch externe Themen aufgeführt und es ist derzeit aktiv. Dies ist das älteste Beispiel für die Fortpflanzung von Awaji-Puppen auf dem mittleren Sitz). Einige davon haben mit Awa-Puppenspielern begonnen oder solche, die von ihnen geführt wurden, und um genau zu sein, sollten sie das Awaji-Awa-System genannt werden. Awaji-Puppen und Awa-Puppen sind die gleichen wie die Künste.

Liste der derzeit aktiven Awaji-Puppenspiele

Sagami-Puppenspiel Hase-za(Hase, Stadt Atsugi, Präfektur Kanagawa)
Angeblich begann es vor etwa 300 Jahren, als der Puppenspieler in Awaji unterrichtete. Es gibt ein Gesicht des weißen Leutnants und des schwarzen Leutnants der Zeremonie Sanbaso.
Sagami-Puppe spielt Ashigara-Sitz(Berg in der Stadt Minamiashigara, Präfektur Kanagawa)
Es wird gesagt, dass im 19. Jahr von Kyoho ein paar Puppenspieler aus Awaji (Awa) blieben und die Dorfbewohner unterrichteten. Zeremonie Sanbaso-Tradition.
Oiwake-Puppe(Otsuki, Sasagomachi, Stadt Otsuki, Präfektur Yamanashi)
Kam Awajis Puppenspieler im achtzehnten Jahrhundert mit der „Michikabo Biographie“ und „Reise Ichifuda“? In der Taisho-Ära unterrichteten Awaji-Puppenspieler.
Furuta-Puppe(Kaminowa, Nakaminowa, Minowa-cho, Kamiina-gun, Präfektur Nagano)
Hisazo Ichimura von Awaji lebte in der Anei-Ära und Tokizo Yoshida lebte im 7. Jahr von Bunsei. Es gibt ein goldenes Schild mit der Aufschrift „Michikabo Biography“ und Senga Morikawa. Siehe einen anderen Abschnitt.
Kuroda-Puppe(Kamisatokuroda, Stadt Iida, Präfektur Nagano)
Shigezaburo Yoshida von Awaji lebte in der Tenmei-Ära. "Michikabo Biographie", die älteste Inschrift, die Puppenbühne des 11. Jahres von Tenpo. Siehe einen anderen Abschnitt.
Imada (noch) Puppe(Tatsue, Stadt Iida, Präfektur Nagano)
Die erste im ersten Jahr von Hoei. Es gibt eine "Biographie von Michikabo", und obwohl es keine Aufzeichnungen oder Folklore gibt, ist es möglich, dass Awajis Puppenspieler beteiligt war.
Waseda-Puppe(Saijo, Stadt Anan, Distrikt Shimoina, Präfektur Nagano)
Der erste ist unbekannt, aber auf der Onnagata-Schulterplatte steht "Acht Jahre Kultur". Zeremonie Sanbaso-Tradition. Ein Shinto-Ritual, das am 15. Tag des neuen Jahres von einer Puppe gesendet wird.
Anori-Puppenspiel(Ago-cho, Shima-gun, Präfektur Mie)
Sanbaso im Awaji-Stil wird überliefert. Dem Meer am Strand von Niwa am zweiten Tag des neuen Jahres gewidmet. Die Puppenbühne ist ebenfalls ein Awaji-Awa-System.
Tsukechis Okina Mai(Tsukechi-cho, Ena-gun, Präfektur Gifu)
Als die Awaji-Puppe im zweiten Jahr von Tenna aufgeführt wurde, lernte er den alten Tanz (Sanbaso) und gab den alten Stil rigoros weiter. Ursprünglich wurde auch ein externes Thema aufgeführt.
Ena Bunraku(Kaore, Stadt Nakatsugawa, Präfektur Gifu)
Eine Tradition, die mit Awajis Puppenspieler begann. Es wird gesagt, dass ein Meister während der Horeki-Tenmei-Periode erschien. Der Name des Kopfes ist im Awaji-Stil.
Oi Bunraku(Oicho, Stadt Ena, Präfektur Gifu)
Es begann 1945 mit dem Kauf des Kopfes von Chikamatsuza in Nagoya (ursprünglich von Tokushima Izumitani Jiheiza). Ich frage mich, ob es Tengu Hisashi ist.
Hanbara-Puppe(Hanbara, Hiyoshi-cho, Stadt Mizunami, Präfektur Gifu)
Es wird gesagt, dass er während der Ära Hoei und Shotoku angewiesen wurde, den Puppenspieler in Awaji anzuhalten.
Makuwa Ningyo Joruri(Shimomakuwa, Kamimakuwa, Motosu-gun, Präfektur Gifu)
In der Folklore war es das erste Mal, dass man während der Genroku-Zeit eine einzelne Person (Rush) war. Die Kunst ist vom Osaka-Typ, aber die Puppenbühne ist vom Awaji Awa-Typ mit einer Bühnenrückkehr.
Tomita-Puppe(Tomita, Biwa-cho, Higashiazai-gun, Präfektur Shiga)
Es wird gesagt, dass der Awa-Puppenspieler im 6. Jahr von Tenpo eine Reihe von Puppen anstelle des Straßensilbers hinterließ. Ich frage mich, ob es Narushu ist.
Wachi Ningyo Joruri(Osako, Wachimachi, Bezirk Funai, Präfektur Kyoto)
Es wird gesagt, dass es mit einer Puppe aufgeführt wurde, die im zweiten Jahr von Keio im Dozo schlief. Bunraku- und Awaji-Unterricht. Derzeit eine besondere Einzelperson.
Awaji Puppentheater(Fukura, Nandancho, Stadt Minamiawaji, Präfektur Hyogo)
Kaufen Sie einen Satz Puppenwerkzeuge von Denjiro Yoshida. Es wird von der Awaji Puppet Association betrieben und tritt 24 Stunden am Tag, 7 Tage die Woche auf, außer am Ende des Jahres. Siehe einen anderen Abschnitt.
Shinden Ningyo Joruri Theateraufführung Aioi Bunraku(Nitta, Chizu-cho, Yazu-gun, Präfektur Tottori)
Es begann im 7. Jahr der Meiji-Ära mit der Tour der Awaji-Puppen. Danach begrüßen wir Führer von Awa und Bunraku.
Shimada-Puppe(Shimada, Stadt Hikari, Präfektur Yamaguchi)
Es wird durch die erbliche Nachfolge von 20 "Köpfen" der Gemeindemitglieder weitergegeben, von denen gesagt wird, dass sie 100 Shimada waren. Ich frage mich, ob es von Manzo Oe und Kisaku Sasaya gemacht wurde.
Yorii-za(Jinryo, Stadt Kamiyama, Bezirk Myozai, Präfektur Tokushima)
Die erste im ersten Jahr von Kaei. Ursprünglich Uemura Miyako Tayuza. Um das 25. Jahr der Meiji-Ära ließ sich Ichikawa Hamazo in Awaji nieder und gab Führung. Zeremonie Sanbaso-Tradition.
Katsuura-za(Hisakuni, Stadt Katsuura, Bezirk Katsuura, Präfektur Tokushima)
Aufgrund der großen Hungersnot von Tenpo ausgesetzt. Wurde im 5. Jahr von Meiji Dorfbesitzer und lud einen Meister aus Awaji ein. Zeremonie Sanbaso-Tradition. Wird jeden Herbst auf der Inukai Rural Stage aufgeführt.
Nakamura Sonotayu(Aratano-cho, Stadt Anan, Präfektur Tokushima)
Die erste im zweiten Kulturjahr. Als gemeinsames Eigentum in der Gegend von Okabana / Saikouji weitergegeben. Zeremonie Sanbaso / Emai-Tradition. Ich frage mich, ob Sahei Fukuyama.
Kisawa Village Entertainment Promotion Association(Sakashu, Dorf Kisawa, Bezirk Naka, Präfektur Tokushima)
Ab etwa 1890 ernsthaft tätig. Ursprünglich Sakashu Kyorakuza. Folklore-Tradition. Die ländliche Bühne von Sakashu ist ein wichtiges materielles Kulturgut der Präfektur.
Sanuki Gennojoza(Omi, Mino-cho, Mitoyo-gun, Kagawa)
Gegründet von Tomitaro Miyoshi um das 30. Jahr der Meiji-Ära. Ursprünglich Miyoshi Gennojoza. Zeremonie Sanbaso / Emai-Tradition.
Naoshima weiblicher Bunraku(Stadt Naoshima, Distrikt Kagawa, Präfektur Kagawa)
In der Edo-Zeit gab es auf der Insel Naoshima fünf Sitze, aber sie wurden abgeschafft, und 1948 machten nur Frauen einen Sitz. Zeremonie Sanbaso-Tradition.
Kosui-za Deko-Spiel(Higashi Nagai, Enza-cho, Stadt Takamatsu, Präfektur Kagawa)
Erhielt eine Puppe von einem Verwandten des Takamatsu-Feudalherrn und begann im 4. Jahr von Tenpo. Sie wurde auch die Fukusa-Puppe des Kreises genannt.
Iyo Gennojoza(Furumitsumachi, Stadt Matsuyama, Präfektur Ehime)
Inspiriert von der Awaji-za-Tournee kauft er einen Sitzplatz, der an der Abendkasse feststeckt. Ursprünglich bereiste er Horaiza und Kyushu / Koreanische Halbinsel.
Tawarazu Bunraku Sugaharaza(Tawarazu, Akehama-cho, Higashiuwa-gun, Präfektur Ehime)
Es beginnt im 5. Jahr von Kaei für die gute Führung junger Menschen. Wir begrüßten einen Meister aus Awaji, Osaka. Es gab "Sieben Speere von Shizugatake", die Awaji eigen sind.
Asahi Bunraku(Mikamecho, Distrikt Nishiuwa, Präfektur Ehime)
Der erste um das 22. Jahr der Meiji-Ära. Kaufen Sie die drei Sitze. In der Taisho-Ära verfallen, 1945 wieder aufgebaut. Angeleitet von Gisaburo Wakatake und Sakae Toyoda von Awaji.
Otani Bunraku(Otani, Hijikawa-cho, Kita-gun, Präfektur Ehime)
Im 6. Jahr von Kaei wurde die Abendkasse von Yoshida Denjiroza aufgrund der Trauer um Shogunat Kei abgesagt, und es heißt, dass die Sitze, die in Otani blieben, es lehrten.
Kihoku Bunraku(Iwatani, Hiromi-cho, Kitauwa-gun, Präfektur Ehime)
Am Ende der Meiji-Ära begann er, Puppen von Uemuraza in Awaji zu kaufen, die an den Kassen feststeckten. Original Izumi-Puppe.
Ikari-Puppe(Ikari, Stadt Tagawa, Präfektur Fukuoka)
Zuerst im ersten Jahr von Keio mit einer Spießpuppe für eine Person. Hat einen Puppenspieler aus Shimayaza in Kitahara eingeladen, Manöver im Awaji-Stil zu lernen.
Sarayama-Puppe(Sarayama, Hasami-cho, Higashisonogi-gun, Präfektur Nagasaki)
Es wird gesagt, dass er im 18. Jahr von Kyoho die Omura-Domäne bereiste und die Hungersnot rettete. Awa Puppenspieler, später Kitahara Puppenspieler unterrichtet.
Kitabaru-Puppe(Kitabaru, Stadt Nakatsu, Präfektur Oita)
Es gibt Gennosuke Buzen in "Matsudaira Yamato Mamoru Diary", aber die Beziehung ist unbekannt. Das Herzstück des Puppentheaters von Kyushu. Ist Shiki Sanbaso das Awaji-System?
Chiwata-Puppe(Chiwata, Higashisonogi-cho, Higashisonogi-gun, Nagasaki)
"Kanei 2. Jahr" auf dem Deckel der Puppentruhe. Tradition der Manipulation von Awa. Eingeladen Uemura Gennojoza mitten in der Meiji-Ära. Ich frage mich, ob es altmodisch und kostbar ist.
Seiwa Bunraku(Ohira, Dorf Seiwa, Distrikt Kamimashiki, Präfektur Kumamoto)
Zuerst im Kaei-Jahr. Später abgeschafft, 1945 wiederbelebt. Regelmäßige Auftritte bei Seiwa Bunrukkan. Die Seat-Mitglieder wurden zwei Jahre lang im Awaji Puppet Theatre in Shamisen ausgebildet.
Yunokino-Puppe(Kamino, Stadt Takachiho, Bezirk Nishiusuki, Präfektur Miyazaki)
Der erste ist unbekannt, aber es gibt eine Herkunftsüberlieferung im Tenpo-Dienstbuch für das 4. Jahr. Ich lebte in einem Awa-Puppenspieler und erhielt Anleitung.

Michinokus Awaji-Marionette-Shirobei Suzue in Morioka-

Von Awaji bis Morioka

Im Juli 1987 gab es eine wirklich unerwartete Entdeckung für die Forscher von Ningyo Joruri.

In der Residenz von Hiroshi Suzue und Ai in der Stadt Morioka, Präfektur Iwate, wurden eine sehr alte Puppe und alte Dokumente entdeckt, die vermutlich aus dem 17. Jahrhundert stammen ein Versiegeler. Die Herkunft von Shirobei, dem Vorfahren der Familie Morioka Suzue, und das Alter von Kanei müssen noch eine Weile verifiziert werden, aber es besteht kein Zweifel, dass sich die Awaji-Puppen im sehr frühen 17. Jahrhundert nach Morioka ausbreiteten, und sie sind drei- Das Stück ist eine Entdeckung, die die herkömmliche Theorie widerlegt, dass die Präfektur Fukushima die nördliche Grenze ist und nicht zu den fünf Präfekturen Tohoku gehörte.

Die Familie Suzue bewahrte den Sanjo-Inari-Schrein in der Villa auf, aber als sie beim Wiederaufbau des Unternehmens das Iwate Prefectural Museum baten, das alte Gebäudeschild zu entschlüsseln, stellte sich heraus, dass der Vorfahre Shirobei ein Betreiber aus Awaji war. .. Als dann Mitsuaki Kadoya (derzeit Professor an der Morioka-Universität), ein Chefkurator des Präfekturmuseums und Experte für Volksunterhaltung, die Schreibweise der Familie Suzue untersuchte, kamen Puppen und Dokumente zum Vorschein. Herr Kadoya gab diese Entdeckung bei der Folk Entertainment Society bekannt und fasste „Moriokas Meister Shirobei und Awaji Puppet“ („Folk Performing Arts Research“ Nr. 7, „Awaji Puppet and Iwate Entertainment Group“) und die Familie Suzue zusammen: Die Puppe ist weithin bekannt geworden. Dieses Papier basiert größtenteils auf dem Papier von Herrn Kadoya. Die Puppet Show Study Group (Vorsitzender Akira Sato) trat sofort in die Untersuchung ein, und Katsumi Kano „Morioka / Suzue Shirobei Puppet“ und Toru Saito „Puppet Show First Survey Report“ (oben, „Puppet Show History Study“) Ausgezeichnete Artikel wie z die erste Ausgabe) wurden nacheinander veröffentlicht.

Bezüglich der Auswanderung von Shirobei, dem Gründer der Suzue-Familie, nach Morioka, schrieb der „Kaku“ vom 15. Mai 1748 Folgendes.

Suzue Matagoro, Mihara-Gun, Mihara-Gun, Morioka, das angestammte Land von Morioka, Naokoe, Widmung verschiedener Künste. Am 4. Neujahrstag geht die Burg zum Fluss hinauf, und der Schwertkämpfer ist ein Priester. Morioka Hachiman, Morioka Hachiman und die Barmherzigkeit der Menschen im Territorium des Territoriums.

Außerdem auf dem Gebäudeschild des dritten Jahres von Koka (1846),

"Unser Unternehmen Inari Daimyojin Kanei 15 Tiger Suzue Shirobei Fujiwara Masamori Awaji Kunijo Sanjo Eup Shimomori Tokoya"

A.

Demnach war Shirobei der jüngere Bruder von Matagoro Suzue aus dem Dorf Sanjo und zog im Jahr 1638 oder im 18. Jahr von Kanei nach Morioka und nutzte verschiedene Künste, um Nao Genshige auf der Burg Nakamotomaru zu sehen, wodurch dies zu einem Brauch wurde , und jedes neue Jahr begann er als "Do Kaorubo Morioka" (wahrscheinlich der Sanbaso) im Schloss zu arbeiten, und es wurde ihm erlaubt, auf dem Territorium zu unterhalten. Nanbu Shigenao, der zweite Feudalherr der Morioka-Domäne, wurde von seiner Mutter beeinflusst, die die jüngere Schwester von Gamo Ujisato war, und mochte die Kamigata-Kultur. Er ist eine Person, die ein „naher Samurai“ („Nanbu Shigenao“) war.

Zwei Bände der „Michikabo-Biografie“ wurden der Familie Suzue gemeldet. Es ist möglich, dass Shirobeis Migration während der Kanei-Ära auf dem Datum „Kanei 15. Buntsuki 12.“ in dieser „Michikabo-Biografie“ basierte, daher kann es nicht sofort zu einer historischen Tatsache gemacht werden. Was die Operation am 4. Tag des neuen Jahres von Kanei im 18. Jahr betrifft, so wurden bisher keine unterstützenden Beweise erhalten.

Laut einer Studie von Mitsuaki Kadoya enthält das Tagebuch des Feudalherrn "Miscellaneous Books" (existiert nach dem 21. März, Kanei) Aufzeichnungen über Operationen in der Burg nach dem ersten Jahr von Kanbun (1661). Namen von Shirobei darin, und es wird gesagt, dass die Beziehung zu Shirobei unbekannt ist. Shirobei erschien am 11. Juli 1715 in „Miscellaneous Books“.

Übrigens, vor vier Jahren, im Januar des ersten Jahres von Shotoku, gesellte sich Oharu, die Adoptivtochter von Hachisuka Hidamori Takashige, dem jüngeren Bruder von Mitsutaka, dem vierten Feudalherren der Tokushima-Domäne, zu Nanbu Toshimoto, dem sechsten Feudalherr der Morioka-Domäne.

Zuvor ist in „Tono Kojiki“ (Horeki 13. Jahr, 1763) zu sehen, dass Shirobei beim Tono Hachiman Festival am Ende von Genroku (1688-1704) auftrat.

eins. In Tono beginnt das Stück während des Enpo-Jahres in Koroka. Edo Ayatsuri Tayu Toraya Eikan wird oft als Spektakel für Kinder verwendet und wird von einem Herrenhaus gerufen.Unter Beteiligung der Schauspieler von Gonrokuza reichte er ein Theaterstück ein. Der Schauspieler führte auch ein Stück in Yawata ein, und es gab auch eine Zeit, in der andere Schauspieler das Theater besuchten, also war das Stück erfolglos.

Dies ist die älteste Aufzeichnung außer dem Dokument der Familie Suzue. Daraus ist ersichtlich, dass Shirobei zumindest während der Genroku-Zeit als Meister Fuß fasste und in verschiedenen Teilen des Territoriums, einschließlich der Burg, auftrat.

Shirobei, der vom Clan gut behandelt wurde

Auf diese Weise behandelte der Clan Shirobeiza, die in Morioka lebte, außergewöhnlich. Gemäß den oben erwähnten „Kaku“ und „Kaku“ vom Oktober 1748 sollte das Zeichen „Go“ im Juni desselben Jahres verwendet werden, und im neuen Jahr des 5. Jahres von Enkyo war es erlaubt, und es hieß „Misoza Genshirobei“ von der Überprüfung der Kulturpolitik bis zum Verbot seiner Verwendung im dritten Jahr des Horeki-Kalenders. Außerdem wurde er im März des 5. Jahres von Enkyo gebeten, als Lehrling für darstellende Künste in Edo zu praktizieren, und ging nach Edo.

Ungefähr zu dieser Zeit gedieh das Stück jedoch nicht und Shirobei wollte sich eine andere Technik aneignen, die ein stabiles Einkommen generieren würde. Shirobei, der vom Feudalherrn direkt ermutigt wurde und seine Fähigkeiten verfeinerte, nannte sich später zusammen mit "Ozamoto Shirobei" "Morioka Goinjishi Futabaya Shirobei" und arbeitet gleichzeitig als Zamoto und Robbenfänger.

Was für eine Tätigkeit war Shirobei (ab der zweiten Generation Shirosa genannt) als Manöverbuch? Glücklicherweise gibt es „Einschreiben für verschiedene Verwendungszwecke“ (2. Jahr von Koka bis 3. Jahr von Kaei) und „Einschreiben für verschiedene Anwendungen“ (3. Jahr von Kaei bis 3. Jahr von Meiji), die die an die gesendeten Anfragen konkretisieren Besichtigung zum Zeitpunkt der Abendkasse Insgesamt können Sie sich seit 25 Jahren über die Unterhaltung und das Kommen und Gehen der Entertainer informieren.

Lassen Sie uns einen Blick auf das Puppenspiel-Event werfen, das für 20 Tage ab dem 8. Februar, dem 3. Jahr von Koka, geplant war. Shirosa beantragte im Dezember des Vorjahres eine Abendkasse und heuerte Entertainer aus aller Welt an. Es gab 23 Puppenspieler aus Osaka, 10 aus Edo, 13 aus Edo, 4 aus Daio, 2 aus Shamisen, 3 aus Musicians und 1 aus The Property Man in Morioka. Er engagierte einen fast truppengroßen Entertainer. Zu diesem Zeitpunkt hätte die Zahl der Schauspieler mit Sitzplätzen erheblich abgenommen. Auf diese Weise schürte Shirosa, der genug Personal hatte, um den „Southern Daisou“ auf dem Turmvorhang anzubringen, seine Vorpopularität mit einer Taiko-Trommel und einer Tatami-Matte und ließ am ersten Tag des Oizumiji-Tempels den Vorhang fallen. Die Aufnahmegebühr beträgt „52 Sätze Kido sen, 22 Sätze Ueshiki sen, 14 Sätze 筵 sen, 〆89 Sätze (Mama), 350 Sätze oberer Pfeiler, 400 Sätze mittlerer Pfeiler, Shimozenroku. Hyakugo“. Es gibt keine Beschreibung über das externe Subjekt. Aus irgendeinem Grund wurde die Unterhaltung am elften Tag jedoch unterbrochen, und die Animateure verließen Koriyama vorzeitig. In Koriyama, Präfektur Fukushima, gibt es Takakura-Puppen und Gyogo-Puppen, die traditionell als die nördliche Grenze der Drei-Personen-Puppenspiele angesehen wurden.

Laut „Einschreiben für verschiedene Verwendungszwecke“ und „Einschreiben für verschiedene Anwendungen“ wurde in den 25 Jahren von Koka bis zur Meiji-Ära nur zweimal ein Einschreiben in vollem Umfang durchgeführt, einschließlich dieser Abendkasse. Die meisten von ihnen waren Joruri, militärisches Geschichtenerzählen und Rakugo von Entertainern aus anderen Gebieten. Shirobeiza verlor allmählich seinen Charakter als Manövrierbuch und verlagerte den Fokus des Managements auf einen Unterhaltungspromoter. Und damit erlangte er die Befugnis, die Unterhaltungsunterhaltung im Schloss zu bündeln, und wurde mit dem Ende des Clansystems verbunden. Dies ist aus den folgenden historischen Materialien ersichtlich.

Erwachen
Ichi Daisou I Goban-Puppen Paralleltanz I Joruri Ichi Yoruri Ichi Militärisches Geschichtenerzählen I I Ukiyo Rakugoka
Mit Uenodori Misa ist es ein gelehrter Herrscher aus alten Zeiten. Es ist mehr als das oben.
1. August (Kaei 4. Jahr) Shiro Shiro Sazenzaemon Gobansho
(Aus "Anwendungsbuch")
Gozasoro, Funko, Shinnai Natoha Suzue Shiro Saburo und Gozasoro an der Spitze der Geisha.
(Aus "Oku no Shiori")

Danach soll das Buch bis in die frühe Meiji-Ära fortgeführt worden sein. Das „Application Reservation Book“ endet mit einer Kassenanfrage vom 7. August 1945. Das Stempelgeschäft wurde bis zum Vorgänger Shirosa (Meiji 17-Showa 14) fortgesetzt.

Genealogie der Familie Suzue

In den Dokumenten der Familie Suzue gab es vier Genealogien eines Papiers aus der Tenpo/Koka-Zeit. Die wichtigsten Punkte sind wie folgt.

鈴江家の系譜

Unter ihnen ist es Shirosa Godai, die das Geburts- und Todesjahr kennt. Laut "Applications and Remains" starb er im Alter von 62 Jahren am 8. Tag des 7. Jahres von Ansei (1860), wurde also um das 11. Jahr von Kansei (1799) geboren. Zum Zeitpunkt seines Todes war sein Kind Shirobei (Shirosa 6.) 41 Jahre alt, also hatte Shirosa 5. einen Sohn im Alter von 21 Jahren. Wenn wir nun zurück zur Genealogie gehen und davon ausgehen, dass wir bis dahin ein Durchschnittsalter von 30 Jahren hatten, wurde der erste Shirobei um die Enpo-Zeit herum geboren und ließ sich während der Kanei-Zeit in Morioka nieder. Es wird eine Lücke von fast einem halben Jahr geben Jahrhundert.

Uemura Hinata Shojo ist der Sitz von Uemura Gennojoza, und es wird gesagt, dass Gennosuke III (der im ersten Jahr von Jōō starb) den Namen Hinata vom Feudalherrn erhielt, aber er hat keine Verwandtschaft mit Matagoro Suzue. Die Familie Suzue in Awaji war eine Familie, die seit Generationen als Shoya im Dorf Sanjo arbeitete. Wenn Sie der Genealogie mit dem Firstbuch von Sanjo Village aus dem Jahr 1811 folgen,

Tarosuke 1. ― □ ― Gorobei 3. (Tensho-Zeit) ― □ ― Sukegoro 4. (Genna-Zeit) ― Sukegoro 5. (Kanei-Zeit) ― □ ― Matagoro 7. (Enpo-Zeit) ― Matagoro Yatsushiro (Hoei-Zeit) ・ ・ ・ Mat Periode) -Mitsuzo der nächsten Generation (Tenpo-Periode)

Der Urheber der Familie Suzue lebte ursprünglich im Dorf Suzue, Distrikt Itano, Provinz Awa (heute Suzue, Stadt Kawauchi, Stadt Tokushima) und später in Inotsu (Burg von Tokushima). Er zog nach Awaji, als er Tarosuke war, und diente der Familie Shimada (Jindaiurakabe, Mihara-cho) bis zur Zeit von Gorobei III. Und seit der Zeit von Sukegoro Shidai arbeitet er als Shoya im Dorf Sanjo. Wenn Shirobeis Migration nach Morioka in der Kanei-Zeit stattfand, wird angenommen, dass sein älterer Bruder Matagoro Godaisukegoro oder Rokudai (Name unbekannt) war, aber leider kann der Name Shirobei in den historischen Materialien auf der Awaji-Seite nicht bestätigt werden. Außerdem wurde der Name „Matagoro Shimohito Hikokuro, Dotaro“ als Läufer zum Zeitpunkt der Erneuerung des Enpo-Kamms im „Hashirinin-Namen“ dieses Kammbuchs erwähnt.

In der Genealogie der Suzue-Familie ist Matagoro Suzue ein „Zamoto Daikan“, aber in Awaji ist es ein ungewohnter Titel. Matagoro Suzue, ein Shoya Sanjomura, war nicht direkt im Puppenspiel tätig, spielte aber eine Rolle als Berater in der Zamoto-Organisation in Mihara-gun. Es heißt, er sei damit betraut worden, dass ihm das Geschenk im ersten Jahr des ehemaligen Kame überreicht wurde, und er half auch bei der Verwaltung der einzelnen Bücher, die nicht immer reibungslos verlief.

Nach der Meiji-Ära machte die Familie Suzue in Awaji mit Sukegoro-Shinichi-Keiichi-Keiichiro weiter. Sukegoro wurde während der Shinto-Nationalreligion im ersten Jahr der Meiji-Ära zum Texter von Ikari Hachiman und Katada Hachiman ernannt. Shinichi hat das „Certificate of Regulations“ (Meiji 21) von Rokuzamoto im Namen von Gennosuke Uemuras Sitz im Ruhestand unterzeichnet. Danach zog Shinichi Sanjo, um eine Ranch in Nishinomiya zu führen, und in Awaji beschützte Shinichis Kind, Kimiko Shimamoto, den Friedhof der Familie Suzue (allgemein bekannt als Matagoro Sanmai). Derzeit lebt die Familie Suzue in Mihara-cho, Minamikawachi-gun, Präfektur Osaka.

Puppe entdeckt

Als nächstes möchte ich einen Blick auf die Puppen werfen, die in dem Zauber gefunden wurden. Wenn es bis zum ersten Jahr der Meiji-Ära manipuliert worden wäre, muss es mehr Puppen im neuen Stil gegeben haben, aber es kamen nur fünf Puppen im alten Stil und zehn Fingerpuppen (drei davon) heraus. Es gab nur eine Fuchspuppe (nur die Marionette). Die Familie Suzue lebte ursprünglich in Kawaramachi in der Nähe des Kitakami-Flusses, und viele Puppen wurden durch die große Flut von 1883 weggespült oder beschädigt. Er wurde durch den Taifun von 1952 und 23 schwer beschädigt und im folgenden Jahr auf eine kleine, etwa 200 Meter entfernte Anhöhe verlegt.

Es interessiert mich sehr, wann die gefundenen Puppen sind, aber leider ist die Chronologie der Puppen und Köpfe aufgrund der Struktur und des Stils der Puppen und Köpfe nicht festgelegt, da es normal ist, dass es in der frühen Neuzeit keine Inschrift gibt Es ist äußerst schwierig, das genaue Produktionsdatum zu bestimmen.

■ Was in dem Zauber entdeckt wurde

Sanbaso(Sanbaso / Sanbaso) /Chitose(Senzai, Chitose) /(Ebisu) /Hofdame und Kronprinz/Fingerpuppe/"Buch der Familie Suzue"

Nach der Entdeckung der Suzue-Familienpuppe gingen die gegenseitigen Besuche zwischen Awaji und Morioka weiter. Ende August besuchte Präsident Morikatsu von der Awaji Doll Association Morioka, im Dezember besuchten der Direktor Kaneko des Museums der Präfektur Morioka und der Chefkurator von Kadoya Awaji, und im Mai 1988 besuchten die Mitglieder der Familie Suzue. Ich besuchte Awaji und besuchte die Grab meiner Vorfahren mit den Leuten der Oberfamilie Suzue in Osaka.

Fast ein Jahr nach der Entdeckung wurde die Aufführung von Awaji Ningyo Joruri bei der traditionellen Kunstaufwertungsparty am 28. Juli aufgeführt, und der Folkloreclub der Minamiawaji Junior High School führte „Taju“ und „Tsubozaka“ im Civic Center der Präfektur Iwate auf. .. Außerdem wurde am 19. August 1990 „Tokushima Special Deko Ningyo Michinoku Ryuten“, produziert von der NHK Tokushima Broadcasting Station, ausgestrahlt.

Ina Basin Puppenspiel-Awaji-Puppenspiel in Shinshu-

Inatani, eine Fundgrube für Puppenspiele

Das Tenryu-Flussbecken, das aus dem Suwa-See fließt, ist von Bergen in den Südalpen im Osten und den Zentralalpen im Westen gesäumt und bildet ein riesiges Tal. Dieses Tal heißt Ina-Tal. Seit der Antike gedieh sie als Seitenstraße von Nakasendo und als Flussverkehrsroute des Tenryu-Flusses, und verschiedene östliche und westliche Artefakte kamen und gingen.

Das Ina-Tal ist eine Fundgrube für Volksunterhaltung und als Gebiet mit einer extrem hohen Dichte an Puppentheatern bekannt. Es wurde gesagt, dass es während der Edo-Zeit in jedem Dorf Puppenspiele gab, und es gibt viele Puppentheatertraditionen. Viele von ihnen wurden bereits abgeschafft, aber unter ihnen sind die vier Sitze von Furuta-Puppen, Kuroda-Puppen, Imada-Puppen und Waseda-Puppen noch aktiv und bewahren die Tradition der Ina-Puppen. Der Ina Puppet Theatre Preservation Council wurde organisiert, um an der Weitergabe von Techniken zu arbeiten, und es sind auch junge Nachfolger herangewachsen, und die Aktivitäten jedes Sitzes sind in den letzten Jahren aktiver geworden. Darüber hinaus werden neue Versuche unternommen (Imada-Puppen), wie z. B. die Arbeit an kreativen externen Themen und das Aufführen mit dem Licht japanischer Kerzen, um die Spielatmosphäre der Edo-Zeit (Imada-Puppe) wiederzugeben. Im März 1994 trat Shiza in der 4. Volksunterhaltungsaufführung "Furusato no Ningyo Drama" im National Bunraku Theatre auf.

Es gibt viele hervorragende Wunder im Ina-Tal, die 800 Punkte überschreiten. Köpfe sind Verbrauchsmaterialien für kommerzielle Bücher, und alte Köpfe, die in Awaji beschädigt oder aufgrund der Mode großer Köpfe veraltet waren, wurden einer nach dem anderen weggeworfen, aber in Inatani sind Köpfe als kulturelles Erbe der Region wichtig behandelt und allgemein in gutem Zustand gelagert. Die vielfältigen und ausdrucksstarken Skulpturen vor den Köpfen sahen ähnlich frisch aus wie die vertrauten Augen der Awaji-Awa-Puppen und die ähnlichen Köpfe von Bunraku. Darunter gibt es viele beflockte Haare aus dem 18. Jahrhundert, alte, die die Überreste des Emba-Stick-Typs hinterlassen, und einige von ihnen stammen aus der Edo-Zeit mit internen Inschriften wie Autor und Herstellungsjahr ein unentbehrliches Material für das Studium des Jahres. Ich frage mich, ob es die älteste Inschrift in Japan (Genbun 2. Jahr, 1737) gibt, die derzeit bestätigt ist (Kuroda Ningyo).

In den Bezirken des Suwa-Schreins in Kamisatokuroda, Stadt Iida, befindet sich die älteste und größte Puppenbühne Japans (wichtiges materielles Volkskulturgut des Landes), die 1840 erbaut wurde. Auch in Waseda wird noch ein seltenes Volksereignis überliefert, bei dem Götter durch Puppen geschickt wurden.

Neben der Frage ist es die Existenz von reichlich dokumentarischem Material, das die Aufmerksamkeit der Forscher auf sich zieht. Insbesondere die enorme Sammlung von Dokumenten der Familie Karasawa, die die Hüter der Furuta-Puppen waren, ist eine wertvolle historische Quelle nicht nur für die Geschichte der Ina-Puppen, sondern auch für die Geschichte von Ningyo Joruri im Allgemeinen.

Ina Ningyo Shiba ist auch eine Pionierin in der akademischen Forschung und Forschung und hat viele hervorragende Ergebnisse erzielt. Von der Forschung von Shinichi Kusakabe in den alten Tagen konzentrierte sich die Forschung in den letzten Jahren auf lokale Forscher wie Yoshio Ito, Masahiro Takei, Hiroto Sakurai, Fumiko Kinoshita, den verstorbenen Michihiko Kinoshita usw. Die Forschung führte zu den Bemühungen von der Iida City Museum of Art Survey Report 1 „Inatani no Ningyo Drama [Kashira Catalog Ledger]“ und 2 „Same [Document Catalog]“ und stellt das höchste Niveau der Puppentheaterforschung in der Region dar. Gezeigt wird. Die folgende Beschreibung ist größtenteils dem Forschungsbericht, insbesondere dem Schreiben und Lehren von Herrn Yoshio Ito, zu verdanken.

Rokusaburo Ichimura, Zamoto

Awaji-Puppenspieler waren maßgeblich an der Entwicklung des Ina-Becken-Puppenspiels beteiligt. Rokusaburo Ichimura ist als Buch bekannt, das Ina Basin und Mino weithin aufgeführt hat. Kuzo Ichimura und Tokizo Yoshida unterrichteten Furuta-Puppen, Shigezaburo Yoshida unterrichtete Kuroda-Puppen, Chigazo Morikawa unterrichtete Kono-Puppen und Kuzo, Shigezaburo und Sengazo beendeten ihr Leben vor Ort. Die von ihnen vermittelte „Michikabo-Biographie“ wird bis heute sorgfältig überliefert.

Der erste Puppenspieler in Awaji, der das Ina-Tal betrat, ist Rokusaburo Ichimura, soweit historische Materialien dies bestätigen können. Rokusaburo ist ein Sitzbuch, das mindestens zwei Generationen überdauerte, jedoch ist aus dem "Hikida-Familiendokument" zu dieser Zeit ersichtlich, dass er im 5. Jahr des Horeki-Kalenders wegen des Sitzes von Sanjo-mura verklagt wurde Er hob das Zeichen "Kan'en Moronoji", dessen Verwendung verboten war. Darüber hinaus scheint Rokusaburos Name die Unterschrift des Vereinbarungsdokuments der Zamoto-Organisation im „Hiketa Family Document“ zu sein. Er unterzeichnete das „Kaku" im 6. Jahr des Genbun (1741) und das „Kaku" im 3. Jahr des Horeki (1753) Vor dem prestigeträchtigen Ichimura Rokunosuke unterzeichnete er den ersten der fünf Sitze des Ichimura.

Rokusaburo erschien erstmals im März 1724 in Inatanis Aufzeichnungen. Auf Einladung des Ogasawara-Clans, des Flaggschiffs von Izuki (Miho, Iida City), spielte er Ningyo Joruri und erhielt drei Minuten als Hanayo ("Ogasawara Clan's Diary"). Herr Ogasawara scheint Ningyo Joruri gemocht zu haben, und 1846 ermutigte er Ningyo Joruri für den täglichen Trost der Dorfbewohner.

Rokusaburo passierte wahrscheinlich Nakasendo, überquerte den Seinaiji-Pass von Nakatsugawa und betrat das Ina-Tal. Rokusaburo war in diesem Bereich gut, und der Rekord der nächsten Abendkasse bleibt bestehen.

Kyoho 9. Jahr (1724)Izuki (Miho, Stadt Iida, Präfektur Nagano)
Kanpo 3. Jahr (1743)Mirokudo (Yamada-cho, Stadt Mizunami, Präfektur Gifu)
Horeki 3. Jahr (1753)Kama-bran Jizo-do (Ori Kama-bran, Inatsu-cho, Mizunami-shi)
Horeki 4. Jahr (1754)Takamatsu Kannon-do (Shimooda, Oda-cho, Stadt Mizunami)
Horeki 6. Jahr (1756)Dorf Doji Yamada (Stadt Doji Yamada, Stadt Mizunami)
Dorf Tsukiyoshi (Tsukiyoshi, Akiyo-cho, Stadt Mizunami)
Dorf Oroshi (Stadt Oroshi, Stadt Toki)
Horeki 12. Jahr (1762)Wataru Ogawa (Dorf Takagi, Distrikt Shimoina, Präfektur Nagano)
Tenmei 3. Jahr (1783)Sanno, Ashima Anyo-ji-Tempel (Dorf Takagi)

Es wird angenommen, dass Rokusaburo Awaji in der zweiten Hälfte der Horeki (1751-63) verließ und nach Reisen in verschiedene Länder das Ina-Tal erreichte, wo er starb. Rokusaburos Neffe, Kuzo Ichimura, schrieb 1809 folgendes (Zusammenfassung).

Als sein Onkel Ichimura Rokusaburo vor 50 Jahren verschiedene Länder bereiste, brachte er eine Biographie von Michikabo aus Kunimoto mit und ging nach Ezo (Hokkaido) sowie in die Länder und dann in unser Land (Shinshu).Er starb in der Nähe von Iida (Stadt Iida, Präfektur Nagano).

Die „Michikabo-Biographie“, die Rokusaburo sorgfältig besaß, wurde seinem Neffen Kuzo übergeben. Die Kinokassen von Rokusaburo in Hokkaido haben bisher keine unterstützenden Beweise, aber es ist überraschend, wenn es wahr ist. Auf jeden Fall war Rokusaburo nicht an den Rahmen von Awajis Buchorganisation gebunden und war ein Buch mit einer positiven Einstellung und unternehmerischem Geist auf der Suche nach neuen Kunden.

Bisher sind die einzigen Hinweise auf die Trends von Rokusaburo im Ina-Tal diese historischen Materialien, und das Todesjahr ist unbekannt. Es wurde kein Grab gefunden. Yoshio Ito sagte: „Awajis Puppenspieler ließ die Biografie von Michikabo bis kurz vor seinem Tod nicht los. ~ 72) ..... Die Aufzeichnung des dritten Jahres von Tenmei (1783) ist wahrscheinlich nicht Kuzos Onkel. Ist es der Nachfolger der Rokusaburo-Truppe oder eine andere Person mit demselben Namen? "Katalog] ", und da es anscheinend nicht in dem Dorf geblieben ist, in dem sich das Puppenspiel befindet, ist Rokusaburo ein Anführer mit sehr viel Rücksichtnahme auf Gleichgesinnte, Vermeidung von Konkurrenz zu den Einheimischen, was vermutlich nicht der Fall war.

Furuta Doll und Hisazo Ichimura

Furuta-Puppen befinden sich in Nakaminowa Kaminofuruta, Minowa-cho, Kamiina-gun und befinden sich im nördlichsten Teil der Ina-Puppentheater. Furuta-Puppen sind das am häufigsten vorkommende historische Material im örtlichen Puppentheater, und viele verwandte Dokumente sind in der Familie Karasawa (Yago Oitaya) hinterlassen, die in Nakama (Vertriebsindustrie) florierte.

Es gibt zwei Theorien über den Beginn der Furuta-Puppen, das 14. Jahr von Kyoho (1729) und das 5. Jahr von Genbun (1740). Danach, im dritten Jahr von Kanpo (1743), wurden die Aktivitäten der Furuta-Puppen groß, als junge Leute Geld ausgaben und einen Satz hochwertiger Puppenwerkzeuge von Nagoya kauften. Die Titel der Aufführungen aus dem folgenden Jahr sind in "Hikifuda" (vorläufiger Titel) aufgezeichnet, und aus dem ersten Jahr von Kansei (1789) bleibt eine handschriftliche Stücknummer namens "Hikifuda". Es gibt 23 Hikifuda und 4 Hikifuda, und nur Furuta-Puppen haben die restlichen Hikifuda.

Unter den von Katsuaki aufgezeichneten Aufführungsaufzeichnungen der Furuta-Puppen ist die besonders bemerkenswerte „Engi no Mikado Hikyoku no Biwa“ beim Festival im August 1745. Es ist eine Aufführung. Die Premiere dieses Joruri war am 3. April desselben Jahres in Osaka und Akashi Echigojoza, und in Furuta wurde der neueste externe Titel nur vier Monate nach der Premiere in Osaka eingestellt. „Kusuno Kimukashibanashi“ wird etwa ein halbes Jahr nach seiner Uraufführung in Osaka Takemotoza am 14. Januar 1746 aufgeführt. Um diese Zeit hieß es in Osaka, dass „die Puppen immer beliebter werden und Kabuki nichts ist. Die Blütezeit von Ningyo Joruri war erreicht, aber auch Inatani wurde von gewaltigen Joruri dominiert.

Unter diesen Umständen besuchte der Neffe von Rokusaburo Ichimura, Kuzo Ichimura, Furuta. "Der Ursprung des Festivals" (7. Jahr von Bunsei) schrieb:

In der Nähe von Yasunaga (1772-80) brach Ichimura Kuzo Shinza zusammen und die Residenz des Dorfes Taihei Tenka. Ukuzo Yoshifuku Rokumi starb im 6. Lebensjahr an einer Krankheit, so dass er Jahr für Jahr an der Krankheit seines Mannes leidet.

Kuzo soll zusammengebrochen sein und sich in Kamikoda niedergelassen haben und jedes Frühjahr den Sanbaso von Taihei Tenka gespielt haben, aber er war wahrscheinlich der Schauspieler seines Onkels Rokusaburo. Wenn man sich die Erwähnung von Sanbaso ansieht, scheint es, dass Furutas Sanbaso ernsthaft von Kuzo begonnen wurde. Im Dokument der Familie Karasawa gibt es „Shiki Sanban Kamikoda-eup (Mura) Karasawa Mitsusonbesitz“, der den Vers von Sanbaso schrieb. Obwohl es kein Kalenderjahr gibt, wurde Mitsunori Karasawa im frühen Teil des Horeki-Kalenders geboren, so dass davon ausgegangen werden kann, dass die Verse zur Zeit von Kuzo genau aufgezeichnet sind. Da der Sanbaso in jeder Region mündlich überliefert wurde, wurde er oft falsch dargestellt, aber dieses Dokument, das die Verse des achtzehnten und neunzehnten Jahrhunderts genau wiedergibt, ist ein unverzichtbares erstklassiges Material für die vergleichende Erforschung des Sanbaso. ..

Laut dem Artikel von Anei im 3. Jahr (1774) von „Shinrei Yaguchi no Watari“, „Shinrei Yaguchi no Watari (I von Shinrei Yaguchi), der diesjährige Yori-Lehrer Kuzo“, scheint es, dass Kuzo ernsthaft Furuta-Puppen unterrichtet hat Zeit. .. Kuzos Name kann im ersten und zweiten Jahr von Kansei (mit einer Spielnummer) als "Puppenhausmeister" und im 5. bis 3. Kulturjahr als "Puppenpräsident" angesehen werden.

Im 7. Jahr von Kansei (1795) wurde eine feste Bühne für ein Puppenspiel in etwa 10 Autos gebaut. Im 11. Jahr der Kansei-Ära (1799) gab das Shogunat jedoch bekannt, dass "es nicht mehr möglich ist, sich unabhängig von Unterhaltungsspielen oder irgendetwas anderem von der Masse abzuheben", und es wurde unmöglich, auf dem Festival zu operieren. Die Menschen in Furuta manipulieren jedoch weiterhin heimlich in ihren Häusern und warten auf den Neujahrstag und sagen, dass junge Menschen sich keine Sorgen über Fehlverhalten machen sollten. Obwohl es geheim war, wurde das Ranking herausgegeben, und es war so überfüllt, dass es als "Random Bear" in das "Yearly Diary" aufgenommen wurde.

Ungefähr zu dieser Zeit hatten Furuta-Puppen ein anderes Problem. Die Jugendlichen wurden vom Puppenspiel getrennt und waren fasziniert von Kyogen (Kabuki). Es scheint, dass keine jungen Leute an der Operation von Kansei 9th Year teilnehmen, und die jungen Leute werden ab dem folgenden Jahr Kyogen spielen. Oben wurde Ningyo Joruri von Kabuki gedrängt, was durch den Rückzug von Takemoto und Toyotake in der Showa-Zeit symbolisiert wurde, aber auch die Furuta-Puppen spiegelten den zentralen Trend sensibel wider.

Trotzdem nahm Furutas Manipulator unter der Führung von Kuzo eine neue Ernte nach der anderen auf und war aktiv. Im 5. Jahr der Kultur (188) wurde er gebeten, drei Tage lang bei Takatoo Narisai Hoko (Mama) Mochimachi zu manipulieren und bekam einen großen Erfolg. In den folgenden sechs Jahren führte er die Inari-Festzeremonie im Kansuke Kuruwa in der Burg Takato durch und erhielt vom Magistrat zwei Sake- und Schlüsselgelder. Es gibt keinen Namen von Kuzo, der zu diesem Zeitpunkt in der Rangliste im Krankenbett lag.

Im November des 6. Jahres dieser Kultur (1809) übergab Kuzo Ichimura die „Michikabo Biographie“, die er von seinem Onkel Rokusaburo übernommen hatte, an die Familie Karasawa. Kuzos Vater wurde Kaufmann, und die Spur seines Vaters wurde nicht vererbt.


Kuzo starb am 6. Neujahr 1810. Im Dezember des folgenden Jahres starb seine Frau Haru. Das Grab befindet sich auf dem Friedhof der Familie Karasawa und ist unter dem gemeinsamen Namen des Paares aufbewahrt.

Vom 14. August bis zur 3. Nacht des 13. Jahres von Bunka (1816) traten die Leute von Furuta im Dorf Minamiden auf. „Yu Ichimura Kuzoyuki Osamu und No., Kuzo Ex Onno Grace“ („Ichiban Yearly Diary“)

Tokizo Yoshida, ein Puppenspieler aus Awaji, kam zu Beginn des neuen Jahres 1824 nach Kamikoda. Tokizos Besuch wurde begrüßt und er fing sofort an, Manipulationen zu üben, indem er „zum Glück“ sagte. Es ist möglich, dass Tokizo das Dokument „Awaji Manipulation Ichifuda no Ji“ der Familie Karasawa hervorbrachte.


In Awaji gab es 23 Dörfer unter dem Territorium von Kurobei Inada, dem Burgherrn des Hachisuka-Clans, dem Herrn der Tokushima-Domäne, aber das Rückkehrbrückendorf existiert nicht wirklich. Ist es eine von der Ichijomodo-Brücke inspirierte Kreation?

In Furuta gibt es ein goldenes Schild von Senga Morikawa. Sengazo ist ein Awaji-Puppenspieler, der Kawano-Puppen (Toyooka-mura, Shimoina-gun) beigebracht hat. Die Beziehung zwischen ihm und der Furuta-Puppe taucht in dem Dokument überhaupt nicht auf, aber es besteht kein Zweifel, dass es eine Beziehung gab. Yoshio Ito weist darauf hin, dass er vor Kuzo Furutas Anführer gewesen sein könnte.

Kuroda Ningyo und Shigezaburo Yoshida

Kuroda Ningyo befindet sich im ehemaligen Dorf Shimokuroda, jetzt Kamisatokuroda, Stadt Iida. Es ist einer der aktivsten Sitze in Shimoina und hat mehr als 100 Köpfe. Der Kopf einer alten Frau namens "Genbun Yin Fire Snake (1737) February Yamashiro Onomura Takemoto Matsuhosaku" ist die älteste derzeit bestätigte Inschrift.

Der Folklore zufolge tauchte Kuroda Ningyo zum ersten Mal in der Genroku-Zeit (1688-1703) auf, und ein Priester namens Masami Takamatsu, der eine Vorliebe für Unterhaltung hatte, erzählte jungen Leuten in der Nachbarschaft wie Gidayu und Shamisen, dass es der Anfang sein soll . Es gibt eine Theorie, dass Masami Makai aus Awaji stammt, aber es gibt keine Bestätigung. Danach wurde in der Umgebung des Suwa-Schreins eine Bühne für dreieinhalb Ken gebaut, und beim jährlichen Festival wurde ein Puppenspiel als Ersatz für Kagura aufgeführt. Kurodas Puppenspiel wurde von Generation zu Generation von Dorfbewohnern weitergegeben, die einen großen Geldbetrag bezahlten und sich dem Myojin Ko anschlossen, und niemand außerhalb des Kurses durfte es berühren.

Viele spezialisierte Puppenspieler sind ins Ina-Tal gekommen, aber die Menschen in Kuroda nahmen auch aktiv ambulante Spezialisten auf, um ihre Fähigkeiten zu verbessern. Während der Tenmei-Ära (1781-88) kam Shigezaburo Yoshida, ein Puppenspieler aus Awaji, nach Kuroda, gefolgt von Monsaburo Kiritake aus Osaka (3. Jahr von Tenpo) und anderen.

Im 10. Jahr von Tenpo (1839) wurde die alte Puppenbühne des Suwa-Schreins abgerissen, und durch den Bau von Zenbei Izumiya, dem Erbauer von Sakuracho 2-chome (Iida), wurden in den folgenden 11 Jahren die Fassade acht Räume, die Tiefe vier Zimmer, und das zweistöckige Gebäude Die neue Etappe wurde fertiggestellt. Es ist die älteste und größte Marionettenbühne, die es gibt (wichtiges greifbares Volkskulturgut des Landes).

Nach der „Myojin Kou Pledge Rule“ geschrieben von Shirotaitsuki (damals 72 Jahre alt) im 16. Jahr der Meiji-Ära.

Unser Dorf Masamitsuan Ni Residence Cital Masakaku Makai To (Un) Zen-Priester Ha Puppe Bildung Vorfahren Hitoya. Während des Jahres der Himmel kam Awaji no Kuni Yori Yoshida Shigezaburo, ein Marionettenunterhalter, nach Murauchi E, und diese Person ist der Wohnsitz dieses Dorfes. Danach kam ein Gein namens Yori Osaka Yori Kiritake Monsaburo im dritten Jahr nach Tenpo, und er lebte auch in diesem Dorf und starb im Jahr von Bunkyu. Die beiden richtigen Namen sind Ameisen im Onenji-Tempel. Eine Puppe namens Shigezaburo Yoshida. Nach seinem Tod war er Sekretär von Awaji Puppet, Sekretär von Awaji Puppet und Sekretär von Awaji Puppet. Naosuke Kitahara, Nari, der Herr von Mitsuru, und Arunoya, ein geschätzter Shite, der von dieser Person verliehen wurde.

Die „Puppet Nemoto Biography“ im Besitz von Shigezaburo Yoshida ist die „Michikabo Biography“. Die Leute von Kuroda verehrten auch, dass es ein Sekretär aller Puppentheater war und schwer zu bekommen war. Die „Michikabo-Biographie“ wurde nach Shigezaburos Tod ins Dorf geliefert und von Naosuke Kitahara hochgeschätzt, aber leider scheint der Ort unbekannt zu sein und kann nicht gesehen werden.

Als Shigezaburo in Kuroda aktiv war, hatten Furuta-Puppen Hisazo Ichimura. Es scheint, dass die beiden Leute aus derselben Stadt zusammengearbeitet haben, und Shigezaburo hilft auch den Furuta-Puppen bei der Unterhaltung.

Nach der Nummerierung der Furuta-Puppen sagte Shigezaburo im dritten Kulturjahr im „Himachi Play Ko“ „Oumi Genji Senjin Yakata Neunte“ und „Kusunoki Minatogawa no Kassen“. Banzuke) “, spielte die Shamisen unter den Namen Shigezaburo Tsuruzawa und Shigezaburo Nozawa (der Puppenspieler ist Hisazo Ichimura). Beim Inari-Festival von Kansuke Castle im 6. Jahr von Bunka schickte ich Puppen von „Shiroishi Banashi“ und „Yaguchi no I“ (Kuzo ist krank. Aufgrund der Aufführung starb er im neuen Jahr des folgenden Jahres) . Nach Kuzos Tod arbeite ich in der siebenjährigen Kultur-Tageswarteoperation „Kinoshita Kageha Zamagassen“ und der achtjährigen Tageswarteoperation „Kosenjo Kanekake no Matsu“ als Marionettenpräsident.

Shigezaburo hatte keinen Erben und adoptierte 1813 Shokichi, den Adoptivsohn von Rokuemon im Dorf Kamikota. Dies ist aus der „Sende eine Rechnung“ ersichtlich, die vom Eigentümer des Dorfes Kamikoda an den Eigentümer des Dorfes Shimokurota adressiert wurde. Rokuemon ist ein Zweig der berühmten Familie Karasawa in Kamikoda (der ältere Bruder der Familie Yatsushiro in der Familie Karasawa). Shigezaburo wurde von den Menschen in Kamikoda so sehr akzeptiert, dass er eine Beziehung zu der angesehenen Familie hatte.

Shigezaburo starb am 23. September 1821. Das Grab befindet sich im Onenji-Tempel in Shimokuroda. Der Name des Priesters ist „Akiyama Ryogo Zen Gate“. Ein prächtiges Grabmal aus Naturstein zeigt, wie sehr er von den Dorfbewohnern geliebt wurde.

Laut Herrn Masayoshi Mugishima, dem ehemaligen Vorsitzenden der Kuroda Ningyo Preservation Society, befanden sich die Gräber von Shigezaburo und Monzaburo an verschiedenen Orten im Onenji-Tempel, aber 1982 gab es eine Geschichte, dass sie sie alle an einem Ort verankern wollten. , bat ich den Onenji-Tempel, auf den Suwa-Schrein zu blicken, wo sich die Puppenbühne befindet, ihn an die beste Stelle mit Blick auf den gesamten Shimokuroda-Bezirk zu verlegen und das Grab der Erhaltungsgesellschaft (Masakichi Mugishima „Kuroda Ningyo Memorandum“) zu schützen. Man kann die Aufrichtigkeit der Menschen in Kuroda sehen, die ihre Dankbarkeit und ihren Respekt für ihre Meister auch nach Hunderten von Jahren nie vergessen werden.

1945 besuchte die 5. Generation Kiritakemonzo aus Awaji Kuroda, um den Kopf zu untersuchen. Als er die Aufführung von Kurodas Sanbaso sah, verpasste er sie, weil es die gleiche war wie Awajis Sanbaso.

Kono Doll und Senga Morikawa

Die Kono-Puppe befand sich am linken Ufer des Tenryu-Flusses in Kawano, Toyoka-mura, Shimoina-gun. Es wurde bereits abgeschafft und 60 Gegenstände werden im Toyooka Village History and Folklore Museum aufbewahrt. In Kono unterrichtete der Awaji-Puppenspieler Chikazo Morikawa. Es war ungefähr zur gleichen Zeit wie Kuzo Ichimura von Furuta und Shigezaburo Yoshida von Kuroda. Es gibt jedoch nichts über die Aktivitäten von Senga-Puppen und Senga-Puppen, nur die "Michikabo-Biographie" der Senga-Brauerei und das Übertragungsschreiben.

Überweisungsbescheinigung
I. Tatsächlich befindet sich Masaya, der die Essenz des Schwertes geerbt hat, mitten im puderfreien Lager von Awaji, und es gibt keinen Unterschied von außen, wie das Spiel. Das Ziel ist Gozasoro Co., Ltd., März, 5. Kulturjahr
Kento Senga㊞
Konomura Denbeiden ㊞
(Sieben Namen aus Konomura weggelassen)
Fukuyomura verließ Goemon ㊞
(Sammlung von Herrn Shigeto Takikawa, Toyooka-mura, Shimoina-gun)

Der Begriff "Absicht" bedeutet hier "Biographie von Michikabo". Sengazo, der alt war und keine Verwandten hatte, überreichte die "Michikabo-Biographie", die er seit vielen Jahren besaß, im 5. Kulturjahr (1808) an neun Personen in den Dörfern Kono und Fukuyo. Die Leute von Kono befestigten ein Stück Papier an der Kiste mit der Aufschrift: „Ganz gleich, wohin Sie gehen, im unwahrscheinlichen Fall eines Feuers nehmen Sie diese Kiste so schnell wie möglich heraus.“ Ich habe es Ihnen sorgfältig gesagt.

Sengazo scheint etwas mit den Furuta-Puppen in Kamiina zu tun zu haben, und das goldene Schild mit dem Namen Sengazo wird Kamikoda gemeldet.

Imadas „Biographie von Michikabo“

Es wurde angenommen, dass die „Michikabo-Biographie“, die in das Ina-Tal übertragen wurde, die drei Bände von Furuta, Kuroda und Kono waren, aber der vierte Band wurde in der Familie Okumura in Tatsue, Iida City, entdeckt. Tatsue ist der Standort von Imada-Puppen. Es gibt keine Aufzeichnungen oder Folklore darüber, wer dies Imada erzählt hat, aber es ist möglich, dass Awajis Puppenspieler in die Geschichte der Imada-Puppen verwickelt waren. Am Ende dieser „Michikabo-Biografie“ steht „Chuin Dainagon Tsumura Sir (rotes Siegel) Mihara-gun Uemura Ichimura Sanjo-mura“, aber es gibt kein Dorf namens Uemura in Mihara-gun.

Es wird gefolgert, dass Yoshio Ito derjenige war, der die Truppe anführte oder der Präsident der Truppe war, weil es nicht wenige "Biographien von Michikabo" gibt. Sicher, wenn man sich die Aktivitäten derjenigen ansieht, die als Präsident die Kassen geführt haben, indem sie neue externe Themen nacheinander gesetzt haben, sind sie nicht nur ein einzelner Puppenspieler, sie kennen alle drei Branchen und sie sind hell in der Situation in der zentralen Welt der Joruri. Er muss eine gut informierte Person gewesen sein und in seiner früheren Position in einer beträchtlichen Position gewesen sein.

Der Name des Läufers (Hashirinin) in den Kämmen von Sanjo Village und Ichimura erwähnt die Namen der sechs Puppenspieler, die nach Shinshu gingen, um nach Shinshu zu gehen und dort verschwanden. Es gibt viele Läufer, deren Herkunft unbekannt ist, und es scheint, dass tatsächlich mehr Puppenspieler das Ina-Tal betreten haben. Kokichi Nagata verwendet auch Furutas Banzuke, Matagoro Ichimura, Keizo Ichimura und Choshiro Yoshida als Puppenspieler in Awaji ("Revised Japanese Puppet Show"). Außerdem soll Takeo Murasawas „Entertainment of Ina“ von Tsurutao Takemoto (Masakichi Tsuruzawa) aus dem Dorf Fukuyo von Awaji stammen, aber beides ist nicht bestätigt. Im Ina-Tal, das professionelle Puppenspieler aktiv aufgenommen hat, betreten Puppenspieler aus dem ganzen Land die Schlucht auf der Suche nach einem sicheren Ort zum Leben.