Selon le « Danjiri Poetry Collection West Group Silent Band » (1930, édité par Chohei Enomoto), qui a été découvert à Nishimachi, Ama, en 1901, « Imoseyama » et « Zundo Plain » ont été découverts. Enomoto de Kamimachi (hei), « Futaba Gunki », « Genpei Nunobiki no Taki » (1934), et « Ehon Taikoki » et « Koshigoe » (1938). Il a été écrit par Kamehira Murakami de Nishimachi, qui a adapté "Tamamonomae Asahinotamoto Sandanme" (Tamazo), qui est actuellement la chanson la plus chantée pendant la période Taisho, a été réalisé. Les chansons Danjiri sont principalement transmises de bouche à oreille, et les paroles et le style de chant ont changé au fil du temps et selon les régions, mais Tamasan est chanté avec les mêmes paroles, vers et mots qu'ils étaient lors de sa création.

De plus, ces dernières années, les enfants se sont familiarisés avec le Danjiri-uta grâce à des programmes d'études approfondis dans les écoles élémentaires, et on s'attend à ce que le Danjiri-uta soit transmis à la prochaine génération. Kensaku Okitsu, professeur à l'Université d'Eichi, est né dans la région d'Ama et a contribué au développement culturel de sa ville natale en publiant des livres de recherche sur l'Awaji Danjiri Uta, en donnant des conférences, en faisant office de juge pour des concours et en présentant la chanson aux gens. en dehors de l’île, a apporté une grande contribution.

Le Danjiri-uta, originaire de l'ère Meiji, a traversé plusieurs périodes de hauts et de bas, mais aujourd'hui, il est à nouveau florissant et continue d'être chanté avec fierté comme l'un des arts du spectacle traditionnels qui représentent la ville natale.

Le sanctuaire Kameoka Hachimangu à Ama a été commandé par le sanctuaire Iwashimizu Hachimangu il y a 1 250 ans au sanctuaire Iwashimizu Hachimangu à Nishimachi Kamegaoka, où il était consacré depuis l'Antiquité, et a été déplacé de Nishimachi à son emplacement actuel en 1232. Bénéficiant d'une histoire riche, elle abrite de nombreux rituels inhabituels qui se sont transmis de génération en génération.

Parmi eux, la danse Furyu Odori est dédiée par les paroissiens de Kamimachi, où les villageois troublés par une sécheresse persistante prient pour la pluie, et une fois leurs souhaits exaucés, ils expriment leur gratitude pour la pluie, prient pour une riche récolte et prient pour la prospérité de leur ville natale, qui fut dédiée aux dieux. Parce qu'il nécessitait une grande somme d'argent, on l'appelait aussi le « Hyakoku Odori ».

Le 7 mars 2008, il a été désigné bien culturel ethnique immatériel par la ville de Minami-Awaji.
Un art du spectacle transmis depuis l'Antiquité comme l'un des rituels du sanctuaire Fuchu Hachiman. Les origines de cette fête ne sont pas claires, mais on dit qu'elle a laissé derrière elle les restes du dengaku exécuté pour prier pour une riche récolte, et elle a été mentionnée dans plusieurs livres historiques. Ceci est mentionné pour la première fois dans « Awaji Tokiwaso » (écrit par Yasuo Nakano, 1730 après J.-C.), qui dit : « …au festival de la mi-automne, il y a des lutteurs de yabusame et de sumo, et les hoshis portent des chapeaux différents et jouent. des tambours autour de leur taille. » Il est écrit : « À la suite de Dengaku courant avec un homme. »

Quelque chose de très similaire à cette danse Sasara est la « danse Shikkaku », qui a été transmise au sanctuaire Fukuhara Hachiman à Fukuhara, Minakami-cho, ville d'Ota, préfecture de Shimane. Cette « danse Shikkaku » a été désignée bien culturel populaire immatériel de la préfecture de Shimane. Selon une tradition de sanctuaire transmise dans la ville de Minakami, la danse Shikkaku a commencé la 2e année de Ten'ei (1111 après J.-C.) pendant la période Heian, lorsque les rituels ont été transférés de Fukuhara dans ce qui était alors la province de Settsu (aujourd'hui la ville de Kobe). ).ing. La danse est simple et conserve les vestiges de la période Heian, et est interprétée par 12 danseurs. Les tambours sasara, binzasara et taiko sont utilisés dans la danse shikkaku.

Il est dansé dans le quartier Yagi de la ville de Minami-Awaji depuis le milieu de la période Edo pour les festivals d'Uelanbon et les prières de pluie. On dit qu'il a été lancé pendant l'ère Tenmei (1781-1789) pour réconforter l'esprit de Saizo Miyamura, un paysan exécuté après s'être plaint de la famine au bureau du magistrat. Il existe cinq types de danses des mains exécutées avec l'accompagnement d'un seul grand tambour, et six types de danses avec des outils qui utilisent des lances, des épées, des faucilles, des parapluies, etc. Chaque type a des paroles, des méthodes de batterie, des costumes et des outils différents. De nombreuses chansons sont liées au joruri et, dans la danse du parapluie, ils interprètent « Kunjuku Monogatari Tsuchibashi no Dan ».