쇼와 62년 7월, 인형 정루리 연구자에게 있어서 실로 생각할 수 없는 발견이 있었다.

이와테현 모리오카시의 스즈에 히로시·아이씨 집에서 17세기에 거슬러 올라간다고 생각되는 매우 낡은 양식의 인형과 고문서류가 발견되어, , 나중에 인판사를 겸한 가문인 것이 밝혀진 것이다. 모리오카 스즈에가의 조조 시로베에의 출자나 관영이라는 연대에 대해서는 지금 잠시의 검증을 필요로 하지만, 17세기라고 하는 매우 빠른 시대에 아와지 인형이 모리오카에까지 전파하고 있던 것은 틀림없이, 3인용 인형 연극은 후쿠시마현을 북한으로 하고, 토호쿠 고현에는 없었다고 하는 종래의 정설을 뒤집는 발견이다.

스즈에가에서는 저택 내에 산조이나리사를 모시고 왔지만, 사의 재건에 있어서, 낡은 동찰의 해독을 이와테 현립 박물관에 의뢰한 결과, 선조 시로 효위는 아와지에서 온 조사인 것을 알았다 . 그리고 민속예능 전문가인 현립박물관 주임학예원인 몬야 미츠아키씨(현 모리오카 대학교수)가 스즈에가 전래의 철자를 조사한 결과 인형, 문서류가 나온 것이다. 카도야씨는 이 발견을 민속 예능 학회에서 발표되어 「모리오카의 조사 시로베에와 아와지 인형」(「민속 예능 연구」 제7호, 「아와지 인형과 이와테의 예능 집단」)을 정리해, 스즈에가 의 인형은 널리 세상에 알려지게 되었다. 본고는 이 모야씨의 논문에 근거하는 곳이 크다. 인형 연극 연구회(회장 사토 아키라 씨)도 즉시 조사에 들어가, 카노 카츠미씨 「모리오카·스즈에 시로베에 인형」, 사이토 토오루씨 「스즈에가 인형 제1차 조사 보고」(이상, 「인형극사 연구」 창간호) 등의 뛰어난 논고가 잇달아 발표되었다.

스즈에가의 조, 시로베에의 모리오카 이주에 대해, 연향 5년(1748) 5월 15일자의 「각」은 다음과 같이 쓰고 있다.

시모 선조 조국 담주 미하라 군 미조 무라 스즈에 마타 고로 동생 동명 시로 효위, 모리오카 미역 인 나카 이모 憐愍을, 관영 18 년 주거 피앙부, 설날 4 일 오모 마루니 산성 수원 중 나오코에 제예 봉입 어상람. 때문에 미요시 예 정월 4일 미조우치 강파 오르고, 가오루 방회시 봉어단. 의지 모리오카 진수지 御祭礼并御霊内在々 니까지 이 자비를, 선년부터 미마치 봉행양강 봉원 상후소, 해마다 우표 피하치, 도세 마무리.

또, 홍화 3년(1846)의 동찰에는,

“당사 이나리 다이묘진 히로나가 15계인 천고조 스즈에 시로 효에 후지와라 마사모리 아와지 쿠니사쿠 산조읍 하시 봉수처야”

그리고 있다.

이것에 의하면, 시로 효위는 산조 무라의 스즈에 마타 고로의 동생으로, 히로나가 15 년 (1638) 또는 같은 18 년에 모리오카로 옮겨 살고, 성 나카모토 마루에서 제예를 겐 중직공의 상람에 제공 그 결과, 이것이 관례가 되어, 이후 매년 정월, 성중에서 「道薫坊廻シ」(三番叟)를 근무하게 되어, 영내에서의 흥행도 허용되었다고 하는 것이다. 모토오카 나오코는 모리오카 번지대 번주 남부 중직으로, 가모 씨향의 여동생이었던 어머니의 영향이나, 상향 문화를 좋아해, 「유예 伎能의 수십명을 초대해, 로쿠를 은사 근무 타라시메」(『남부사요』)한 인물이다.

스즈에 가문에는 「道薫坊 전기」가 두 권 전해지고 있었다. 시로베에의 관영년간의 이주는, 이 「도 가오보 전기」의 일자 「관영 15년 문월 12일」에 근거한 가능성도 생각할 수 있으므로, 즉시 그것을 사실이라고 할 수 없다. 관영 18년 정월 4일의 전조는 지금까지 방증을 얻지 못한 것이다.

카도야 미츠아키씨의 연구에 의하면, 번의 가로의 일지 「잡서」(관영 21년 3월 이후가 현존)에는, 관문 원년(1661) 이후, 성내에서의 조종의 기록이 나온다 하지만 그 중에는 시로베에의 이름은 없고 시로 무에와의 관계는 불명하다고 한다. 시로베이가 '잡서'에 등장하는 것은 쇼토쿠 5년(1715) 7월 11일이다.

덧붙여서, 이 4년전의 쇼토쿠 원년 1월, 도쿠시마 번 4대 번주 히카루 타카의 동생이었던 벌스카 히다모리 타카시게의 양녀인 봄(오하루)이, 모리오카 6대 번주 남부 이간에 넣어 있습니다.

이에 앞서 모토로쿠(1688~1704) 말기에 시로베이가 토노하치만의 제례로 흥행한 것이 『토노고사기』(보력 13년·1763)로 보인다.

1. 토노에서 아야츠리・카부키의 구경 연극 입후시는, 연보 연중의 히카리(코로카). 에도 아야츠리 타이오 호랑이 에이 한을 어린아이 쪽 어견에 자주 오두막 피해 호, 미람 피성(중략) 게이후 당소에 아야트리·카부키의 연극치 낙태, 모토로쿠의 말 하치만 어 제례 때, 모리오카 카부키 권로쿠자의 배우 공참후, 연극을 입신후. 게이지 아야츠리 시로베 위좌를 배우도 하치만에서 연극을 세우고, 외외 영역자 참후시도 있어, 연기 단절 불완전.

이것은 스즈에 가문서 이외의 가장 오래된 기록이다. 이로써 시로베이는 적어도 원록기에는 조사로서의 지보를 쌓아 성하를 비롯해 영내 각지에서 흥행하고 있던 것을 알 수 있다.

이렇게 모리오카에 본거지를 둔 시로베 위좌에 대해 번은 나란히 처우를 주었다. 전 게시물 「각」과 관연 원년(1748) 10월 첨부의 「각」에 의하면, 연향 5년 정월에 김백진을 배령하고, 또 같은 해 6월에는 「어」의 글자를 사용하는 것 가 허락되어, 보력 3년에 문화 정책의 재검토로부터 사용이 금지될 때까지 「어조좌 전 시로베에」라고 칭했다. 또, 연기 5년 3월, 에도에서 예사의 견습수행을 하도록(듯이) 말씀이 있어, 에도에 올랐다.

그런데 요즘이 되면 조연은 번창하지 않고, 안정된 수입이 되는 뭔가 다른 기술을 익히고 싶었던 시로베이는, 번의 알선으로 인판사 히코베의 제자가 되어, 인판 조각의 수행 하게 된다. 번주로부터도 곧바로의 격려를 받아 기술을 연마한 시로베이는, 이후 「조좌 전 시로 베에」와 함께 「모리오카 어인 판사 후타바야 시로 효에」를 자칭해 조좌본과 인판사를 겸업한다.

조좌책으로서의 시로베에(2대째부터는 시로사를 습명)는 어떠한 활동을 하고 있었는지. 다행히 흥행시 검단에 제출한 소원을 철자한 「제용서류장」(홍화 2년~가나가 3년)과 「제원서류장」(가나가 3년~메이지 3년)이 있어 아울러 25년간의 흥행과 연예인의 출입을 알 수 있다.

이 중에서 홍화 3년 2월 8일부터 20일간의 예정으로 열린 인형조흥행을 보자. 시로사는 전년의 12월에 흥행을 소원해, 각지로부터 연예인을 고용하고 있다. 인형은 오사카에서 3명, 에도에서 10명, 합쳐서 13명, 오오오 4명, 샤미센 2명, 반자 쪽 3명, 도구 쪽 1명의 23명이 모리오카 들어갔다. 거의 일자 규모의 연예인을 고용한 것이다. 이 무렵에는 자리 붙은 배우도 꽤 적게 되어 있었을 것이다. 어쨌든 이렇게 망막에 내건 '남부대조'에 걸맞은 만큼 인원을 확보한 시로사는 장찰과 접해 북으로 전 인기를 부추겨 오이즈미지에서 첫날의 막을 올린 것이다. 입장료는, 「키토전 52문, 우에시키 202문, 筵銭十四文, 〆八十九文(엄마), 가미부시키 삼백오십문, 나카부시키 사백문, 시모노로쿠 백문". 외제에 대해서는 기재가 없다. 그런데 왠지 11일째에 흥행 금지의 사태가 있어, 연예인들도 일찍 군산에 떠나고 있다. 후쿠시마현 고리야마에는 다카쿠라 인형, 행합 인형이 있어, 종래, 3인용 인형 연극의 북한이라고 생각되고 있던 곳이다.

「제용서류장」, 「제원서류장」에 의하면, 홍화부터 메이지까지의 25년간에 본격적인 조연극이 행해진 것은, 이 흥행을 넣어 불과 2회에 그쳤다 있습니다. 대부분은 타령으로부터 온 연예인에 의한 순정 루리, 군담 강석, 우키요시였다. 시로베 위좌는 점차 조좌본으로서의 성격을 잃어 연예 프로모터로 경영의 중점을 옮겨갔다. 그리고 그 중에서 성하에서의 연예 흥행을 묶는 권한을 갖고 번제의 말단에 이어져 온 것이다. 이것은 다음 사료에서도 알 수 있다.

각

1 대조 1 바둑 인형 유자 춤 1 위 기정 瑠璃 1 군담 강석 1 우키세 사토시
우노도오리 미사나니 첨부, 종고래 지배하 지사 내후. 오우치조 봉서 상후 이상.
亥八月一日（카나가 4년）

(「제원서류장」에서)

오르 루 · 푼코 · 신우치 나토 하 스즈에 시로 사부로 덴과 신, 시하 게이샤 之頭에서 소원 (흥행 원주)에서 오자 후

(『안쪽의 시리리』에서)

그 후 조좌본은 메이지 초기까지 이어졌다고 한다. '제원서류장'은 같은 3년 8월 7일자의 흥행 소원으로 끝났다. 인판업은 선대 시로사(메이지 17년~쇼와 14년)의 대까지 이어졌다.

스즈에가의 문서 중에는, 천보·홍화기의 일지물의 계도가 4장 있었다. 요점은 다음과 같다.

이 중 생몰년을 알 수 있는 것은 고요시로사이다. '제원서류장'에 따르면 그는 안정 7년(1860) 정월 8일에 62세에 몰려 있어서 출생은 관정 11년(1799) 무렵이 된다. 또, 그의 사망시, 아이의 시로베에(六代四郎佐)는 41세였기 때문에, 5대 시로사는 21세로 능남을 낳게 되었다. 지금, 만일 그때까지는 평균 30세에 에코를 얻었다고 가정해 계도를 거슬러 올라가 보면, 초대 시로베이는 연보기경의 출생이 되어, 그가 모리오카에 정착했다고 하는 관영기와는 거의 반세기의 어긋남이 발생하게 된다.

우에무라 히나타 소고는 우에무라 겐노츠키자의 좌본으로, 삼대 겐노츠키(승응 1년 몰카)가 번주보다 히나타명을 받았다고 전해지지만, 스즈에 마타고로와는 혈연은 없다. 아와지의 스즈에가는 대대로 산죠무라의 쇼야를 근무한 가문이었다. 문화 8년(1811)의 산죠무라의 동부장에 의해 계도를 따라 보면,

초대 타로 스케 ― □ ― 삼대 고로 헤에(텐쇼기) ― □ ― 사대 스케고로(모토와키) ― 오대 조고로(관영기) ― □ ― 칠대 마타고로(연보기) ― 야시로 마타고로( 다카나가기)・・・당대 마타고로(문화기) ― 차대 실장(텐포기)

스즈에가의 원조는 원래 아와쿠니 이타노군 스즈에촌(현 도쿠시마시 가와우치마치 스즈에), 나중에 츠즈(도노시마 성하)에 거주하고 있었다. 타로스케 때 아와지로 옮겨, 삼대 고로 효위 때까지 우라베키성 주시마타가(미하라마치 신시우라벽)를 섬겼지만, 천정년 중에 주가 몰락 때문에 낭인이 되어 산조무라에 옮겨 살았다. 그리고 4대 조고로 때부터 산죠무라의 쇼야를 근무하고 있다. 시로베에의 모리오카 이주가 관영기로 하면, 그 형이라고 하는 또 고로는 5대 조고로 또는 6대(명불상)라고 생각되지만, 시로 효에의 이름은 지금 아와지측의 사료로는 유감스럽게 확인할 수 없다. 덧붙여 이 동부장의 「주인(하시리닌) 명면」안에 연보의 동부 개장시의 주인으로서, 「또 고로 시모히코 쿠로, 동타로」의 이름이 들려져 있다.

스즈에가의 계도에서는 스즈에 마타고로는 「자원대관」이지만, 아와지에서는 익숙하지 않은 직책명이다. 산조무라 쇼야인 스즈에 마타고로는 인형 조종에는 직접 종사하지 않았지만, 미하라군의 좌본조직 중 상담역적인 역할을 하고 있었다. 모토가메 원년에 받았다는 뜻을 맡고 있었다고 전해졌고, 또 각 좌본의 반드시 순조롭지 않은 경영에도 힘을 빌려주고 있었다.

아와지의 스즈에가는 메이지 이후, 조고로-신이치-케이이치-케이이치로로 이어진다. 조고로는 메이지 초년의 신도 국교화 때, 이카리 하치만·카타다 하치만의 사장에 임명된 인물. 신이치는 로쿠자모토의 '규약증'(메이지 21년)에 우에무라 겐노츠키 은거좌 대리로 서명하고 있다. 그 후, 신이치는 니시노미야에서 목장을 경영하기 위해 산조를 끌어 당기고, 아와지에서는, 신이치의 아이, 시마모토 키미코가 스즈에가 대대의 묘소(통칭 또 고로 산마루)를 지키고 있었다. 현재 스즈에가는 오사카부 미나미카와치군 미하라마치에 거주하고 있다.

다음으로 계속해서 발견된 인형에 대해 보고 싶다. 메이지 첫해까지 조종 흥행을 하고 있었다면, 당연히 더 많은 새로운 양식의 인형이 있었을 것이지만, 나온 것은 오래된 양식의 인형 5점과 손가락 인형 10점(그중 3점 하카라만), 여우의 카시라 일점만이었다. 스즈에가는 원래 키타가미가와에 가까운 가와라마치에 있어 메이지 43년의 대홍수로 많은 인형이 유실되거나 파손되었다고 한다. 쇼와 22·23년의 태풍에서도 큰 피해를 받고 다음 24년에 약 200m 떨어진 작은 높은 현재지로 전거했다.

발견된 인형이 언제쯤인지, 매우 흥미가 있는 곳이지만, 근세의 것들은 내명이 없는 것이 보통으로, 인형이나 가시라의 구조, 양식에 의한 편년이 확립되어 있지 않기 때문에, 불행히도 제작 연대를 정확하게 특정하는 것은 매우 어렵다.

■ 고드름 속에서 발견된 것

산반(산바소·산반소)/치토세(센자이, 치토세)/戎(에비스)/여관 스타일의 여자와 왕관 남자/손가락 인형/「스즈에가 전래의 서」

스즈에가 인형의 발견 후, 아와지·모리오카의 상호 방문이 잇따랐다. 8월 하순, 아와지 인형 협회 모리카츠 이사장이 모리오카를 방문, 12월에는 모리오카 현립 박물관의 가네코 관장과 모야 주임 학예원이 아와지를 내방, 다음 63년 5월에는 스즈에 가문의 여러분이 아와지를 방문해 오사카의 스즈에 본가 분들과 함께 조상의 묘참을 받았다.

그리고 발견으로부터 거의 1년 후, 7월 28일의 전통 예술 감상회에서 아와지 인형 조루리 공연이 실현되어, 이와테현 민회관에서 미나미아와나카 학향토 예능부가 「태주」와 「아즈사카」를 상연했다 . 게다가 NHK 도쿠시마 방송국 제작의 「도쿠시마 스페셜·데코 인형 미치노쿠 유전」이, 헤세이 2년 8월 19일에 방송되었다.

스와호에서 흘러나온 텐류강의 유역은 동쪽에 남알프스, 서쪽에 중앙알프스의 산이 늘어서 광대한 계곡을 형성한다. 이 계곡을 이나 계곡을 말한다. 옛부터 중산도의 옆길로, 또 천룡천의 하천교통로로 번성하여 동서의 다양한 문물이 왕래했다.

이나야는 민속 예능의 보고로, 특히 인형 연극의 밀도가 매우 높은 지역으로 알려져 있다. 에도시대는 마을마다 인형연극이 있었다고 할 정도로 인형극 전승지는 많다. 그 대부분은 이미 폐절되어 있지만, 그 중에서 후루타 인형·쿠로다 인형·이마다 인형·와세다 인형의 네자리가 현재도 활발하게 활동을 계속해 이나 인형의 전통을 지키고 있다. 이나 인형 연극 보존 협의회를 조직해 기예의 전승에 임해, 젊은 후계자도 자라, 각자와도 활동은, 최근, 보다 활발해지고 있다. 또, 창작 외제에 임하거나, 에도 시대의 연극 정서를 재현하기 위해서 촛불의 등불로 상연하거나, 새로운 시도도 행해지고 있다(이마다 인형). 헤세이 6년 3월, 국립 분라쿠 극장의 제4회 민속 예능 공연 「고향의 인형 연극」에 네자리가 출연했다.

이나야에는 800점을 넘는 많은 뛰어난 가마들이 현존한다. 상업 좌본에 있어서 카시라는 소모품으로, 아와지에서는 상처를 입었을까나, 대형 카시라의 유행으로 시대 늦어진 낡은 카시라는 차례차례로 폐기되어 왔지만, 이나야에서는, 카시라는 지역의 문화 유산으로서 소중히 취급되어 전반적으로 좋은 상태로 보존되어 있다. 카시라가 유사화되기 이전의 다양하고 표정 풍부한 조형은 아와지 아와 인형과 분라쿠의 유사화된 카시라를 익숙한 눈에는 매우 신선하게 비친다. 그 중에는, 18세기에 거슬러 올라가는 식모 카시라나, 엠버봉식의 유구를 남기는 오래된 카시라도 많고, 또한, 내부에 작자나 제작년 등의 내명이 있는 에도 시대의 카시라도 있어, 카시라의 편 년을 연구하는데 있어서 빠뜨릴 수 없는 자료가 되고 있다. 현재 확인되고 있는 일본 가장 오래된 내명(원문 2년·1737)이 있는 것일지도 이나야에 있다(쿠로다 인형)

이이다시 카미고 구로다의 스와 신사의 경내에는, 텐포 11년(1840)에 세워진, 일본에서 가장 오래된 최대의 인형 무대(국가의 중요 유형 민속 문화재)가 있다. 또 와세다에서는 인형에 의한 신이송이라는 드문 민속행사가 지금도 전승되고 있다.

오히려 연구자들의 주목을 받는 것은 풍부한 문서사료의 존재이다. 특히 후루타 인형의 보호자였던 가라사와 가문의 방대한 문서군은 이나 인형사뿐만 아니라 인형 조루사 전반에 있어서 귀중한 사료이다.

또 이나인형연기는 학술적 조사·연구의 면에서도 선구적이고, 수많은 뛰어난 성과를 들고 있다. 옛날에는 히노시타부 신이치 씨의 연구로부터, 최근에는 이토 요시오, 타케이 마사히로, 사쿠라이 히로토, 키노시타 후미코, 고키시타 히코히코 등 각 씨에 의한 카시라 한 연구는, 이이다시 미술 박물관 조사 보고서 1 「이나야의 인형 연극[카시라목록 대장]」, 2 「동［문서 목록편]」등의 노작에 결실해, 지역에서의 인형 연극 연구의 최고의 수준 보여줍니다. 이하의 기술은, 동 조사 보고서, 특히 이토 요시오씨의 저술, 교시에 지는 부분이 크다.

이나야의 인형 연극의 발전에는 아와지의 인형 송곳들이 깊이 관여하고 있었다. 이나야·미노를 널리 흥행한 자본으로, 시무라 롯사부로가 알려져 있다. 이치무라 쿠조·요시다 시조는 후루타 인형을, 요시다 시게사부로는 구로다 인형을, 모리카와 치카조는 고노 인형을 지도해, 쿠사라·시게사부로·지가구라는 현지에서 평생을 마쳤다. 이들이 전한 ‘도카오보 전기’ 등은 지금도 소중히 전승되고 있다.

이나야에 처음 발을 들여놓은 아와지의 인형은 사료로 확인할 수 있는 한 이치무라 롯사부로이다. 로쿠사부로는, 적어도 2대 이상 계속된 자본으로, 선대 로쿠사부로는 관연 2년(1749)경에 강주(시가현)로, 그 아이 로쿠사부로는 호력 4년(1754)에 미노(기후현)에서 흥행 그 때, 사용을 금지된 「제예 제능지」의 간판을 내걸었기 때문에, 보력 5년에 산조무라의 좌본에 호소된 것이 「히다가 문서」로부터 알 수 있다. 그 외, 롯사부로의 이름은 「히타가문서」에서는, 자본 조직의 규약문서의 서명으로 보인다. 원문 6년(1741)의 「상정 신일찰사」, 호력 3년(1753)의 「각」에 서명하고 있어, 상당히 유력한 좌본이었던 것 같고, 후자의 「각」에는 명문시촌 로쿠노스지보다 먼저, 시촌의 오자본의 필두에 서명하고 있다.

로쿠사부로가 나하야의 기록에 최초로 나타나는 것은, 향보 9년(1724) 3월의 일이다. 이즈키(이즈키)(이이다시 미호)의 깃발, 오가사와라가에 초대되어 인형 조루리를 상연해, 꽃대로서 3분을 받고 있다(「오가사와라가 고용소 어일기」). 오가사와라 씨는 인형 조루리를 좋아한 것 같고, 홍화 3년(1846)에는 마을 사람들의 나날의 위로를 위해 인형 조루리를 장려하고 있다.

로쿠사부로는 나카야마도를 지나 나카쓰가와에서 기요나이지 고개를 넘어 이나야에 들어갔을 것이다. 이 근처는 롯사부로가 자랑으로 했는데, 다음의 흥행의 기록이 남아 있다.

우호 9년(1724)	이즈키(나가노현 이이다시 미호)
관보 3년(1743)	미륵당(기후현 미즈나미시 야마다마치)
보력 3년(1753)	가마게지장당
보력 4년(1754)	다카마쓰 관음당(즈이랑시 오다마치 시모오다)
보력 6년(1756)	야마다무라 도지(즈이랑시 야마다마치 도지)
	츠키요시무라(즈이랑시 아키세마치 츠키요시)
	시모이시무라(도기시 시모이시초)
보력 12년(1762)	오가와와타나시(나가노현 시모이나군 가키무라)
천명 3년(1783)	야마노, 아지마 안양사(喬木村)

로쿠사부로는, 보력(1751~63)의 후기에 아와지를 떠났다고 생각되어, 제국을 둘러싼 말에 이나야에 이르고, 거기서 평생을 마쳤다. 로쿠사부로의 조카, 시무라 쿠조는 문화 6년(1809)에 다음과 같이 쓰고 있다(요지).

50년 전, 백부시 무라 롯사부로는 여러 나라에 나왔을 때, 국원으로부터 도 가오보 전기를 지참해, 나라들은 물론, 에조지(홋카이도)까지 건너 흥행해, 한층 더 당국(신슈)에 건너, 이이다(나가노현 이이다시)의 근처에서 노사했다.

로쿠사부로가 소중히 소지해 온 「미치카오보 전기」는 조카의 쿠조에게 양도되었다. 로쿠사부로의 홋카이도 흥행은 지금까지 방증이 없지만, 사실이라고 하면 놀라운 일이다. 어쨌든, 로쿠사부로는 아와지의 좌본조직의 틀에 얽매이지 않고, 새로운 고객을 찾아 먼 쪽으로 쳐 나오는 적극성, 진취의 기성이 풍부한 좌본이었다.

로쿠사부로의 이나야에서의 동향을 아는 단서는, 지금까지 이러한 사료 밖에 없고, 사망년도 불명하다. 무덤도 발견되지 않았다. 이토 요시오 씨는 “아와지의 인형은 죽음 직전까지 도 가오보 전기를 놓지 않았기 때문에 추정하면, 롯조로의 죽음은 쿠사쿠라가 가미코다를 방문한 야스나가의 무렵인가, 그 이전의 쇼와 연간(1764 ~72)일 것이다.·····텐진 3년(1783)의 기록은 쿠조의 백부라고는 생각하기 어렵다.롯조로 일좌의 후계자인가 동명 별인이 아닐까”(『이나야의 인형 연극[문서 목록 편] ')로하고, 또한 인형 연극이있는 마을에는 기류 한 모습도 없기 때문에, 롯조로는, 현지와의 경쟁을 피해, 동호의 사를 배려하는 큰 도량을 갖춘 두령(토우료) 아니었는지 추정됩니다.

후루다 인형은 카미이나군 미나와마치 나카 미나와 카미코다에 있으며, 나나 인형 각자 중 가장 북부에 위치한다. 후루다 인형은 지방의 인형 연극 중에서도, 가장 사료가 풍부하고, 나카마(유통업)에서 번창한 가라사와가(야호 오이타야)에 관계 문서가 다수 남아 있다.

후루다 인형의 시작은 1729년과 1729년과 1740년의 2설이 있다. 그 후, 관호 3년(1743)에 젊은이들이 돈을 나누고, 나고야로부터 질 흐름의 인형 도구 세트를 매입했을 때부터, 후루다 인형의 활동은 본격적으로 되었다. 그 다음 해부터의 상연 외제 등은 「출물각각」(가제)에 기록되고 있어, 게다가 관정 원년(1789)부터는 「인찰」이라고 불리는 필기 연극번호도 남아 있다. 현존하는 인찰은 조종 23장, 지광언 4장으로, 인찰이 남아 있는 것은 후루타 인형뿐이다.

극명하게 기록된 후루타 인형의 상연 기록 중에서 특히 주목받는 것은, 연향 2년(1745) 8월의 제례에서의 「연기 제비곡 비와 상연이다. 이 조루리의 초연은, 같은 해 4월 3일 오사카, 아카시 고시고 쿠자에서, 후루타에서는 오사카에서의 초연 후, 불과 4개월만에 이 최신 외제를 무대에 걸고 있는 것이다. 「쿠스노키 마사시바시」는 연향 3년(1746) 1월 14일, 오사카 다케모토좌에서의 초연 후, 약 반년에 상연하고 있다. 이 무렵, 오사카에서는, 「조리 단계별로 유행해 가부키는 무(無)가 같다.····조리의 은지야(번창) 이하나카타나시」(『조루리보』)라고 불렸다 , 인형 조루리의 전성기를 맞이하지만, 이나야도 굉장한 정루리가 석권하고 있었던 것이다.

이런 가운데 시무라 롯사부로의 조카, 이치무라 쿠조가 후루타를 방문했다. 「제례 조유유래기」(분정 7년)는 이렇게 썼다.

야스나가(1772~80) 노경보다 담주 노자 시무라 쿠사라 신좌붕레 당촌 니 주거 작전 재후 이모, 천하 태평지 3번 상 해마다 이른 봄 니위 축의 마무리. 우구사시요시 문화 6巳년병 죽었고 후고, 남편보다 해마다 하부 마무리.

쿠조는 일좌가 무너져 우에코다에 살고, 매년 이른 봄에 텐시타 타이헤이의 산반을 연기했다고 하는 것이지만, 원래 백부 롯조로자의 배우였던 것이다. 미반반을 접하고 있는 곳을 보면, 쿠조에 의해 후루타의 산반차는 본격적으로 행해지게 되었다고 생각된다. 가라사와 가문서 중에는 3번 叟의 사장을 쓴 ‘식 3번 우에코다읍(무라) 가라자와 만손 소지’가 있다. 기년은 없지만, 카라자와 만손은 보력의 초반의 태생이므로, 쿠조 당시의 사장이 정확하게 기록되고 있다고 생각해도 좋다. 각지의 3번차는 구승으로 전해져 왔기 때문에, 잘못 전해지는 경우가 많았지만, 18~19세기의 사장을 정확하게 전하는 이 문서는, 3번차의 비교 연구에는 빠뜨릴 수 없는 일급 자료이다 .

「출물각」의 야스나가 3년(1774)의 조에, 「신령 야구치 와타시(신레이야구치의 나) 당년 요리사 쿠사쿠라」라고 있어, 이 무렵부터 쿠사쿠라가 본격적으로 후루타 인형을 지도했을 것이다 . 관정 원년·2년의 인찰(연극 번부)에는 「인형 신세인」으로서, 관정 5년부터 문화 3년의 인찰 등에는 「인형 두취」로서 쿠조의 이름이 보인다.

관정 7년(1795)에는 십양정도로 인형연극의 정무대가 만들어졌다. 그런데 히로마사 11년(1799), 막부로부터 「유예 연극 그 밖에 무엇에 관계없이 사람이 눈에 띄는 것은 멈춤」의 접촉이 나오고, 제례에서의 조종은 할 수 없게 되었다. 그러나 후루다의 사람들은 젊은이가 나쁜 일에 마음을 기울여서는 안되기 때문에 내내 정월의 날을 기다려 각 집에서 조종을 계속하고 있다. 내면이라고 해도 번부가 발행되어 「연간 일기」에 「대당」이라고 기록될 정도의 활기차였다.

이 무렵, 후루다 인형은 또 다른 문제를 안고 있었다. 젊은이들이 인형연극에서 벗어나 광언(가부키)에게 마음을 빼앗기고 있었던 것이다. 관정 9년의 조종에는 젊은이는 혼자도 참가하지 않는 유양으로, 젊은이들은 다음 해부터 광언을 연기하게 된다. 상방에서는 쇼와년간의 다케모토·도요타케 양좌의 퇴전에 상징되는 바와 같이, 인형 정루리는 가부키에 밀리고 있었지만, 후루다 인형도 중앙의 동향을 민감하게 반영하고 있었던 것이다.

그래도 후루다의 조종은 쿠조의 지도 아래 신작물을 잇달아 다루어 활발하게 활동했다. 문화 5년(1808)에는 고원(타카토오) 계리 마사마치(마마) 모치마치에서 3일간의 부탁받아 조종을 하고 대박을 취하고 있다. 이듬해 6년에는 고원성내의 감조곡륜에서 이나리제례 조종을 실시해, 봉행님으로부터 술과 예금 2량을 받았다. 이 때의 번부에는, 병상에 있던 쿠조의 이름은 없다.

이 문화 6년(1809)의 11월, 이치무라 쿠조는, 백부 로쿠사부로로부터 양도해, 소중히 소지해 온 「도 가오보 전기」를 가라사와가에게 양도하고 있다. 쿠조의 능은 마을 사람이 되었고, 아버지의 흔적은 이어지지 않았다.

쿠조는 다음 문화 7년(1810) 정월 6일에 사망했다. 이듬해 12월 아내 오하루가 사망했다. 무덤은 가라사와가의 묘지에 있으며, 부부 연명으로 모셔져 있다.

문화 13년(1816) 윤팔월 14일부터 3밤, 후루타의 면면은 남전촌에서 흥행했다. “우시마을 쿠사유키 추선과 호, 쿠사카구 온유 반례 나름”(“이번번 해마다 일기”)

분정 7년(1824) 정월 초순에 아와지의 인형 송 요시다 시조가 가미코다에 왔다. 이치조의 방문은 환영받고 '행복한 것'과 조속히 조종의 연습을 시작하고 있다. 가라사와 가문서의 「아와지조 순통 일찰지사」는, 시조가 가져왔을 가능성이 있다.

아와지에는 도쿠시마 번주 하스카가의 성대가 노이나다 구로베에의 영분이 23개 마을이었지만, 복교촌은 실재하지 않는다. 이치조 복교에 힌트를 얻은 창작?

후루타에는 모리카와 치카조의 금 간판이 있다. 치카구라는 카와노 인형(시모이나군 도요오카무라)을 지도한 아와지의 인형 송이다. 그와 후루타 인형과의 관계는 문서에는 일절 나오지 않지만, 어떤 관계가 있었던 것은 틀림없다. 이토 요시오 씨는, 쿠조 이전의 후루타의 지도자였던 가능성을 지적하고 있다.

구로다 인형은 구 시모쿠로다무라, 현재의 이이다시 카미고 구로다에 있다. 시모이나에서는 가장 활발하게 활동해 온 자리의 하나로, 소장하는 것일까는 백점 이상을 세는다. ‘원문 弐丁巳(1737) 2월 야마시로 오노무라 다케모토 마츠호작’이라는 노녀형의 카시라는 현재 확인되고 있는 가장 오래된 내명이 있을까.

전승에 의하면, 쿠로다 인형의 초발은 겐로키기(1688~1703)로, 다카마쓰 마사메이안의 정각(마사야) 마카이라고 하는, 유예의 냄새가 있던 스님이, 인근의 젊은이에게 요시오・샤미센 등 가르친 것이 시작이라고 한다. 정각진해는 아와지 출신이라는 설도 있지만 확증은 없다. 그 후, 스와 신사의 경내에, 육간에 삼간반의 무대를 건설해, 매년의 예제로 카구라의 대신으로서 인형 연극을 상연하게 되었다. 쿠로다의 인형연극은 고액의 가입금을 납부하고 메이진강에 가입한 마을사람에 의해 대대로 계승되어, 강외의 사람은 일절 접할 수 없었다.

이나야에는 전문 인형 송이 많이 내주하고 있지만, 쿠로다 사람들도 외래 전문가를 적극적으로 받아들여 기예를 닦았다. 천명 연간(1781~88)에 아와지의 인형을 보내는 요시다 시게사부로가 내주, 이어서 오사카의 키리타케몬 사부로(텐포 3년 내주)들이 구로다에 왔다.

텐포 10년(1839)에는, 스와 신사의 낡은 인형 무대가 철거되어, 사쿠라마치 니쵸메(이이다)의 동량 이즈미야 선병위의 시공에 의해, 다음 11년, 간구 야마, 깊이 4간, 2층건물의 새로운 무대가 완성되었다. 현존하는 가장 오래되고 가장 규모가 큰 인형 무대이다(국가의 중요 유형 민속 문화재)

메이지 16년에 大田斎(시로타이츠키)(당시 72세)가 쓴 「메이진 강서약 규칙서」에 의하면,

당촌 정명암 니 주거 시탈 정각 마카이 토(云) 선승하 인형교육지조인야. 가이텐 아키라 노조노노쿠니 요리 요시다 시게사부로와 엔인형 노예인 오, 무라우치에 전교, 이치자 마을 주거 시 문정 연중 니몰스. 게고 텐보 3년 오사카 요리 키리 타케몬 사부로와 엔예인 오고, 꼭 당촌에 살고 분쿠년 중에 몰수. 오른쪽 양명 공 니 태념사 니묘소(비쇼쇼) 개미. 요시다 시게사부로와 운자 인형 네모토노면전 오소 지치스. 몰 시테 후에는 우지전서 당촌 니납, 전 인형 좌노비서 이마 키타하라 직조 빛나는 노리 나리, 이토 수여 시테 비장시 아리노야.

요시다 시게사부로가 소지하고 있던 「인형 근본의 면전」이란 「도카오보 전기」를 말한다. 쿠로다의 사람들도, 「전인형자의 비서로 해 쉽게 얻기 어려운 책이 된다」라고 숭경하고 있다. 도로 가오보 전기는 시게사부로의 사후 마을에 납부되어 키타하라 나오스케가 비장했지만, 불행히도 현재는 소재 불명인 것 같아 볼 수 없다.

시게사부로가 구로다에서 활약하고 있었을 무렵, 후루다 인형에는 이치무라 쿠조가 있었다. 동향의 두 사람은 서로 협력하고 있었던 것 같고, 시게사부로는 후루타 인형의 흥행에도 힘을 빌려주고 있다.

후루다 인형의 번부에 의하면, 시게사부로는, 문화 3년의 「일대기 놀이 흥」에서는, 「오미겐씨 선진관(오우미겐지센진야카타) 9번째」 )""바둑 태평기 시라이시 사토시(굉장히 이키시로시바 없음)"에서, ​​쓰루자와 시게사부로·노자와 시게사부로의 이름으로 샤미센을 연주했다(인형 두취는 이치무라 쿠조). 문화 6년의 고원(타카토오) 성내 감조 곡륜(쿠루와)의 이나리 제례에서는, 「시로이시 사토시(시로이시바 없음)」 「야구치 와타(야구치의 나)」의 인형을 보냈다 때문에 휴연, 다음 해 정월에 사망). 히사쿠라의 죽은 후, 문화 7년의 날 기다림 “키노시타 울 협간 합전(이타카게는 자마가센)”, 8년의 날 기다림 “고전장 종현(코센조카네카케)의 소나무(마츠)”에서는 인형 두취를 근무하고 있다.

시게사부로에는 흔적 아들이 없고, 문화 십년(1813)에 가미코다무라의 로쿠에몬의 양남 쇼요시를 양자로 맞이했다. 그것은, 우에코다무라의 명주로부터 시모쿠로다무라의 명주에게 향한 「이송 일찰」로부터 알 수 있다. 로쿠에몬은 가미코다의 명가 가라사와가의 분가(가라사와가 야쓰시로 당주의 형인가)이다. 시게사부로는 명문과 인연 관계를 맺을 정도로 가미코다의 사람들에게도 받아들여진 것이다.

시게사부로는 분정 4년(1821) 9월 23일에 사망했다. 무덤은 시모쿠로다의 태념사에 있다. 계명은 「아키야마 료오 선 정문」. 자연석의 훌륭한 무덤을 보면, 그가 어떻게 마을 사람들에게 경애받았는지 알 수 있다.

쿠로다 인형 보존 회원 회장 보리시마 마사요시 씨에 따르면, 시게사부로, 몬사부로 등의 무덤은 타이넨지 내의 별개의 곳에 있었지만, 쇼와 52년에 한 곳에 정리해 모시고 싶다고 하는 이야기가 정리 , 태념사에 부탁해, 인형 무대가 있는 스와 신사를 멀리 바라보고, 시모쿠로다구 전체를 바라볼 수 있는 최고의 장소에 정리해 옮겨, 보존회에서 무덤의 부적을 하고 있다, 라는 것이다( 보리지마 마사요시 「쿠로다 인형각서」). 수백 년이 지나도 스승에게 감사와 경애의 마음을 잊지 않는 구로다의 사람들의 성실함이 강조된다.

쇼와 15년, 아와지 출신의 5대째 키리타케몬조가, 카시라의 조사를 위해 구로다를 방문했다. 쿠로다의 3번차의 상연을 보고, 아와지의 3번차와 같다고 그리웠다고 한다.

고노 인형은 텐류강의 좌안, 시모이나군 도요오카무라 고노에 있었다. 벌써 폐절해, 오히려 60점은 도요오카무라 역사 민속 자료관에 수장되고 있다. 고노에서는 아와지의 인형 먹이 모리카와 치카조(치카조)가 가르쳤다. 후루타의 시무라 쿠조와 구로다의 요시다 시게사부로와 거의 동시대이다. 그러나, 치카조의 「도카오보 전기」와, 그 양보장이 남아 있는 것만으로, 고노 인형이나 치카구라의 활동을 기록하는 것은 없다.

고즈미지 양보 증문지사

1, 사의 아와지 출생 니이조조 장사 마일리지 능숙지 꼭대기 파열 유후소, 노년 니 혈맥신 기노자도 무어좌후니 첨부, 오쿠서 어련명지 어중중 무심한 신후소, 御承知피시타 츠바사지 상양 후사실 마사야, 연상은 아와지 니 무분주 니후마, 연극 등 피성후 공외보다 차장 무지, 상당히 어려운 니 피성 , 먼저는 능선지 양보 증문 䀍而如건, 문화 오츠루년 3월

미즈시지 양도주 치카조 ㊞
고노무라 전병 위전 ㊞
(고노무라 7명 생략)
후쿠요무라 좌고우에몬전 ㊞
(시모이나군 도요오카무라 타키가와 시게토씨 창고)

여기서 말하는 '지지'란 '道薫坊 전기'를 말한다. 나이가 들고 익숙하지 않은 치카조는 문화 5년(1808)에 영년 소지해 온 ‘도가오보 전기’를 고노무라·후쿠요무라의 9명에게 양도했다. 고노의 사람들은, 「어 뜻이 어느 쪽에 가도 서로, 만일 화재가 되었을 때는, 최초로 이 어 상자를 빨리 꺼내도록(듯이)」라고 쓴 종이 조각을 잇지 상자에 더해 , 소중히 전해 왔다.

치카구라는 우에이나의 후루타 인형과도 어떠한 관계가 있었던 것 같고, 가미코다에는 치카쿠라나의 금 간판이 전해지고 있다.

이나야에 전해지는 「도 가오보 전기」는, 후루타, 구로다, 고노의 3권으로 생각되어 왔지만, 4권째가 이이다시 류에의 오쿠무라가에서 발견되었다. 용강은 이마다 인형의 소재지이다. 누가 이를 이마다에 전했는지 기록도 전승도 없지만 이마다 인형의 역사 속에서 아와지의 인형 송이 관련되어 있었을 가능성은 있다. 덧붙여 이 「도카오보 전기」의 말미에 「나카인 오오나언언통촌경필(주인) 미하라군 우에무라 시무라 산조무라」라고 있지만, 우에무라라는 마을은 미하라군에는 없다.

이토 요시오 씨는, 「도 가오보 전기」가 적지 않고 남겨져 있는 것으로부터, 이나야에 온 것은, 일좌를 이끈 좌두나 두취 클래스의 인물이 아니었을까 추론되고 있다. 확실히 차례차례로 신외제를 무대에 걸고, 두취로서 흥행을 나누어 온 그들의 활약을 보면, 단순한 일개의 인형 쓰는 것이 아니라, 3업 모두에 정통해, 중앙의 정루리계의 정세에도 밝은, 인격 식견이 뛰어난 인물로, 원래의 자리에서도 상당한 지위에 있었음에 틀림없다.

산조마을과 시촌의 동부장의 주인(하시리닌) 명면에는, 신슈에 도로 훈보회에 향해, 거기서 행방불명이 된 6명의 인형 송의 이름을 들 수 있다. 출분지가 불명한 주인도 많고, 실제로는 더 많은 인형이 이나야에 들어간 것이 아닐까. 나가타 히로요시는, 후루타의 번부로 보이는 이치무라 마타고로·이치무라 카츠라·요시다 나가시로도 아와지의 인형송하고 있다(『개정 일본의 인형 연극』). 또, 무라자와 타케오 『이나의 예능』은 후쿠요무라의 다케모토 츠루타오(쓰루자와 마사요시)도 아와지 출신으로 하고 있지만, 모두 확증은 없다. 전문 인형을 적극적으로 받아들인 이나야에는 각지의 인형이 안주의 땅을 찾아 입협하고 있다.