淡路人形净琉璃的历史

淡路岛与民族起源的神话

8世纪上半叶所著的史书《古事记》和《日本书记》的开头,就记载了民族起源的神话。

在大地还乱的年代,伊邪那岐(女神)和伊邪那美(女神)从天桥(空中的浮桥)将长枪刺入海中,搅动,从尖端拔出长矛的水滴凝固成一个小岛(小野岛)。两位神明登陆岛上,结了婚,先后生下了日本,当时,小野岛是第一个诞生的岛屿。

民族神话

淡路人形净琉璃的历史

与上形密切相关的淡路人形净琉璃,从江户时代初期开始,就在日本西部游历,将净琉璃文化传播到该地区。淡路木偶剧院流传下来的表演包括早期在中心废除的表演和在淡路改编或创作的表演,而淡路人形净琉璃在现代戏剧史上发挥了重要作用。

淡路木偶仔细讲述了淡路木偶剧场的由来,记载了他来到三条村(南淡路市(市) )三条)在淡路,并告诉他如何操纵木偶。在三条,有供奉淡路傀儡的祖神、道化房和百田汤的神社,现在在元旦时,神社前还供奉着“四季三叶草”。

道香宝的传记

在江户时代,他是最早从上面采用新净琉璃和技术的人之一,并组成了一个团队到各个地方旅行。所到之处,我都搭建了一个名为 Nokake Hut 的临时剧场,1 月初离开淡路,12 月中旬返回。与其他乡村剧不同,淡路的人形净琉璃原本是由专业团体传承发展的表演艺术。

淡路木偶剧院在巨峰/玄文时代(1716-41 年)有 40 多个座位,在文成时代(1818-30 年)有 18 个座位。其中,植村源王座(日向之城,远方源之介)是淡路人偶的鼻祖,其次是市村六能座。相传元之助在前龟元元年(1570年)在宫中供奉了“三社神乐(四季三番所)”,被封为初四。 “Michikabo Denki”作为淡路人偶形式的证明。

淡墨的含义

元和元年(1615年),德岛藩的八须贺家族因大阪之围而并入淡路市国。历代诸侯及其家族经常邀请植村源王座演出。 Kanei 20 年(1643 年)是淡路木偶最古老的表演记录。此外,氏族保护植村源之助,免除他的丈夫角色(一种税),让他在经济困难时在德岛城下演一场特别的大戏,有时还会借钱。

德岛城下的大型表演的一个例子是1693年上村元禄在德岛东富田的表演。根据记录本次演出的《剧场公演》(坂口博之收藏),除了常任演员外,还从大阪聘请了三名新的田友和三味线演奏员进行为期 14 天的演出。该节目由当时的七个新的净琉璃作品组成,特别是“Tora Osana Monogatari”(由近松门左卫门撰写)比迄今为止已知的首演提前了一年多。人偶虽然是一人使用,但与现在一样的双扶手安装在舞台上,正面8个(1ken约1.8m),观众达到“千人偶”的规模。

在江户时代,淡路傀儡的目的地是南部的九州和北部的中部/北陆到东北。九州(大分县)封建氏族滨之市的记录包括丰荣元年(1704年)之后的淡路座票房记录。在中部地区,市村六三郎很受欢迎,在北陆,中村政卫门、市村六之介和吉田传次郎很受欢迎。淡路木偶的这些广泛的活动已经在各地的木偶戏中扎根,对当地文化产生了很大的影响。

文乐创始人植村文乐

在岐阜县中津川市的筑地町,1682年从淡路的傀儡师那里学到的“冲绳”(Shiki Sanbaso)已经流传下来。长野县伊那盆地,天龙川沿岸,是木偶戏盛行之地,江户时代中期,淡路有很多木偶戏师在此定居并教授木偶戏。 1987年,在岩手县盛冈市铃江家的拼写中,发现了《道化房传》等旧文献和一个人用的旧人偶。据说,铃江家的始祖白兵卫是淡路三条村的庄屋又五郎的弟弟,据说是活跃的。文乐的创始人植村文乐拳也是淡路人,19世纪初在大阪古津开设的剧场在1872年是第三代文乐拳时被称为“文乐座”。

与文乐相同之处在于是木偶武士的木偶戏(主要是头和右手,左手是左手,脚是操纵脚),但淡路头被比作文乐。相当大的。明治中期以来,每个座位都在竞相变大,而大型人偶动态移动的时期的表演在当地观众中也很受欢迎。此外,淡路木偶追求早期变化等富有可人品味的制作,同时留下强烈的神道仪式色彩。背景一前一后的变化,最后变成了千张榻榻米的大厅。此次展出的“房山”也是淡路人偶独有的作品。

玩偶净琉璃作为娱乐

在淡路岛上,有“早上起戏,晚上开始饭盒”的说法。木偶戏来的时候,最好是在阳光明媚的日子里看木偶戏,准备前一天晚上满满当当的大箱子。新年时,“三巴庄”绕着房子走,在凉渔节上,“惠比寿舞”祈求好渔获物。在岛上进行了 joruri 排练。祭典上演唱的“团尻歌”也源自净琉璃,各地都在唱着自己的特色歌(歌台)。就这样,木偶戏深深地融入了淡路人民的生活,但又被新的娱乐方式剥夺了它的知名度,并在1955年代迅速消失。

Nokake play Showa 33 Ayuhara Tenjin, Sumoto City 摄影:Ryo Sotora

1945年左右开始了淡路木偶保护运动,1977年淡路1市10町成立了淡路木偶协会,开始了全面的保护活动。淡路木偶协会运营的淡路木偶剧场是目前唯一活跃的,我不在了。此外,南淡路市华州福井儿童协会、市小学、南丹初中、三原初中、兵库县立淡路三原高中等各工作组也在积极开展淡路人偶的传递工作。.. 1997年成立了淡路木偶剧场支援俱乐部,支持淡路木偶净琉璃的圈子正在扩大。

在“戏剧表演”中看到的元禄时代的娱乐

1693年,淡路人形净琉璃的鼻祖植村元禄在德岛城进行了大型演出。这部剧的状态通过“Shibai Kongenki”(坂口博之的收藏)的发现而得到了详细的揭示。 《戏曲网本记》是由清澄石致远人精心收集整理的卷轴,现存手稿为1779年临摹的手稿。这样一个古老的时代,包括最古老的傀儡舞台地图,都没有详细的记载,是非常珍贵的史料。

元禄 5 年,经济困难的植村元禄从德岛藩借了第三张银票,要求在接下来的 6 年里进城,这是一场零花钱。

票房方面,新入职的越川权田友、竹本佐内、三味线山本春胜、德岛东德岛东,又增加了20名专职木偶师、多友、三味线选手,于4月13日至5月8日在14日举行富田制造的悬挂小屋。 Tsujifuda 给出了 Gidayubushi 的创始人和最受欢迎的“Takemoto Gidayu”的名字,但 Gidayu 实际上并没有来。

戏剧Nemotoki Tsuji标签的插图

表现

净琉璃外衔(格代)作者/单位
Sasaki Okagami Attached Fujito no Senjin近松门左卫门
伊豆赖友日记近松门左卫门
Semimaru Osakayama Story (Semimaru Osakayama Story)近松门左卫门
平之忠德萨摩近松门左卫门
天王寺彼岸中一山本角太
大矶虎童年故事近松门左卫门
津户三郎近松门左卫门
狂言
住吉舞、三叶草舞、住吉舞、爱心糖果销售、kiyari 等

1日进行了1次净琉璃和4次狂言表演,节目每天都在变化。当时的净琉璃由五个舞台组成,在每个舞台的幕布之间表演了舞蹈和短剧等“Aikyogen”。据坂口先生介绍,净琉璃是当时的新作,其中《大矶虎童年物语》比迄今为止确认的最早公演年(7月7日元禄)提前了一年多。 Tayu和Joruri变化的前一天,我打了鼓,摸了摸小镇。

舞台与观众

玩偶是一个人使用的,但8个正面(每1个约1.8m)的舞台配备了双扶手,与今天的大小相同。舞台前挂着竹帘。直到现在的 degatari 楼层(Yuka)在巨峰 13 年(1728 年)建立,Tayu 和三味线在舞台前的竹帘中说话。

观众席是平坦的土室(14间×13间半)和周围的码头,“Tsumo Riya(Nari)总共3,000人”的规模让我感到惊讶。还有一家商店(“糖果销售(Urimosu)小屋”)。

剧中的身影

观众花5分钟在售票处买票,然后从木户口进入。普通民众在中木堂租用地板,坐在平坦的土地上。地毯的价格是 1 张榻榻米 1 momme 3 分钟,薄边(薄) 7 分钟,半榻榻米(hanjiyo) 1 分钟。高级客户要求的码头座位从5到17妈妈不等,价格因地点而异。木户硬币和地板的价格几乎与武本义达等顶级戏剧的当地演出价格相同。最初准备了800张票,但由于票数不足,数量增加了600张。

票房收支情况

Sougin High(总收入)21st Silver
各种东西(费用)5银,其中3个大阪人300多银
扣除余额 16 银(约 2500 万日元?)但是,鲜花(祝贺)除外

从这份史料可以看出,淡路人形净琉璃从很早以前就与神形关系密切,无论从内容还是规模上,都处于可与中心领先的表演艺术相媲美的高水平。