根据最近在淡路岛的阿万西町发现的资料「檀尻歌集西組聲楽団」里，记载着榎本善平，在明治31年（1898年）里，对「妹背山」「百度平」「一の谷嫩軍記」、明治34年（1901年）对「源平布引の瀧」、明治38年（1905年）对「絵本太功記」「腰越」、进行了整理著书。现在经常唱的歌「玉藻前曦袂 三段目」，是大正时代（1912年）西街的村上龟平所著。花车歌主要是以口传心教的方式进行传承。随着时代的变迁和地区的不同，歌词和歌唱方法也各有特色，风格各异。唯独「玉三」是歌词、语言、唱腔、还是和以前一模一样。

古代在阿万龟冈宫八幡神社里坐镇的神仙，去到松浦高良神社石清水八幡宫劝请到了，阿万龟冈八幡宫来阿万龟冈宫的八幡神社坐镇。之后，从阿万西町迁移到了上町。阿万龟冈八幡宫里，有各式各样很少见的传统祭祀仪式和传统文艺。其中最具特色的是上町的氏子的「风流舞踊」。此舞踊是祈雨的祭祀活动。淡路岛的人们为了感谢神的赐雨，为了祈求五谷丰收、乡土繁荣，会举办花费巨大的「百石踊」。

「哗啦哗啦舞踊」是府中八幡神社里最古老的传统神事文艺。2008年3月7日被评选为「南淡路市无形民俗文化财产」、2015年被指定选为「兵库省无形民俗文化财产」。「哗啦哗啦舞踊」的起源不明，但是一部分的历史书籍里，作为祈祷五谷丰收的田乐记载。例如『淡路常磐草（仲野安雄著、1730年）』『淡路草（藤井容信・彰民著、1825年）』『堅盤草（渡辺月石著、1832年）』『味地草（小西友直・錦江著、1857年）』里有所记载。文政１２年（1829年）眞野和泉（暁梅）的『伝来の巻物』里面记载的「哗啦哗啦舞踊」和现在的「哗啦哗啦舞踊」基本相同。

「大久保舞踊」的特点是，随着日本雅乐的各种乐器和大太鼓的伴奏，可以观看到五个种类的「手舞踊」和六个种类的「道具舞踊（毛枪、太刀、镰、伞番等）」。根据舞踊的变化，歌词、太鼓的打法、衣服、道具等都不相同。歌曲主要是采用淡路岛净琉璃的主调，主调分三种类型，「端音頭（手舞踊用）」、「切音頭」、「五尺節（道具舞踊用）」，「大久保舞踊」的编舞是由佐尾寺的教云住持亲自指导、其表演淋漓尽致的演绎了人间的喜怒哀乐。其中的「伞番舞踊」里，在「薫樹累物語土橋の段」也会上演。