淡路人偶的普及

流传到各地的淡路木偶

各种木偶戏

日本至今还流传着各种类型的传统木偶戏,如永田幸吉的《改版日本木偶戏》、《活生生的木偶戏》和宇野光四郎的《活在现代的传统木偶戏》。世界。

永田幸吉的《活生生的木偶戏》(1983 年)将各个地区的传统木偶戏分类如下,并列出了传统的地方。

○ Kugutsu系统
福冈县光阳神社、大分县光阳神社、兵库县八幡平德工坊等十处。
○ Kojoruri 系统
石川县深濑的熊纸、佐渡的文雅人偶、各地的四季三巴庄等25个地方。
○ 线程操作
东京的Yukiza和Takeda Ningyo-za等十个地方。
○ Karakuri 娃娃
本地灯笼娃娃和网火等四个地方。
○ 手指娃娃、插入娃娃、汽车娃娃
各地的手指人偶、京都府的佐伯灯笼人偶、八王子汽车人偶等42个地方。
○ 三人工作
来自世界各地的三人木偶戏,141个地方

长田提到的很多民俗遗址(包括废奴),应该通过后续的研究来进一步修正,但无论如何,Gidayubushi的三人偶戏是压倒性的大。 1734年的“芦屋土满大内镜”之后,三人信使正式开始。于是,木偶的表现力得到了大幅度的提升,三人木偶戏也传到了各地。

淡路木偶,或起源于淡路木偶的阿波木偶,在三人木偶戏传播到各地的过程中起到了重要作用。淡路人偶自 17 世纪以来已经在广泛的地方巡回演出,但从 19 世纪开始,阿波人偶也开始出现在当地的娱乐活动中,据说在明治时代中期初期达到了鼎盛时期(“修改后的日本玩偶剧》。』)。

Kokichi Nagata 在参观当地木偶戏时指出了要点,并指出以下木偶戏可以判断为淡路系统(久米宗七“阿波和淡路木偶戏”)。
(1) 有一个老人脸的公式三巴索。但是,伊豆和三河的人并没有被淡路的傀儡师直接报告。
(2) 有《道贺传》和《一号议案》。
(3)“奥州秀平宇都花花梦子”、“军法富士见西行”等淡路特有的原净琉璃遗存。
④ 我们使用装饰游戏、心串、圆眼、演员和千叠敷等术语。舞台上有千叠敷的结构。
⑤“种子岛”(我想知道它是否有很大的仰角)是淡路系统的可能性。

淡路木偶戏目前活跃

Kokichi Nagata 列出了 141 个地方(其中 83 个已被废除,58 个仍然存在),Gidayubushi 已经传授了三人木偶戏。然而,从那时起,更多的民俗遗址得到确认,更多的被废除。相反,也有木偶戏复活了,这些数字必须大幅度改写。

直接或间接从淡路传来的木偶戏,或深受淡路木偶影响的木偶戏,在这里被称为淡路木偶戏。但是,即使有明确的证据,也很难判断一个人偶剧是否是淡路,而且是有争议的。

根据永田先生的上述两本书《阿波之人形,淡路之人形》(《阿波与淡路之人形戏剧》),国家木偶剧场峰会资料等,我会演一出戏(不过,月吉的木偶师是只属于四季三巴庄的传统,应该归类为旧净琉璃制,但过去也有外科表演,现在活跃。这是淡路人偶传播中座最古老的例子)。其中一些是从阿波木偶师开始的,或者是从他们那里得到指导的,确切地说,它们应该被称为淡路阿波系统。淡路玩偶和阿波玩偶同艺术一样。

目前活跃的淡路木偶剧列表

相模木偶戏长谷座(神奈川县厚木市长谷市)
据说是在大约 300 年前淡路的木偶师教书时开始的。有一张白中尉和仪式三巴索的黑中尉的脸。
相模玩偶玩足柄座(神奈川县南足柄市的山)
据说在巨峰十九年,淡路(阿波)的一对木偶师留下来教导村民。仪式 Sanbaso 传统。
追波娃娃(山梨县大月市笹子町大月)
淡路的傀儡师是在十八世纪随着《道化房传》和《旅行一福》而来的吗?在大正时代,淡路木偶师教书。
古田娃娃(长野县上伊那郡三和町上轮、中之轮)
淡路的市村久三生活在安永时代,吉田时三生活在文政七年。有“Michikabo Biography”和Senga Morikawa的金色招牌。参见另一部分。
黑田娃娃(长野县饭田市上佐郎田)
淡路的吉田重三郎来到天明时代生活。 《道华宝传》,最古老的铭文,天宝十一年的傀儡戏台。参见另一部分。
今田(静止)娃娃(长野县饭田市龙江)
会英元年第一年。有《道香房传》,虽然没有记载也没有民间传说,但也有可能与淡路的傀儡师有关。
早稻田娃娃(长野县下伊那区阿南町西条)
第一个不详,但onnagata肩章上写着“八年文化”。仪式 Sanbaso 传统。大年初五,人偶送来的神道仪式。
阿诺里木偶戏(三重县志摩郡上古町)
淡路式三叶草流传下来。大年初二在丹羽海滩献海。傀儡舞台也是淡路阿波系统。
Tsukechi的okina mai(岐阜县惠那郡筑地町)
天名二年表演淡路木偶时,他学习了古老的舞蹈(三巴索),并严格传承了古老的风格。最初,还进行了外部主题。
惠那文乐(岐阜县中津川市香雷)
从淡路的木偶师开始的传统。据说在法丽天明时代出现了一位大师。头部的名称是淡路风格。
大井文乐(岐阜县惠那市大井町)
它始于 1945 年购买名古屋近松座的负责人(最初来自德岛泉谷治平座)。不知道是不是天狗尚志。
半原娃娃(岐阜县水波市日吉町半原)
据说在宝荣和圣德时代,他在淡路阻止了傀儡师的指示。
幕轮人形净琉璃(岐阜县本栖郡上牧轮下牧轮)
在民间传说中,元禄时代第一次成为一个人(rush)。艺术是大阪类型,但木偶舞台是带有舞台回归的淡路阿波类型。
富田娃娃(滋贺县东宰郡琵琶町富田)
据说天宝六年,阿波傀儡师留下了一套傀儡,而不是道银。我想知道是不是纳鲁修。
和知人形净琉璃(京都府船内区Wachimachi大沙子)
据说是在庆应王二年用睡在土堆里的人偶表演的。文乐和淡路指导。目前是一个特殊的单身人士。
淡路木偶剧院(兵库县南淡路市南丹町福仓)
从吉田传次郎那里买一套玩偶工具。它由淡路木偶协会运营,每周 7 天、每天 24 小时演出,年末除外。参见另一部分。
Shinden Ningyo Joruri 戏剧表演相井文乐(鸟取县矢津郡知头町新田)
由于淡路木偶的巡回演出,它最初始于明治 7 年。之后,我们欢迎来自阿波和文乐的领导人。
岛田娃娃(山口县光市岛田)
它由据说是100岛田的教区居民的20个“头”世袭继承下来。不知道是不是大江万藏和笹屋喜作制作的。
寄居座(德岛县明西区神山町镇凉)
嘉荣元年第一人。原名植村宫子多由座。明治 25 年左右,淡路市的市川滨三安定下来并给予指导。仪式 Sanbaso 传统。
胜浦座(德岛县胜浦区胜浦町久国)
因天保大饥荒而停办。明治5年成为村主,从淡路请来了师傅。仪式 Sanbaso 传统。每年秋天在犬海农村舞台上演出。
中村园太由(德岛县阿南市荒野町)
文化第一年的第二年。作为冈花/西光路地区的共有财产流传下来。仪式 Sanbaso / Emai 传统。我想知道如果Sahei Fukuyama。
木泽村娱乐振兴会(德岛县中区木泽村坂州)
从 1890 年左右开始认真活跃。原为坂州京乐座。民俗传统。坂州农村舞台是县内重要的有形文化财产。
赞岐源王座(近江、美浓町、三丰郡、香川县)
明治30年左右由三好富太郎创立。原来是三好源王座。仪式 Sanbaso / Emai 传统。
直岛女文乐(香川县香川县直岛町)
江户时代,直岛有五个席位,但被废除,1948年只有女性有席位。仪式 Sanbaso 传统。
小水座装饰游戏(香川县高松市远座町东长井)
从高松藩主的亲戚那里得到一个人偶,从天保四年开始。它也被称为圈子的福萨娃娃。
伊予源王座(爱媛县松山市古见町)
受到淡路座之旅的启发,他买了一个票房卡住的座位。最初,他游览了堀来座和九州/朝鲜半岛。
田原津文乐菅原座(爱媛县东羽和郡明浜町田原津)
嘉荣5年开始,为年轻人的良好指导。我们迎来了来自大阪淡路的大师。淡路特有的“静岳七枪”。
朝日文乐(爱媛县西演区三龟町)
第一次是明治22年左右。买三个座位。大正时代衰落,1945年重建。由淡路的Gisaburo Wakatake和Sakae Toyoda指导。
大谷文乐(爱媛县北郡羊川町大谷)
嘉荣 6 年,吉田传次郎座的票房因幕府庆的哀悼而取消,据说是留在大谷的座位教的。
纪北文乐(爱媛县北和郡博美町岩谷)
明治末期,他开始在淡路的植村座买娃娃,票房受阻。原创和泉娃娃。
碇娃娃(福冈县田川市碇里)
京王元年第一个单人串娃娃。邀请北原岛屋座的傀儡师学习淡路式的动作。
更山娃娃(长崎县东园木郡波佐见町更良山)
相传在巨峰十八年,他游历大村领地,拯救了饥荒。阿波木偶师,后来北原木偶师任教。
北原娃娃(大分县中津市北原)
《松平大和守日记》中有部前源之助,但关系不明。九州木偶剧院的核心。 Shiki Sanbaso是淡路系统吗?
千渡娃娃(长崎县东蓑木郡东蓑木町千渡)
人偶胸部的盖子上印有“Kanei 2nd year”。来自阿波的操纵传统。明治中期受邀植村源王座。我想知道它是不是老式的和珍贵的。
成和文乐(熊本县上敷区青和村大平)
嘉荣年第一。后废止,1945年恢复。成和文乐馆定期演出。席位成员在淡路木偶剧院接受了两年的三味线培训。
汤之野娃娃(宫崎县西臼杵区高千穗町上野)
第一个不详,但在天宝四年服书上有一个起源的传统。我住在一个阿波木偶师并接受了指导。

陆奥的淡路人偶-盛冈市铃江白兵卫-

从淡路到盛冈

1987 年 7 月,人形净琉璃的研究人员有了一个真正出乎意料的发现。

在岩手县盛冈市铃江浩和爱的家中发现了一个被认为可以追溯到 17 世纪的极其古老的人偶和古代文献。封口机。盛冈铃江家的始祖白兵卫的来历,以及金井的年龄还有待考证,但毫无疑问,淡路木偶早在17世纪初就传到盛冈了,而且是三——人偶。该剧颠覆了福岛县为北界、不在东北五县的传统理论。

铃江家在宅邸供奉了三条稻荷神社,但由于在重建公司时要求岩手县立博物馆破译旧建筑标签,结果发现祖先白兵卫是淡路的操作员。..然后,民俗娱乐专家、县立博物馆馆长门屋光明(现盛冈大学教授)检查铃江家的拼写时,人偶和文件就出来了。门屋先生在民俗娱乐协会宣布了这一发现,并总结了“盛冈的大师白兵卫和淡路木偶”(《民俗表演艺术研究》第7期,“淡路木偶和岩手娱乐集团”),以及铃江家的人偶。已经广为人知。本文主要基于角屋先生的论文。木偶戏研究组(会长佐藤明)立即进入调查,加野克美《盛冈/铃江白兵卫木偶》和斋藤彻《木偶戏第一次调查报告》(上图,《木偶戏历史研究》)等优秀文章第一期)陆续出版。

关于铃江家的始祖白兵兵卫迁往盛冈,1748 年 5 月 15 日的“阁”记载如下。

Suzue Matagoro,三原郡,三原郡,盛冈,盛冈的祖籍。直江各种艺术献祭观看。元旦初四,城堡上河,剑客为道士。盛冈八幡,盛冈八幡,以及境内百姓的仁慈。

此外,在甲贺三年(1846年)的建筑标签上,

“本公司稻荷大明神金井 15 虎虎铃江白兵卫藤原政盛淡路国条三条邑邑下森常屋”

一个。

据此,白兵卫是三条村铃江又五郎的弟弟,于 1638 年或兼荣 18 年移居盛冈,并在中元丸城中由直源重使用各种艺术观赏。 ,而每到新年,他就开始在城内以“Do Kaorubo Morioka”(可能是三叶草)的身份工作,并获准在境内应酬。盛冈藩第二代藩主南部重直,受其母鸭乡里的妹妹影响,喜欢上形文化,是“近身武士”(“南部重直”)的人。

向铃江家报告了两卷《道香坊传》。加荣时代的白兵卫迁徙,有可能是以这本《道化房传》中的“加荣十五文月十二日”为依据的,所以不能马上成为史实。至于加宁十八年大年初四的手术,目前尚未取得任何佐证。

据门屋光昭的研究,藩主的日记《杂书》(金井3月21日以后存在)记载了关文元年(1661年)以后城内的行动记录。里面有白兵的名字,据说和白兵的关系不详。白兵卫于 1715 年 7 月 11 日出现在《杂书》中。

顺带一提,四年前的圣德元年一月,德岛藩第四代藩主光孝的弟弟八须贺飞盛隆重的养女小春加入了第六代南部俊本。盛冈藩藩主。

在此之前,在元禄末期(1688-1704)的远野八幡祭上,可以看到白兵卫在《远野小事》(1763年法励13年)中演出。

一。在远野,该剧的开始是Enpo年的Koroka。 Edo Ayatsuri Tayu Toraya Eikan经常被用作儿童的奇观,被豪宅召唤,在Gonrokuza的演员的参与下,他提出了一个剧本。演员也在八幡设了戏,也有一段时间其他演员参观了剧院,所以这部戏没有成功。

这是除铃江家文献之外最古老的记录。由此可见,白兵卫至少在元禄时代就以大师的身份站稳了脚跟,在包括城池在内的各个地方进行了表演。

受到家族善待的白兵卫

就这样,氏族对驻扎在盛冈的白部座给予了非同寻常的待遇。根据上述 1748 年 10 月的“阁”和“阁”,应在同年 6 月使用“围”字,并在圆教 5 年的新年允许使用“围”字,并从文化政策的审查到法礼历三年禁止使用,被称为“味噌座元始兵兵卫”。又于圆教5年3月,受命于江户当艺徒,上江户。

不过大约在这个时候,这出戏并没有红火,白兵卫想弄点别的术法,能有稳定的收入。会来做的。白兵卫在领主的直接鼓励下磨练了自己的技能,后来与“尾座元兵兵兵卫”一起自称“盛冈御印师二叶兵兵兵卫”,同时兼任座元和封印师。

Shirobei(第二代起名叫 Shirosa)作为一本机动书是怎样的活动?幸运的是,有“各种用途的挂号邮件”(甲贺2年至嘉荣3年)和“各种应用挂号邮件”(嘉荣3年至明治3年),其中详细说明了提交给看票房,一共可以了解25年的娱乐圈和艺人的来往。

从这里,让我们来看看从甲贺 3 年 2 月 8 日开始,为期 20 天的木偶活动。 Shirosa 在去年 12 月要求票房,并聘请了来自世界各地的艺人。大阪人偶23人,江户人10人,江户人13人,大王4人,三味线2人,音乐家3人,盛冈地产人1人。他雇了一个几乎是剧团大小的艺人。到这个时候,有座位的演员数量将大大减少。就这样,确保了足够的人员将“南大庄”安装在炮塔帷幕上的白佐,以太鼓和榻榻米为他的前声望加油,并在第一天在大泉寺拉开了帷幕。入场费为“木户千52句、上色千22句、筵千14句、〆89句(妈妈)、上墩350句、中墩400句、下善六。百语”。没有关于外部主题的描述。然而,不知为何,第十一天的娱乐活动暂停,艺人们提早离开郡山。在福岛县郡山,有高仓木偶和行悟木偶,传统上被认为是三人木偶戏的北界。

根据“各种用途的挂号邮件”和“各种用途的挂号邮件”,从甲贺到明治时代的 25 年间,包括这次票房在内,只有两次正式挂号。其中大部分是来自其他地区的艺人的净琉璃、军事故事和落语。 Shirobeiza逐渐失去了他作为一个操纵书的性格,将经营重心转移到了娱乐推广者身上。并由此获得了将城堡内的娱乐娱乐捆绑的权力,与氏族系统的尽头联系在一起。这可以从以下史料中看出。

唤醒
Ichi Daisou I Goban Dolls Parallel Dance I Joruri Ichi Yoruri Ichi Military Storytelling I I Ukiyo Rakugoka
与上野美沙一起,是自古以来的学术统治者。比上面的还多。
8 月 1 日(嘉荣 4 年)四郎四郎三善左卫门御番所
(摘自《申请书》)
Gozasoro,Funko,Shinnai Natoha Suzue Shiro Saburo和Gozasoro在艺妓的头上。
(出自《奥之诗织》)

之后,据说这本书一直延续到明治初期。 “申请预订书”以 1945 年 8 月 7 日的票房请求结束。冲压业务一直持续到前身白佐(明治17-昭和14)。

苏家家谱

在铃江家的文献中,天保/甲贺时代的一篇论文有四个家谱。要点如下。

鈴江家の系譜

其中,知道生卒年的,是五代白佐。据《申遗记》记载,安政七年(1860年)八日逝世,享年62岁,因此生于感政十一年(1799年)左右。另外,在他死的时候,他的孩子白兵卫(白纱六世)已经 41 岁了,所以白砂五世在 21 岁时有了一个儿子。现在,如果我们回到家谱,假设我们当时的平均年龄是三十岁,第一个白兵卫出生在圆波时代左右,他在金井时代定居盛冈。世纪。

植村日向小城是植村源王座的所在地,据说源之助三世(城王元年卒)被封建领主赐名日向,但与铃江又郎没有血缘关系。淡路的铃江家是世代在三条村做庄家的家族。如果按照 1811 年三条村的山脊书来追溯家谱,

太助一世 ― □ ― 五部兵卫 3 世(天正时代) ― □ ― 助五郎 4 世(源和时代) ― 助五郎 5 世(金井时代) ― □ ― 又五郎 7 世(延保时代) ― 又郎八代(宝荣时代) ・ ・ ・ 又郎元纳(文化时期)-下一代三藏(天保时期)

铃江家的始祖原在阿波国板野郡铃江村(现德岛市川内町铃江),后来在猪津(德岛城)。太助时移居淡路,在岛田家(神大浦壁、三原町)一直服务到五部兵卫三世时代。而且从师代助五郎时代开始,就一直在三条村担任庄家。如果白兵卫移居盛冈是在金井时代,他的哥哥又五郎被认为是五代助五郎或六代(姓名不详),但遗憾的是,白兵卫的名字无法在淡路一侧的史料中得到证实。此外,在这本山脊书的“桥林名”中,作为延保山脊更新时的赛跑者被提及“和五郎下人彦黑,刀太郎”的名字。

在铃江家的家谱中,铃江又太郎是“座本代官”,但在淡路却是一个陌生的称号。三条村庄也的铃江又郎并没有直接从事木偶表演,而是在三原郡的座本组织担任顾问。据说前龟元元年受托给了他礼物,而且还帮助管理了每一本书,并不总是一帆风顺。

明治时代之后,淡路的铃江家继续着助五郎-新一-庆一-庆一郎。明治元年神道国教期间,助五郎被任命为碇八幡和片田八幡的作词。新一代表植村源之介的退休席位签署了六座本的“规章证书”(明治21年)。之后,真一拉着三条在西宫经营牧场,在淡路,真一的孩子岛本君子守护着铃江家(通称又名三舞)的墓地。目前,铃江一家住在大阪府南河内郡三原町。

发现娃娃

接下来,我想看看咒语中发现的娃娃。如果一直到明治元年被人操纵,新式傀儡肯定会多一些,但只有五个旧式傀儡和十个手指傀儡(其中三个)出来。只有一个狐狸傀儡(只有木偶)。铃江家最初位于北上川附近的河原町,1883年的大洪水冲走或损坏了许多人偶。他在1952年和23年的台风中受到严重破坏,次年搬到了大约200米外的一个小高处。

我对发现的人偶很感兴趣,但遗憾的是,由于人偶和人头的结构和风格,人偶和人头的年表尚未确定,很难确定确切的生产日期。

■ 咒语中发现了什么

三叶草(三叶草 / 三叶草) /千岁(千岁千岁)/(惠比寿)/宫女与王爷/手指木偶/《铃江家之书》

在发现铃江家玩偶之后,淡路和盛冈之间的互访不断。 8月下旬,淡路人偶协会森干会长访问了盛冈,12月,盛冈县立博物馆金子馆长、门屋馆长访问了淡路,1988年5月,铃江家人访问了。与大阪铃江本家的人一起祭奠祖先的坟墓。

发现近一年后,淡路人形净琉璃表演在 7 月 28 日的传统艺术鉴赏会上实现,南淡路中学民俗俱乐部在岩手县市民中心表演了“Taju”和“Tsubozaka”。..此外,1990年8月19日播出了NHK德岛广播台制作的《德岛特辑Deko Ningyo Michinoku Ryuten》。

伊那盆地木偶戏-信州的淡路木偶戏-

稻谷,木偶剧的宝库

从诹访湖流出的天龙河流域,东临南阿尔卑斯山脉,西临中央阿尔卑斯山脉,形成广阔的山谷。这个山谷被称为伊那山谷。自古作为中山道的支路和天龙川的河道交通要道而繁荣,各种东西方文物来来去去。

伊那谷是民间娱乐的宝库,以木偶戏密度极高的地区着称。据说江户时代每个村子都有木偶戏,木偶戏的传统也很多。其中许多已经废止,但其中古田人偶、黑田人偶、今田人偶、早稻田人偶四个座位仍然活跃,并保持着伊那人偶的传统。组织了伊那木偶剧院保护委员会,致力于传承技艺,年轻的接班人也逐渐成长起来,各席位的活动近年来也更加活跃。此外,还进行了新的尝试(今田木偶),例如创作外部主题,并在日本蜡烛的灯光下进行表演,以再现江户时代的游戏氛围(今田娃娃)。 1994年3月,志座出演了在国立文乐剧场举行的第4届民俗表演《故乡人形剧》。

伊那山谷有很多超过800分的绝妙奇景。头像是商业书籍的消耗品,在淡路被损坏或因大头像时尚而过时的旧头像被陆续丢弃,但在稻谷,头像作为该地区的重要文化遗产。经过处理并通常保存完好。头部前的多样而富有表现力的雕塑对于淡路阿波人偶和文乐类似头部的熟悉的眼睛来说非常新鲜。其中,有许多可以追溯到 18 世纪的植绒毛,留下了 emba 棒式遗迹的旧毛,其中一些是江户时代的,内部刻有作者和生产年份等铭文。一年学习不可缺少的材料。我想知道是否有目前已确认的日本最古老的铭文(玄文二年,1737 年)(黑田人形)。

在饭田市上德黑田诹访神社境内,有建于1840年的日本最古老、规模最大的木偶戏台(国家重要的有形民俗文化财产)。此外,在早稻田,还流传着罕见的用人偶送神的民间活动。

除了这个问题之外,吸引研究人员关注的是丰富的文献资料的存在。特别是古田木偶的守护者唐泽家的大量文献,不仅是伊那木偶的历史,也是人形净琉璃历史的宝贵史料。

伊那人形芝也是学术研究和研究的先驱,取得了许多优秀的成果。从过去草下真一的研究来看,近年主要集中在伊藤义雄、武井正弘、樱井博人、木下文子、已故木下道彦等本土研究人员身上。饭田市美术馆调查报告 1“稻谷的人形戏剧 [Kashira Catalog Ledger]”和 2“相同 [文献目录]”,是该地区最高水平的木偶剧研究。以下描述很大程度上归功于研究报告,尤其是伊藤义雄先生的写作和教学。

座本市村六三郎

淡路木偶戏的制作人深入参与了伊那盆地木偶戏的发展。市村六三郎以广泛演绎伊那盆地和美浓的书而闻名。市村久三和吉田时三教古田玩偶,吉田重三郎教黑田玩偶,森川千和教河野玩偶,久三、重三郎和浅三三在当地结束了生命。他们所传达的《道家传》至今仍被仔细地流传下来。

据史料证实,最早踏足伊那溪谷的淡路傀儡师是市村六三郎。六三郎是一本至少流传了两代的坐书,不过当时从《曳田家文书》中可以看出,他在法历5年被三条村所在地起诉是因为他举起了禁止使用的“观园师之寺”的牌子。此外,六三郎的名字似乎是《远方家书》中座本组织的协议文件的签名。元文6年(1741年)签“阁”,法礼3年(1753年)签“阁”。在享有盛誉的市村六之助之前,他签下了市村五席之首。

六三郎于 1724 年 3 月首次出现在稻谷的记录中。受伊月(饭田市美穗市)的旗舰小笠原氏的邀请,他表演了人形净琉璃,并获得了三分钟的花阳(《小笠原氏日记》)。小笠原先生似乎很喜欢人形净琉璃,1846 年他鼓励人形净琉璃为村民们提供日常的舒适。

六三郎大概是经过中山道,从中津川越过青内寺峠,进入伊那溪谷。六三郎在这方面做得很好,下一个票房的记录还在。

巨峰九年 (1724)伊月(长野县饭田市美穗市)
汉方三年(1743)三六堂(岐阜县水波市山田町)
堀木三年 (1753)镰麸地藏堂(水波市稻津町奥里镰麸)
堀木四年 (1754)高松观音堂(水波市小田町下田)
堀木六年 (1756)山田童子村(水波市童子山田町)
月吉村(水波市秋代町月吉)
Oroshi村(土岐市Oroshi镇)
堀木十二年(1762)Wataru Ogawa(长野县下伊那区高木村)
天明三年(1783)山王、阿岛安阳寺(高木村)

据信六三郎在法历后半期(1751-63)离开淡路,经过各国旅行,到达伊那山谷,并在那里去世。六三郎的侄子市村久三在 1809 年写道(摘要)。

五十年前,他的舅舅市村六三郎去各国时,从国本那里带了一本道香坊的传记,去了虾夷(北海道)和各国,然后去了我国(信州),死在附近。饭田市(长野县饭田市)。

六三郎精心拥有的《道香房传》交给了他的侄子九藏。六三郎的北海道票房至今没有任何佐证,但若属实,令人意外。无论如何,六三郎并没有被淡路的图书组织架构所束缚,而是一本以积极的态度和进取精神寻找新客户的图书。

迄今为止,了解伊那谷六三郎动向的唯一线索就是这些史料,而死年不详。没有找到坟墓。伊藤义雄说:“淡路的傀儡师直到临死前才放过道香房的传记。~72)......天明三年(1783年)的记录不太可能是久藏的叔叔。是六三郎剧团的继任者还是同名的其他人?“目录]”),而且由于它似乎没有留在木偶戏所在的村庄,六三郎是一个领导者,拥有很多为志同道合的人考虑,避免与当地人竞争。估计不是。

古田娃娃和市村久三

古田木偶位于上伊那郡箕轮町中之轮上古田,位于伊那木偶剧场的最北端。古田木偶是当地木偶戏中最丰富的史料,在中间(流通业)兴盛的唐泽家(八乡大谷)留下了许多相关文献。

关于古田人偶的起源有两种说法,分别是巨峰十四年(1729)和玄文五年(1740)。之后,到了宽宝三年(1743年),古田人偶的活动全面展开,年轻人花钱从名古屋买了一套优质的人偶工具。次年的公演名称被记载在“引风田”(暂定名称)中,自感政元年(1789年)起,留下了名为“引风田”的手写剧号。 Hikifuda有23个,Hikifuda有4个,只有Furuta娃娃有剩余的Hikifuda。

在胜明所记录的古田木偶表演记录中,特别值得一提的是1745年8月祭典上的“圆木天皇飞脚琵琶”。这是一场表演。这部净琉璃的首映是同年4月3日在大阪和明石越后座,而在古田,最新的外部标题是在大阪首映后的四个月内定下的。 1746 年 1 月 14 日,在大阪竹本座首映后约半年,《楠木木树芝》上演。大约在这个时候,在大阪,据说“木偶越来越流行,歌舞伎什么都不是。人形净琉璃的全盛期已经到来,但稻谷也被巨大的净琉璃所统治。

在这种情况下,市村六三郎的侄子市村久造拜访了古田。 《祭典的由来》(文政七年)写道:

从安永(1772-80)周围,市村久三真座倒塌,村居太平天下。六三六三佑造义福病逝,所以他年年受丈夫的病痛折磨。

据说九藏在上子田崩溃定居,每年早春都扮演太平天下的三巴庄,但他可能是他叔叔六三郎的演员。看三叶草的提法,古田的三叶草似乎是九藏认真开始的。在唐泽家的文献中,有“四季三番上子田邑(村)唐泽光尊藏”写下了三叶草的诗句。虽无历年,但唐泽光典生于法礼历初期,因此可以认为九藏时代的诗句记载准确。由于各地区的《三八字》都是口传的,所以经常被歪曲,但这份准确传达十八、十九世纪诗句的文献,是三八字比较研究不可缺少的一级资料。

根据《矢口真灵的渡》安宁三年(1774)的文章,“矢口真灵的我(矢口真灵的我),今年的寄里老师九藏”,看来九藏是从这附近开始认真地教古田人偶的。时间……九藏的名字可以看成是感政一二年的“傀儡看守人”(有戏号),文化五到三年的“傀儡会长”。

感政七年(1795年),大约10辆汽车建造了一个固定的木偶戏舞台。然而,在关政11年(1799年),幕府宣布“无论是娱乐表演还是其他,都不再可能脱颖而出”,因此无法在祭典上运营。然而,古田人却一直在家里等着元旦暗地里操弄,说年轻人不应该担心做错事。虽是秘密,但排名却发出来,人头攒动,被《年鉴》记为“随机熊”。

大约在这个时候,古田娃娃还有另一个问题。年轻人脱离了木偶戏,被狂言(歌舞伎)迷住了。看来没有年轻人参与感性9年的运营,从次年开始年轻人就开始玩狂言了。上图,人形净琉璃被歌舞伎推动,昭和时代武本和丰田武的撤退象征着,但古田木偶也敏感地反映了中心趋势。

尽管如此,古田的机械手还是在九藏的指导下,接二连三地收割新的庄稼,并且活跃起来。文化 5 年(188 年),他被要求在 Takatoo Narisai Hoko (Mama) Mochimachi 操作三天,并大获成功。此后六年,他在高远城的 Kansuke Kuruwa 举行了稻荷祭仪式,并从县官那里获得了两份清酒和礼金。此时的排名中,病床上没有九藏的名字。

本文化 6 年(1809 年)11 月,市村久三将他从叔父六三郎手中接过的《道香房传》交给了唐泽家。久藏的父亲成为了商人,父亲的踪迹没有遗传下来。


久藏于 1810 年元旦 6 日去世。次年12月,他的妻子哈鲁去世。该墓位于唐泽家的墓地,以夫妻的联名供奉。

文化十三年(1816年)8月14日至3日晚,古田人在南田村演出。 「市村优 久三之治和 No. 久藏前小野格蕾丝」(「一番年刊」)

1824年年初,淡路人偶师吉田时三来到上子田。 Tokizo 的来访受到了欢迎,他立即开始练习操纵,说“幸运”。有可能是时藏带来了唐泽家的资料《淡路操纵市菅之志》。


在淡路,德岛藩主八须贺氏的城主黑兵卫稻田的领地下有二十三个村落,但实际上并不存在回桥村。是受一乘堂桥启发的创作吗?

古田有森川千贺的金色招牌。 Sengazo是一位淡路木偶师,他教川野木偶(丰冈村,下伊那郡)。他和古田人偶的关系根本没有出现在文件中,但毫无疑问是有关系的。 Yoshio Ito 指出,在 Kuzo 之前,他可能是古田的领袖。

黑田人形和吉田重三郎

黑田人形位于旧下黑田村,即现在的饭田市上里田。它是Shimoina最活跃的座位之一,拥有100多个头。一位名叫“玄文阴火蛇(1737年)二月山城小野村武本松穗作”的老妇人的头部是目前已确认的最古老的铭文。

据民间传说,黑田人形最早出现在元禄时代(1688-1703),一位名叫高松正美的僧人,对娱乐有好感,曾告诉义田汤、三味线等附近的年轻人。 .有一种说法是真井雅美是淡路人,但没有得到证实。之后,在诹访神社的院内建造了一个三番半的舞台,并在每年的祭典上表演木偶戏作为神乐的替代品。黑田的木偶戏是由付出巨资加入明神阁的村民代代相传的,球场外的任何人都不能碰。

许多专门的木偶师来到伊那山谷,但黑田人民也积极接受门诊专家来磨练他们的技能。天明时代(1781-88),淡路人偶师吉田重三郎来到黑田,其次是大阪的桐武门三郎(天保三年)等人。

天保十年(1839年),诹访神社旧傀儡戏台被拆除,由佐仓町二丁目(饭田)的建造者泉宫善兵卫建造,随后11年,正面八间,进深四间,二层楼的新阶段已经完工。是现存最古老、规模最大的木偶戏台(国家重要的有形民俗文化财产)。

根据明治16年白大月(当时72岁)所写的《明神国誓约》。

我们村Masamitsuan Ni Residence Cital Masakaku Makai To(Un)禅师哈娃娃教育祖先人也。天之年,木偶艺人淡路国由里吉田重三郎来到村内E,这个人就是这个村子的住所。之后,一个名叫Yori Osaka Yori Kiritake Monsaburo的gein来到天保三年,他也住在这个村庄,并于文久年去世。两个正确的名字都是温圆寺的蚂蚁。一个名叫吉田重三郎的人偶。死后担任淡路木偶秘书、淡路木偶秘书、淡路木偶秘书。北原直介、充之主奈里,以及此人赐予的宝物阿鲁诺亚。

吉田重三郎所拥有的《人偶根本传》就是《道香房传》。黑田国人也崇敬他是所有木偶戏的秘书,难以获得。 《道香房传》在重三郎死后被送到村里,被北原直介珍藏,可惜似乎地点不详,看不到。

重三郎在黑田活动的时候,古田人偶有市村久三。看来是同镇的两个人合作了,重三郎也在帮古田人偶娱乐。

根据古田人偶的编号,重三郎在文化第三年的“日间等待游戏”中说,“近江源氏千人八方九号”和“楠木凑川之花仙”。)”“Go Taiheiki Shiraishi Akira(Gotai Heiki Shiroishi Banzuke)”,以鹤泽茂三郎和野泽茂三郎(木偶师是市村久三)的名义演奏三味线。文化6年寒助城的稻荷祭,送了“白石花梨”和“矢口一号”的人偶(九藏病了。由于演出,次年元旦去世) .久藏死后,在7年的文化候补行动“木下影羽座马加森”和8年的候补行动“Kosenjo Kanekake no Matsu”中担任傀儡总统。

重三郎没有继承人,1813年收养了上子田村六右卫门的养子松吉。这可以从上子田村的主人写给下黑田村主人的“寄一张账单”中看出。六右卫门是上子田有名的唐泽家(唐泽家八代家的哥哥)的一个分支。重三郎被上子田的人们所接受,以至于他与名门望族建立了关系。

重三郎于 1821 年 9 月 23 日去世。墓位于下黑田的温圆寺。和尚的名字是“秋山两乡禅门”。一座宏伟的天然石墓表明他是多么受村民的喜爱。

据黑田人形保护协会前会长麦岛正吉先生介绍,重三郎和门三郎的坟墓在温圆寺的不同地方,但在1982年,有一个故事,他们想把它们都供奉在一个地方。 ,我要求温延寺眺望木偶舞台所在的诹访神社,将其移至俯瞰整个下黑田区的最佳位置,并在保护协会保护坟墓(Masakichi Mugishima“黑田人形备忘录”)。可见黑田人的诚意,即使经过数百年,也不会忘记对主人的感激和敬意。

1945年,淡路的第五代桐武门藏到黑田调查头部。当他看到黑田的三叶草的表演时,他错过了,因为它和淡路的三叶草一样。

河野娃娃和森川千加

河野人偶位于下伊奈郡丰冈村河野的天龙川左岸。现已废止,丰冈村历史民俗资料馆收藏有60件。在河野,淡路木偶师森川千和任教。这与古田的市村久三和黑田的吉田重三郎差不多同时。不过,并没有什么可以记录仙贺人偶和仙贺人偶的活动的,只有仙贺酒厂的《道家传》和转职信。

转让证明
一、其实继承了剑之精髓的正也,在淡路无粉库存中,和戏里一样,和外面没什么区别,目的地是五座索罗社,有限公司,文化5年3月
千花贤斗㊞
木村传兵卫㊞
(Konomura 省略了七个名字)
福代村左五右卫门㊞
(下稻郡丰冈村泷川茂人先生收藏)

这里的“意图”是指“道香坊传”。年老无亲的千和藏在文化五年(1808年)将自己持有多年的《道华坊传》交给河野村和福阳村的九个人。河野人在盒子上贴了一张纸,说:“无论走到哪里,万一发生火灾,尽快把这个盒子拿出来。”我已经仔细告诉过你了。

Sengazo似乎与Kamiina的Furuta玩偶有关,并将Sengazo名字的金色招牌报告给了Kamikoda。

今田的《道华坊传》

传到伊那溪谷的《道香坊传》被认为是古田、黑田、河野三卷,但第四卷是在饭田市龙江的奥村家中发现的。达江是今田人偶的所在地。没有记录或民间传说告诉今田这件事的人是谁,但淡路的木偶师有可能参与了今田木偶的历史。在这本《道香坊传》的最后,有“中印大言津村先生(红印章)三原郡植村市村三条村”,但三原郡没有名为植村的村庄。

据推测,伊藤义夫是带领剧团的人,或者是剧团的社长,因为《道华坊传》所剩无几。当然,看看那些把票房当成总裁一个接一个地设置新的外部对象的活动,他们不仅仅是一个傀儡,他们熟悉所有三个行业,他们在中央净琉璃世界,他一定是个见多识广的人,在之前的位置上,一定是有相当地位的人。

三条村和市村的山脊上的跑步者(Hashirin)的名字提到了去信州去信州并在那里失踪的六个人偶的名字。来历不明的赛跑者有很多,看来真正进入伊那山谷的傀儡师更多。 Kokichi Nagata 还使用古田的 Banzuke、Matagoro Ichimura、Keizo Ichimura 和 Choshiro Yoshida 作为 Awaji(“修订的日本木偶戏”)中的木偶师。此外,据说村泽武夫的《伊那的娱乐》是福阳村的武本鹤太(鹤泽正吉)出自淡路,但都没有得到证实。在积极接纳专业木偶师的伊那河谷,来自全国各地的木偶师正进入峡谷寻找安全的栖身之所。