南淡路传统艺能

日本得天独厚的自然风光和丰富的季节变化,有着丰富多彩的传统活动和表演艺术。日本人感受到万物皆有神灵的存在,对这些神灵、祖神,甚至是外来的神灵,都热情好客,祈求五谷丰登。独特的传统活动和表演艺术源于与自然和神灵的共存。在淡路岛,会举行神社祭典,祭祀神社、团尻游行、团尻歌、神乐、舞狮、舞蹈等神圣的娱乐活动。淡路人形净琉璃也是作为神道仪式而诞生的,至今仍受到重视自然和上帝的淡路岛人民的支持。

淡路团尻之歌(淡路团尻曲)

团尻曲起源于明治中期蒲团团尻进入淡路岛时。

据1891年在安缦西町、“今濑山”和“百度”发现的“团尻歌西学团”(编者榎本长平)记载。“平”、“一谷双叶军机”、“源平布引之泷”同34同38年的“Ehon Taikoki”,“Koshikoshi”等。由Kogetsu戏剧化),并且写了戏剧“Tamamo-no-Mae Asahi no Tamoto 3rd Stage”的是Nishimachi的Kihei Murakami (Tamasan),这是大正时代最流行的歌曲。已经完成了。以团尻歌曲为主,歌词和演唱风格随着时代和地域的不同而有所变化,但玉藏的唱法和歌词、曲调、词句的创作方式一样。

从大正时代到昭和初期,各个地区都制作了各种各样的歌曲,安缦人民参与了前三原郡各个地区的传播和指导,因此被称为“阿曼布施”。场地。 1938年出版的《阿缦民俗杂志》记载,阿缦区九个村,每个村有四五首外号四五首。这段时期可能是战前团尻歌唱最流行的时期。

从1955年左右开始,经济趋于稳定,被褥收紧、裹身改为金绳,同时变得奢华,同时开始专注于歌唱,繁荣的时代延续。

然而,在经济高速发展的奇迹时期,年轻人意识的多元化和对新娱乐的兴趣日益浓厚,从1965年左右开始,即使《团尻》上映,也有唱不出歌的地方。的歌曲处于危险之中。响应“作为当地民俗文化的团尻歌曲会孤独”的声音,我们在原三原町和南段町举办了“团尻歌曲比赛”,并出版了团尻歌曲全集,但很难复活......

“淡路团尻歌曲大赛”始于1989年,由担心流行趋势的森胜先生(当时的淡路木偶协会会长)和萩原茂之先生(当时的淡路文化中心主任)的想法而举办时代的...虽然表演团体的数量没有大幅增加,但“淡路团尻歌曲大师联络委员会”(后更名为“淡路团尻歌曲促进会”)的成立,团尻歌迷团体的海外亮相,以及女性的诞生恋人团于是开始出现复兴的迹象,参赛的表演者人数超过三十人。

此外,近年来,通过小学综合学习的努力,从小就熟悉团尻歌曲,有望成为继承团尻歌曲的活动。出生于安缦地区的荣知大学教授冲津健作教授通过出版“淡路团尻歌”的研究著作、讲座、比赛评委、向岛外介绍歌曲等,帮助了当地文化的发展他的家乡。它做出了很大的贡献。

起源于明治时代的团尻曲,历经几番风风雨雨,在今天再度兴盛,被誉为代表故乡的传统表演艺术之一。

国家指定重要无形民俗文化财

Aman no Furu Daidance Kodance(Ama no Furyu Odori Kodori)

自古供奉的西町龟于1250年前被冈山松浦宝神社的石清水八幡宫征召,于1232年从西町迁至现址。拥有悠久的历史,在许多神道仪式中举行的罕见事件被流传下来。

其中,上町之子献上的风舞,是一位受连绵阳光困扰的村民,祈求雨水,愿望实现后,作为“请求”,感谢雨,祈求好运。故乡的丰收昌盛,献给神。它也被称为“Hyakka-dance”,因为它花费了很多钱。

最古老的文献是 1811 年发行的淡路岛地理“淡路草”卷。

“干旱的时候,我在八幡宫祈雨,但如果我告诉他我不会跳这支舞并许愿的话,总会有奇瑞。在服装中,舞前舞是两行,舞是13人,小舞是13人。跟我一起跳舞)”

一个。此外,在森川贞夫先生编纂的《Amanfu-ryu Odori Magazine》(1971 年出版)中,“天保三线 8 月 11 日”的年份是现存最古老的狂言剧本“雷暴狂言”的封面。时代,估计是今年上演的。还有,小舞曲本的秘密,

“曾几何时,水野六郎的篮筐时代,是雨季末的旱季。他一心一意,进宫洗旱,念经三日,供雨,和篮子在同月的前三天讨论。介绍从旧时代歌手的传统不承担干旱角色的户村勇三郎的领主,以及歌曲的秘密。如果是这样,就不要去追这本书,否则就容易造成干旱。”

1853年,它绝对是作为祈雨而表演的。此外,这本歌书所附的纸条上写着大约需要一个月的时间来练习,官方仪式放松,9月份举行了请求的表演。

从大舞的服饰、乐器、歌词、财物推算的起源时期是室町时代中期到桃山时代,轻柔的歌声婉转婉约,使用的是竹制乐器“Kokiriko”。小舞是江户时代中后期,以歌舞伎的样子附树,受三味线影响的小舞。相传在室町时代后期或桃山时代,有傀儡师、诅咒师、猿乐道士、山僧等来教导阿曼的村民。

似乎只有长子和未婚者才有资格在儿子之间跳舞,这似乎是为了防止它传播到其他地区。根据明治5年的记载

“这种风格的舞乃木自古就有人偷偷传到我们村子里,叫做八幡高,五、五、九月开会,第一件事就是闭目养神。

一个。

莎莎舞(笹舞)

2008年3月7日被指定为南淡路市无形民俗文化财产。
作为府中八幡神社的神道仪式之一,自古流传下来的表演艺术。其发生地虽不详,但相传曾留下祈求丰收的天乐残部,在多部史书中均有记载。这是《淡路常涌草》(巨峰十五年(公元1730年)中野康夫所著)第一次,“……中秋节有矢木流鹄,腰间戴太鼓“……是太古的残党跑的。”

后继《淡路草》(文政8年(1825年)藤井义信、明民作曲)《看板草》(天保3年(1832年)渡边月石作)、《淡路草》(小西友直)・安政四年(公元1857年)锦子所著。另外,在天文12年(公元1829年),真野泉(梅晓月饰)写了一本“传统卷轴”,一直流传至今。当我请教官将这卷轴上所写的行为与现在正在跳舞的行为进行比较时,结果几乎相同。

但是,现在没有唱“秋天割稻田会露水,被露水淋湿”这首歌。不知道什么时候停止唱歌了。此外,作为神道仪式进行的“Yabusame”还没有进行。角木于1976年作为“三原郡少年相扑府中大会”(现为少年相扑府中大会)复兴,并延续至今。

与这种笹舞类似,岛根县织田市水上町福原的福原八幡神社也流传着“四角舞”。这个“四角大通”被指定为岛根县的无形民俗文化财产。根据流传于水上町的公司传记,四角舞起源于平安时代的天宁二年(公元1111年),当时的祭祀仪式是从摄津国(现神户市)福原传来的。 .舞蹈简单,保留了平安时代的遗迹,由12名舞者表演。 Shikaku舞蹈中使用Sasara,binzasara和鼓。

综合来看,府中八幡神社的“笹更舞”的起源比上述文献记载的年代要久远许多,或许可以追溯到平安时代。不管怎样,毫无疑问,这是一门有着悠久传统的民间表演艺术。

大久保舞(大久保大通)

在南淡路市的八木区,从江户时代中期开始,人们就开始随着盆栽和造雨跳舞。据说起源于天明时代(1781-89),以向大官庄诉说饥荒的困境并安慰被处决的农民宫村斋三的精神。有五种手舞伴着一个大鼓,还有六种使用毛矛、刀剑、镰刀和伞的工具舞。歌词、如何打鼓、服装和工具会因类型而异。许多歌曲都与净琉璃有关,在伞舞中,他演奏了“Kaorujutsu Monogatari Dobashi no Dan”。

有情感有勇者,不仅在大久保舞蹈保存会,还在兵库县立三原高中的体育节、南淡路市三原中学校的文化节、南淡路的运动会等活动中跳舞市八木小学。能够。据说编舞是在大司祭昭司和恭恩的指导下进行的,有尾盘(手舞)、切盘、五尺舞(工具舞)三种。是淡路代表性的民间表演艺术之一。