淡路人偶的普及

传到各地的淡路木偶

各种木偶戏

各种类型的传统木偶戏仍在日本流传,如永田幸吉的《修正日本木偶戏》、《活木偶戏》和宇野幸四郎的《活在现代的传统木偶戏》等。录制了来自各地的木偶戏。世界。

Kokichi Nagata 的“Living Puppet Show”(1983)将各个地区的传统木偶戏分类如下,并列出了传统的地方。

○ Kugutsu系统
福冈县的光阳神社、大分县的光阳神社、兵库县八幡湖的天王神社等10处。
○ 旧净琉璃系统
石川县深濑的熊岛、佐渡的文雅人偶、各地的四季三八庄等25处。
○ 线程操作
东京的雪座和武田人形座等十个地方。
○ 空心人偶
土灯人偶、网火等四处。
○ 手指娃娃、插入娃娃、汽车娃娃
各地的手指偶、京都府的佐伯灯笼偶、八王子车偶等42处。
○ 三人工作
来自世界各地的三人木偶戏,141个地方

永田提到的许多传统(包括废止)应该通过后续的研究进一步纠正,但无论如何,Gidayubushi的三人木偶戏是压倒性的。 1734年“芦屋堂大内镜”之后,三人使者正式开始。于是,木偶的表现力得到了极大的提升,三人木偶戏也传到了各地。

淡路木偶,或起源于淡路木偶的阿波木偶,在三人木偶戏向各地传播的过程中发挥了重要作用。淡路木偶从 17 世纪开始就已经广泛地巡回演出,但从 19 世纪开始,阿波木偶也开始出现在当地的娱乐中,据说在明治中叶初期达到了鼎盛时期(“修正日本木偶剧”。』)。

Kokichi Nagata在参观当地木偶戏时指出了要点,并表示以下木偶戏可以判断为淡路系统(Kume Soshichi“Awa and Awaji Puppet Shows”)。
(1) 有一个老者的脸的公式三八。但是,伊豆和三河的人,并没有被淡路的傀儡师直接报道。
(2) 有《道花传》和《一号法案》。
(3)“奥州秀平宇都之花子”和“军法藤见西行”等淡路特有的原始净琉璃遗存。
④ 我们使用装饰戏、心串、圆眼、演员和千叠敷等术语。舞台上有千叠敷的结构。
⑤“种子岛”(不知仰角大)是淡路系的可能。

目前活跃的淡路木偶剧

Kokichi Nagata 列出了 141 个地方(其中 83 个已被废除,58 个仍然存在),Gidayubushi 将三人木偶戏传下来。然而,从那时起,更多的民俗遗址得到确认,更多的被废除。反之,也有复活的木偶戏,这些数字必须大大改写。

直接或间接从淡路传来的木偶戏,或受淡路木偶影响强烈的木偶戏,这里称为淡路木偶戏。但是,即使有明确的证据,也很难判断个别木偶戏是否是淡路,而且存在争议。

根据永田先生的上述两本书,“阿波人形,淡路人形”(“阿波和淡路的人形剧”),全国木偶剧院峰会材料等。只有四季三八庄的传统,应该归类为旧的净琉璃系统,但过去也进行了外部科目,现在活跃。这是最古老的中座淡路傀儡传播的例子)。其中有些是从阿波木偶师开始的,或者是从他们那里得到指导的,准确地说,应该称为淡路阿波系统。淡路人偶和阿波人偶与艺术相同。

当前活跃的淡路木偶剧列表

相模木偶戏长谷座(神奈川县厚木市长谷市)
据说大约在 300 年前淡路的木偶师执教时就开始了。有一张白人副官和黑色副官的礼节三八子的脸。
相模玩偶足柄席(神奈川县南足柄市的山)
相传巨峰19年,有几位淡路(阿波)的傀儡师留下来教导村民。仪式三八庄传统。
追星人偶(山梨县大月市佐佐子町大月)
淡路的木偶师是在十八世纪带着《道花坊传》和《旅行一夫田》来的吗?大正时代,淡路木偶师执教。
古田人偶(长野县上伊奈郡三之轮町中之轮上轮)
淡路的市村久三来到安永时代,吉田时三来到文政七年。有“Michikabo传”和Chigazo Morikawa的金色招牌。见另一节。
黑田娃娃(长野县饭田市上里黑田)
淡路的吉田重三郎生活在天明时代。 《道花坊传》,最古老的铭文,天保十一年的傀儡戏。见另一节。
今田(仍然)娃娃(长野县饭田市达江市)
会荣元年初。有一本《道花坊传》,虽然没有记载或民间传说,但有可能牵扯到淡路的傀儡师。
早稻田娃娃(长野县下伊那区阿南町西条)
第一个不详,但onnagata肩牌上写着“八年文化”。仪式三八庄传统。新年第十五天,玩偶送来的神道仪式。
阿诺木偶戏(三重县志摩郡英前町)
淡路式三叶草相传。大年初二献给丹羽海滩的大海。傀儡戏台也是淡路阿波系统。
筑地的老人舞(岐阜县惠那郡筑地町)
淡路木偶在天纳二年表演时,学会了古老的舞蹈(三八舞),并严格传承了古风。原来,还进行了一个外部主题。
惠那文乐(岐阜县中津川市薰)
从淡路的木偶师开始的传统。相传在堀木天命时期出现了一位大师。头部的名称是淡路式。
大井文乐(岐阜县惠那市大井町)
1945 年收购名古屋近松座的负责人(最初来自德岛泉谷地平座)而开始。我想知道是不是天狗久志。
花原娃娃(岐阜县水浪市日吉町羽原)
相传在宝永、圣德时代,他奉命阻止淡路的傀儡师。
幕轮人形净琉璃(岐阜县本栖郡上幕市上幕)
在民间传说中,元禄时代是第一次成为一个人(匆忙)。艺术是大阪类型的,但木偶舞台是带有舞台回归的淡路阿波类型。
富田娃娃(滋贺县东斋郡琵琶町富田)
相传天保六年,阿波傀儡师留下了一套傀儡,而不是路银。我想知道是不是那鲁修。
和知人形净琉璃(京都府船井区和智町大坂)
据说是在庆应义塾二年用睡在洞里的人偶表演的。文乐和淡路指导。目前是一个特殊的单身人士。
淡路木偶剧院(兵库县南淡路市南段町福仓)
从吉田传次郎购买一套人偶工具。它由淡路傀儡协会运营,每周 7 天、每天 24 小时演出,年底除外。见另一节。
Shinden Ningyo Joruri 戏剧表演 Aioi Bunraku(鸟取县矢津郡知头町新田)
明治7年因淡路木偶巡演而开始。之后,我们欢迎来自阿波和文乐的领导人。
岛田人偶(山口县光市岛田市)
它是由据说是岛田 100 的教区居民的 20 个“首领”的世袭继承而来的。不知道是不是大江万藏和笹谷喜作的作品。
赖饭座(德岛县妙斋区神山町神良)
嘉荣元年初。原名植村宫子 Tayuza。明治25年左右,淡路市的市川滨藏安顿下来并给予指导。仪式三八庄传统。
胜浦座(德岛县胜浦区胜浦町久国)
因天保大饥荒而停办。明治5年成为村长,从淡路请来了一位师傅。仪式三八庄传统。每年秋天在犬井乡村舞台上演出。
中村园之汤(德岛县阿南市荒野町)
第二年的第一文化。作为冈花/西光寺地区的共有财产流传下来。仪式三巴索/峨嵋传统。我想知道是不是福山佐平。
木泽村娱乐促进会(德岛县中区木泽村坂州)
从 1890 年左右开始认真活跃。原为坂周京乐座。民俗传统。坂周的田园舞台是县的重要有形文化财产。
赞岐源之城(近江、美浓町、三丰郡、香川)
明治30年左右由三好富太郎创立。原为源之城三好。仪式三巴索/峨嵋传统。
直岛女文乐(香川县香川区直岛町)
江户时代,直岛有5个席位,但后来被废除,1948年只设女性席位。仪式三八庄传统。
Kosui-za 装饰游戏(香川县高松市远座町东永井)
从高松藩主的亲戚那里得到人偶,天保四年开始。它也被称为圈子的福佐娃娃。
伊予源之城(爱媛县松山市古光町)
受到淡路座之旅的启发,他买了一个卡在票房的座位。最初,他游览了Horaiza和九州/朝鲜半岛。
田原文乐菅原座(爱媛县东羽和郡明滨町田原津)
开始于嘉荣第5年,以期对年轻人的良好指导。我们迎来了一位来自大阪淡路的大师。有淡路特有的“静冢七枪”。
朝日文乐(爱媛县西羽和区三日町)
明治22年左右的第一次。买三个座位。大正时代衰落,1945年重建。若武吉三郎和淡路的谷田丰田提供指导。
大谷文乐(爱媛县北郡土川町大谷)
嘉荣6年,吉田传次郎座的票房因幕府启的哀悼被取消,据说是留在大谷的席位传授的。
纪北文乐(爱媛县北斗和郡广见町岩谷)
明治末期,他开始从淡路的上村座购买人偶,当时票房停滞不前。原始的和泉娃娃。
碇娃娃(福冈县田川市碇)
京王元年首创的单人串烧人偶。邀请北原岛座的木偶师学习淡路式的动作。
更山人偶(长崎县东园木郡波佐见町更山市)
相传巨峰十八年巡游大村域,拯救了饥荒。阿波木偶师,后来的北原木偶师执教。
北原人偶(大分县中津市北原市)
《松平大和卫日记》中有丰前源之助,但关系不明。九州木偶剧院的核心。三叶式是淡路系吗?
千和娃娃(长崎市东野木郡东野木町千和田)
娃娃胸盖上的“Kanei 2nd year”。来自阿波的操纵传统。明治中期邀请植村源之城座。不知道是不是古板和珍贵。
清和文乐(熊本县上牧区清和村大平)
凯荣年的第一次。后废止,1945年恢复。定期在清和文乐馆公演。座席成员在淡路木偶剧院接受了两年的三味线培训。
汤之野娃娃(宫崎县西臼町高千穗町上野)
第一个不详,但在天保第四年服务书中有一个起源的传统。我住在一个阿波木偶师那里并接受了指导。

陆奥的淡路人偶-盛冈的 Shirobei Suzue-

从淡路到盛冈

1987 年 7 月,Ningyo Joruri 研究人员有了一个真正出乎意料的发现。

在岩手县盛冈市的铃江博和爱的宅邸发现了据信可以追溯到17世纪的极其古老的玩偶和古代文献。封口机。盛冈铃江家的始祖白兵卫的来历和金井的年代还有待考证,但毫无疑问,淡路傀儡在17世纪初期就传到盛冈,他们是三个——该剧是一个发现,颠覆了传统的福岛县是北界而不是东北五县的理论。

铃江家将三条稻荷神社供奉在宅邸中,但在重建公司时要求岩手县立博物馆破译旧建筑标签,结果发现始祖白兵是淡路的接线员……然后,当擅长民俗娱乐的县立博物馆总馆长门屋光明(现盛冈大学教授)检查铃江家的拼写时,出现了玩偶和文件。角屋先生在民间演艺学会上宣布了这一发现,并总结了“盛冈大师白兵卫和淡路傀儡”(《民间演艺研究》第7期,“淡路傀儡和岩手演艺集团”)和铃江家族。这个娃娃已经广为人知。本文主要基于角屋先生的论文。木偶戏研究组(会长佐藤明)立即进入调查,鹿野胜美《盛冈/铃江白兵卫》和斋藤彻《铃江家族傀儡第一次调查报告》(上,《木偶戏历史研究》)的优秀文章如第一期)陆续出版。

1748 年 5 月 15 日,关于铃江家的创始人白兵卫迁往盛冈一事,记载如下。

Suzue Matagoro,三原郡,三原郡,盛冈的祖先。直江各种艺术奉献观赏。大年初四,城堡上到河边,神仙为剑客。盛冈八幡,盛冈八幡,还有领地之人的怜悯。

另外,在甲贺三年(1846年)的楼牌上,

“本公司稻荷大明神金井15虎虎铃江城卫藤原雅盛淡路国城三条邑下森常也”

一个。

据记载,白兵是三条村铃江又五郎的弟弟,于1638年或金永18年迁居盛冈,由此成为风俗,每逢过年便开始在城内打工。一个“Do Kaorubo Morioka”(可能是Sanbaso),他被允许在领土上娱乐。盛冈藩第二代藩主南部重直,受其母为加茂宇治里的妹妹影响,喜爱上形文化,是一位“近身武士”(“南部重直”)。

向铃江家报告了两卷《道花房传》。宽永时代白兵的迁徙有可能是根据这本《道花坊传》中的“宽永15世纪文月12日”的日期,所以不能立即成为史实。至于宽永十八年大年初四的手术,至今未取得任何佐证。

据门屋光明的研究,藩主的日记《杂书》(金永3月21日以后存有)记载了观文元年(1661年)以后在城内的活动记录。里面的士兵卫的名字,据说与士兵卫的关系不详。 Shirobei于1715年7月11日出现在“杂书”中。

顺便说一下,四年前,圣德元年一月,德岛藩第四代藩主光隆的弟弟八须香弘重的养女小春加入了第六代南武利本。盛冈藩领主。

在此之前,在元禄末期(1688-1704)的远野八幡节上,白兵卫在《远野古事记》(法纪十三年,1763年)中可以看到。

一。在远野,戏剧的开始是圆波年的香香。江户绫斗太游虎屋荣观经常被用作儿童的奇观,被豪宅称为,在权六座的演员的参与下,他提交了一个剧本。演员也在八幡设了戏,也有一段时间其他演员到戏院参观,所以戏没有成功。

这是除铃江家文书以外最古老的记载。由此可知,白兵至少在元禄时代就确立了大师的地位,并在包括城堡在内的领土各地进行表演。

受到家族善待的白兵卫

就这样,一族对住在盛冈的白兵座给予了非凡的待遇。根据上述1748年10月的“角”和“角”,同年6月应使用“围”字,并在圆教5年元旦使用。从文化政策的审查到Horeki三年级的禁止使用,被称为“Misoza Genshirobei”。另外,圆教5年3月,受邀到江户学艺,升入江户。

不过,这时候的戏并没有红火起来,白兵卫想再学点别的能带来稳定收入的功法,就来做。受到藩主的直接鼓励并磨练技艺的白兵卫,后来与“尾本白兵卫”一起自称为“盛冈御院寺二谷白兵卫”,兼任座本和封印师。

Shirobei(第二代名为Shirosa)作为一本机动书进行了什么样的活动?幸运的是,有“各种用途的挂号邮件”(甲贺2年至凯荣3年)和“各种用途挂号邮件”(凯荣3年至明治3年),详细说明了提交给政府的要求。票房时的考察,一共可以了解25年的娱乐圈和艺人的来来往往。

由此,让我们来看看从甲贺三年级2月8日开始为期20天的木偶戏。 Shirosa 在去年 12 月要求票房,并聘请了来自世界各地的艺人。来自大阪的木偶师23人,江户10人,江户13人,大王4人,三味线2人,音乐家3人,盛冈地产人1人。他雇了一个几乎是剧团大小的艺人。到这个时候,有座位的演员数量会大大减少。就这样,获得了足够人手将“南方大庄”装上炮塔幕布的白砂,用太鼓和榻榻米助推了他的前期人气,并在大泉寺的第一天拉开了帷幕。入场费为“木道仙52句、植敷仙22句、海洋仙14句、〆89句(妈妈)、上墩350句、中墩400句、下盆六百五”。没有关于外部主题的描述。然而,不知为何,第十一天演出暂停,艺人早早离开郡山。在福岛县郡山,有高仓木偶和行后木偶,传统上被认为是三人木偶戏的北限。

根据“各种用途的挂号邮件”和“各种用途的挂号邮件”,从甲贺到明治时代的25年里,包括这次票房在内,真正的挂号邮件只进行过两次。其中大多数是来自其他地区的艺人的joruri,军事故事和落语。 Shirobeiza 逐渐失去了他作为一本操纵书的角色,并将管理重点转移到了娱乐推广者。也由此,他获得了将城堡内的娱乐娱乐捆绑在一起的权限,与氏族系统的末日建立了联系。这可以从以下史料中看出。

唤醒
Ichi Daisou I Goban Dobans 平行舞 I Joruri Ichi Yoruri Ichi 军事故事 I I Ukiyo Rakugoka
与上野美沙一起,自古就是学识渊博的统治者。 Uchijo Uchijo 不仅仅是以上。
8 月 1 日(嘉荣 4 年) Shiro Shiro Sazenzaemon Gobansho
(来自“申请书”)
Gozasoro、Funko、Shinnai Natoha Suzue Shiro 三郎和 Gozasoro 在艺妓的头上。
(出自《奥之诗织》)

之后,据说这本书一直延续到明治初期。 “申请预订书”以日期为 1945 年 8 月 7 日的票房请求结束。冲压业务一直持续到前身 Shirosa(明治 17-昭和 14)。

铃江家谱

在铃江家的文献中,天保/甲贺时代的一篇论文有四个系谱。要点如下。

鈴江家の系譜

其中,知道生死年份的就是五代白纱。据《申遗》记载,他于安政七年(1860年)八日逝世,享年62岁,故生于感政十一年(1799年)左右。另外,在他死的时候,他的孩子Shirobei(Shirosa 6th)已经41岁了,所以Shirosa 5th在21岁时有了一个儿子。现在,如果我们回到家谱,假设那时我们的平均年龄是三十岁,第一个白兵卫出生于圆宝时代,他在宽永时代定居盛冈,大约会有半个世纪的差距。世纪。

上村日向庄城是上村源之城座的所在地,相传源之助三世(死于城王元年)被封建领主封号为日向,但与铃江又五郎无血缘关系。淡路的铃江家是世代在三条村做庄家的家族。如果按照 1811 年三条村的脊书进行家谱,

第一太郎助 ― □ ― 第三五郎兵卫(天正时代)― □ ― 第四代辅五郎(源那时代)― 第五代辅五郎(金荣时代)― □ ― 七代又五郎(圆保时代)―八代又五郎(宝荣时代)・・又和元那(文化时代)时期)-下一代三藏(天保时期)

铃江家族的鼻祖,原在阿波国板野郡铃江村(现德岛市川内町铃江),后在井津(德岛城)。担任太郎介时移居淡路,一直侍奉岛田家(三原町阵代浦壁)直至五吕兵卫三世。而从士代助五郎时代开始,他就一直在三条村做庄家。如果白兵移居盛冈是在宽永时代,他的哥哥又五郎被认为是五代助五郎或六代(姓名不详),但遗憾的是,在淡路一侧的史料中无法确认白兵的名字。此外,在这本脊书的“Hashirinin name”中,在更新Enpo的脊时提到了“Matagoro Shimohito Hikokuro,Dotaro”的名字。有。

在铃江家的家谱中,铃江又五郎是“座本代官”,但在淡路却是陌生的称号。三条村正哉的铃江又五郎并没有直接从事木偶活动,而是在三原郡的座本组织中担任顾问。据说,前龟元元年就被托付给了他礼物,还帮着管理每一本书,一直都不是一帆风顺。

明治时代之后,淡路的铃江家继承了佐五郎新一圭一圭一郎。明治元年神道国教期间,佐五郎被任命为碇八幡和片田八幡的作词人。新一代表植村源之助的退休席位签署了六座本的《规章制度证明书》(明治21)。之后,真一拉着三条在西宫经营牧场,而在淡路,真一的孩子岛本公子保护着铃江家(俗称又五郎三舞)的墓地。目前,铃江一家住在大阪府南河内郡三原町。

发现娃娃

接下来,我想看看在咒语中发现的娃娃。要是等到明治元年,新式傀儡应该会多一些,但出来的只有五只旧式傀儡和十只指偶(三个),只有一只狐傀儡(只有木偶)。铃江家最初位于北上川附近的河原町,1883年的大洪水中,许多人偶被冲走或损坏。他在1952年和23年的台风中受到严重破坏,次年搬到了大约200米外的一个小高处。

我对发现的娃娃是什么时候很感兴趣,但不幸的是,由于娃娃和头的结构和风格,娃娃和头的年表尚未确定,因为在近代早期没有铭文是正常的生产日期是非常困难的。

■ 在咒语中发现了什么

三八庄(桑巴索/桑巴索)/千岁(千岁、千岁) /(惠比寿) /侍女与冠男/指偶/《铃江家之书》

铃江家的人偶被发现后,淡路和盛冈之间的互访还在继续。 8月下旬淡路人偶协会森胜社长访问盛冈,12月盛冈县立博物馆金子馆长、门屋总馆长访问淡路,1988年5月铃江家访。我的祖先与大阪的铃江本家的人们的坟墓。

发现将近一年后,在7月28日的传统艺术鉴赏会上实现了淡路人形净琉璃表演,南淡路中学民俗俱乐部在岩手县市民中心表演了“Taju”和“Tsubozaka”……此外,由NHK德岛广播电台制作的“德岛特别Deko Ningyo Michinoku Ryuten”于1990年8月19日播出。

伊那盆地木偶戏-信州的淡路木偶戏-

木偶戏的宝库稻谷

从诹访湖流出的天龙川流域东连南阿尔卑斯山脉,西连中央阿尔卑斯山脉,形成广阔的河谷。这个山谷被称为伊娜山谷。自古作为中山道的支路和天龙川的河道而繁荣兴盛,东西方的各种文物来来去去。

伊那谷是民间娱乐的宝库,以木偶戏密度极高的地区着称。据说江户时代各村都有木偶戏,木偶戏传统很多。虽已废止,但其中古田人偶、黑田人偶、今田人偶、早稻田人偶的四席依然活跃,并保持着伊娜人偶的传统。伊娜木偶剧保存委员会组织了技术传承工作,年轻的继任者也逐渐成长起来,每个席位的活动近年来也变得更加活跃。此外,正在进行新的尝试(今田木偶),例如创作外部主题和用日本蜡烛的灯光表演再现江户时代的游戏氛围(今田木偶)。 1994年3月在国立文乐剧场出演第4届民俗表演《故乡的人形剧》。

伊那谷有很多超过800分的绝妙奇观。脑袋是商业书籍的消耗品,在淡路因大脑袋的流行而损坏或过时的旧脑袋被一个接着一个丢弃,但在稻谷,脑袋作为该地区的文化遗产很重要。经过处理并通常以良好状态储存。头部前的造型多样且富有表现力的雕塑,在淡路阿波人偶和文乐相似的头部熟悉的眼神中显得十分新鲜。其中,有许多18世纪的植绒毛,还有留下emba棒型遗迹的老毛,还有一些是江户时代的,内有作者、制作年份等铭文。一年学习不可缺少的材料。我想知道日本是否有目前确认的最古老的铭文(玄文二年,1737 年)(黑田人行)。

在饭田市上里黑田诹访神社的院内,有建于1840年的日本最古老、规模最大的木偶戏台(国家重要有形民俗文化财产)。此外,在早稻田,还流传着一种罕见的用人偶送神的民间活动。

随着问题的出现,吸引研究人员注意的是大量文献资料的存在。尤其是作为古田傀儡的守护者乌泽家的大量文献收藏,不仅是伊那傀儡的历史,也是整个人形净琉璃历史的宝贵历史资料。

Ina Ningyo Shiba也是学术研究和研究的先驱,并取得了许多优异的成果。从过去对草部真一的研究来看,近年来,以伊藤佳雄、武井正弘、樱井博人、木下文子、已故的木下道彦等当地研究人员为中心进行研究。饭田市美术馆调查报告1“稻谷的人形剧[Kashira Catalog Ledger]”和2“相同的[文献目录]”,是该地区最高水平的木偶剧研究。显示。以下描述主要来源于研究报告,尤其是伊藤佳夫先生的写作和教学。

市村六三郎、座本

淡路木偶师深入参与了伊那盆地木偶戏的发展。市村六三郎被称为伊那盆地和美浓广泛演出的一本书。市村久三和吉田时三教古田人偶,吉田重三郎教黑田人偶,森川知三教河野人偶,久三、重三郎和志贺三在当地结束了他们的生命。他们所传达的《道花坊传》至今仍被小心翼翼地传下来。

据史料记载,淡路第一个踏足伊那溪谷的傀儡师是市村六三郎。六三郎是至少延续了两代人的坐书。不过,当时从《曳田家书》可以看出,他在堀历5年被三条村的席位告上法庭,因为他举起了禁止使用的“观园师之寺”的牌子。此外,六三郎的名字似乎是“比克田家族文件”中座本组织的协议文件的签名。玄文六年(1741年)签“阁”,堀树三年(1753)签“阁”,在享有盛誉的市村六之助之前,他签下了市村五席中的第一个。

1724 年 3 月,六三郎首次出现在稻谷的唱片中。受出月(饭田市美穗市)的旗舰小笠原家的邀请,他表演了人形净琉璃,并获得了三分钟的花代(“小笠原家的日记”)。小笠原先生似乎喜欢人形净琉璃,并在 1846 年为了村民的日常舒适而鼓励人形净琉璃。

六三郎大概是经过中山道,从中津川越过青内寺山口,进入伊那溪谷。六三郎在这方面做得很好,接下来的票房记录依然存在。

巨峰九年(1724)伊月(长野县饭田市美穗)
干宝三年(1743)Mirokudo(岐阜县水波市山田町)
法礼三年 (1753)Kama-bran Jizo-do(水浪市稻夏町Ori Kama-bran)
法礼四年(1754)高松观音堂(水浪市小田町下田)
法礼六年(1756)山田村(水浪市山田町)
月吉村(水浪市明代町月吉)
Oroshi村(土岐市Oroshi町)
法礼十二年(1762)小川涉(长野县下伊奈区高木村)
天命三年(1783)山王、阿诗玛安阳寺(高木村)

六三郎据信是在堀木后半期(1751-63 年)离开淡路,前往各国后到达伊那谷,并在那里去世。六三郎的侄子市村久三在 1809 年写道(摘要)如下。

五十年前,他的叔叔市村六三郎去各国时,从国本带来了道花的传记,去了虾夷(北海道)和各国,然后到了我国(信州),死在附近饭田(长野县饭田市)。

六三郎小心翼翼拥有的《道花房传》交给了侄子九三。六三郎的北海道票房目前还没有任何佐证,但如果属实就令人惊讶了。无论如何,六三郎不受淡路图书组织框架的束缚,是一本以积极的态度和进取精神寻找新客户的书。

目前为止,知道伊那谷六三郎动向的唯一线索就是这些史料,卒年不详。没有发现坟墓。伊藤义雄说:“淡路的傀儡师直到死前才放过道花的传记。~72)……天命三年(1783)的记载,不太可能是久三的叔叔。是吗?是六三郎剧团的继承人还是同名的其他人?“目录]”),而且由于它似乎没有留在木偶戏所在的村庄,所以六三郎是一个领导者有很多考虑到志同道合的人,避免与当地人竞争。据推测,事实并非如此。

古田人偶和市村久三

古田木偶位于上伊那郡美之轮町中之轮上古田,位于伊那木偶剧院的最北端。古田木偶是当地木偶戏最丰富的史料,在中间(流通业)繁荣的乌泽家族(大分屋矢后)留下了许多相关文献。

古田人偶的起源有两种说法,即巨峰十四年(1729年)和玄文五年(1740年)。此后,到了干宝三年(1743年),当年轻人花钱从名古屋购买一套优质的人偶工具时,古田人偶的活动就全面展开了。次年的演出名称记录在《曳复田》(暂定名)中,从感政元年(1789 年)起,还留有手写的戏曲编号《曳复田》。有23个曳复和4个曳复,只有古田人偶有剩下的曳复。

在胜明记录的古田木偶的表演记录中,特别值得一提的是1745年8月祭典上的“圆木天皇飞球琵琶”。这是一场表演。同年 4 月 3 日在大阪和明石越后城首播了这个净琉璃,而在古田,在大阪首演后仅四个月就确定了最新的外部标题。 1746 年 1 月 14 日在大阪竹本座首演大约半年后,《楠之木上柴》就上演了。大约在这个时候,在大阪,据说“木偶越来越受欢迎,歌舞伎什么的。人形净琉璃的鼎盛时期已经到来,但稻谷也被巨大的净琉璃所支配。

在这种情况下,市村六三郎的侄子市村久三来访了古田。 《祭典的由来》(文政七年)写道:

从安永(1772-80 年)前后,市村久三新座倒塌,村子太平天华的住宅。 Ukuzo Yoshifuku Rokumi在第6年因病去世,因此他年复一年地从丈夫那里患病。

据说每年早春剧团解散后,九三就定居上富田,饰演太平天华的三叶,但他很可能是他叔叔六三郎的演员。看三叶草的提法,久三似乎是认真开始了古田的三叶草。在乌泽家文书中,有写有三叶草诗句的“式三番上五邑(村)乌泽光庄藏”。虽然没有历年,但乌泽光典出生于堀历初期,因此可以认为九三时代的诗句被准确记载了下来。由于各地的三八字都是口传,所以经常被误传,但这份准确传达十八、十九世纪诗句的文献,是比较研究三八字不可缺少的一流资料……

根据“矢口真灵之渡”安永3年(1774年)的文章,“矢口真灵之渡(矢口真灵之我,今年的赖老师九三”)看来,九三从这里开始认真地教授古田人偶时间…… Kuzo的名字在感政一、二年(有剧号)可以看成是“傀儡看守”,文化五到三年可以被看成是“傀儡总裁”。

感政七年(1795年),在大约10辆汽车中建造了木偶戏的固定舞台。然而,到了关西11年(1799年),幕府宣布“无论是娱乐剧还是其他任何事情,都无法在人群中脱颖而出”,因此无法在节日中运作。然而,古田人却一直在家里暗地里等着过年,说年轻人不应该担心做错事。虽说是秘密,但排名一经公布,人潮汹涌,在《年鉴》中被记录为“随机熊”。

大约在这个时候,古田娃娃遇到了另一个问题。年轻人与木偶戏分开,被狂言(歌舞伎饰)迷住了。好像没有年轻人参与感性九年的运营,从次年开始,年轻人就开始玩狂言了。上图中,人形净琉璃被歌舞伎推了推,象征着昭和时代武本和丰武的退却,但古田傀儡也敏感地反映了中央潮流。

尽管如此,古田的操纵者在九三的指导下接连接茬,并且活跃起来。文化5年(188年),受命在高太成斋麻麻麻町操刀三天,大获成功。此后六年,他在高远城藏和勘助举行稻荷祭,从知事处得到两份清酒和礼金。此时的排名中并没有病床上的久三的名字。

本文化6年(1809年)11月,市村久三将他从叔叔六三郎手中接过的《道花坊传》交给了乌泽家。 Kuzo的父亲成为了一名商人,父亲的踪迹并没有遗传。


Kuzo 于 1810 年元旦 6 日去世。次年十二月,他的妻子哈鲁去世。陵墓位于乌泽家的墓地,以夫妻二人的名义供奉。

文化13年(1816年)8月14日至3日晚,古田人在南门村演出。 “Yu Ichimura Kuzoyuki Osamu 和 No., Kuzo 前 Onno Grace”(“Ichiban 年刊”)

1824 年年初,淡路出身的木偶师吉田时三来到上富田。时藏的来访受到欢迎,他立即开始练习操纵,说:“幸好。”可能是时藏带来了乌泽家的文书“淡路时藏市脉之次”。


在淡路,德岛藩主八须贺藩城主稻田黑兵卫的领地下有二十三个村落,但实际上并不存在返桥村。是不是受到一乘渡桥的启发而创作的?

古田有森川千里的金色招牌。 Sengazo 是一名淡路木偶师,教过川野木偶(丰冈村,下伊奈郡)。他和古田人偶之间的关系,在文件中根本没有出现,但毫无疑问是有某种关系的。伊藤义雄指出,在久三之前,他可能是古田的首领。

黑田人鱼和吉田重三郎

黑田人形位于旧下黑田村,现为饭田市上里黑田。是下伊奈最活跃的席位之一,有一百多个人头。一位名叫“玄文殷火蛇(1737)二月山城小野村武本松穗作”的老妇人的头颅是目前确认的最古老的铭文。

据民间传说,黑田人形最早出现于元禄时代(1688-1703),一位爱好娱乐的僧人真井正武对附近的基达尤、三味线等年轻人说起。 .有一种理论认为Makai Makai来自淡路,但没有得到证实。之后,在诹访神社的院内,建造了一座三垦半的舞台,在一年一度的祭典中,表演木偶戏来代替神乐。黑田的木偶戏是由付了大笔钱加入明神阁的村民们代代相传的,球场外的任何人都不许碰它。

许多专业的木偶师来到伊那谷,但黑田人也积极接受门诊专家来磨练自己的技能。天明时代(1781-88 年),淡路人偶吉田重三郎来到黑田,其次是来自大阪的桐武门三郎(天保第 3 年)等人。

天保十年(1839年),诹访神社旧傀儡戏台被拆毁,由建造樱町二丁目(饭田)的泉兵卫建造,此后11年,正面八间,纵深四间,二层楼的新舞台已经落成。是现存历史最悠久、规模最大的木偶戏台(国家重要有形民俗文化财产)。

根据明治16年白太月(当时72岁)所写的《明神誓约条例》。

我们村Masamitsuan Ni Residence Cital Masakaku Makai To(Un)禅宗牧师哈娃娃教育始祖人也。天之年,木偶师淡路国赖吉田重三郎来到村里,担任村里的祭司。之后,艺人大坂雾竹三郎来到天保三年,也住在这个村子里,于文久年去世。两个正确的名字都是太门寺陵墓的蚂蚁。一个名叫吉田重三郎的人偶。他死后,任淡路傀儡的秘书,淡路傀儡的秘书,淡路傀儡的秘书。北原直介,满城领主奈利,以及被此人授予的宝物阿鲁诺亚。

吉田重三郎所拥有的《傀儡根本传》就是《美智花传》。黑田的百姓也敬仰,是所有傀儡戏院的秘书,难求。重三郎死后,《道花坊传》被送到村里,被北原直介珍藏,可惜地点不明,看不到。

重三郎在黑田活跃时,古田人偶有市村久三。看来是同城的两个人互相合作了,重三郎也在帮古田人偶娱乐。

根据古田人偶的编号,重三三郎在近江源氏千人八方和凑川楠木第三年文化“日町优子”中排行第九。)““Go Taiheiki Shiraishi Akira(Gotai Heiki Shiroishi Banzuke)”,以鹤泽茂三郎和野泽茂三郎(伪社长是市村久三)的名义演奏了三味线。文化6年观助城稻荷祭,送人偶“白石花梨”和“矢口之我”(九三病了),因表演原因于次年元旦去世) .九三死后,我在七岁的白日等待行动“木下影臂马线”和八岁的白日等待行动“广宣城金挂之松”中担任傀儡总统。

重三郎没有子嗣,1813年在上可田村收养了六右卫门的养子正吉。这可以从上子田村主人寄给下黑田村主人的“寄单”中看出。六右卫门是上富田著名的乌泽家族的一个分支(乌泽家八代家的哥哥)。重三郎深受上富田人的欢迎,与名门关系密切。

重三郎于 1821 年 9 月 23 日去世。陵墓位于下黑田市的恩恩寺。神父的名字是“秋山良乡禅门”。一座宏伟的天然石墓,可见村民对他的喜爱程度。

据黑田人形保护协会前任会长麦岛正义先生介绍,重三三郎和文三郎的陵墓在恩恩寺不同的地方,但在1982年,有一个故事,他们想将他们全部供奉在一个地方。 ,我请恩恩寺眺望木偶戏台所在的诹访神社,将其移至俯瞰整个下黑田区的最佳位置,并在保护协会(Masakichi Mugishima“Kuroda Ningyo Memorandum”)保护坟墓。可见黑田人数百年后对主人的感激与敬意,他们的诚意可见一斑。

1945年,淡路出身的第5代桐竹兽造访黑田,调查头部。当他看到黑田的三叶草的表演时,他很想念它,因为它和淡路的三叶草是一样的。

河野娃娃和森川仙贺

河野人偶位于下伊郡丰冈村川野的天龙川左岸。现已废止,丰冈村历史民俗博物馆收藏了60件物品。在河野,淡路木偶师森川近三任教。与古田的市村久三和黑田的吉田重三郎同时期。不过,只剩下仙贺藏的《道花坊传》和转会信,并没有河野人偶和仙贺藏的活动记录。

转让证明
我,我出生在淡路,我出生在淡路。其实继承了刀剑精髓的Masaya在淡路,无粉股票,玩玩等,目的地是Gozasoro Co。 , 有限公司, 3月, 5年文化
高台仙牙㊞
幸村传兵卫㊞
(Konomura 省略了七个名字)
福阳村左右卫门㊞
(下伊县丰冈村泷川茂人先生收藏)

这里的“意图”是指“Michikabo的传记”。年老而无亲人的仙贺,在文化第5年(1808年)将自己拥有多年的《道花坊传》交给了河野村和福阳村的九人。河野人在盒子上贴了一张纸,上面写着:“无论你走到哪里,万一发生火灾,都要尽快把这个盒子拿出来。”我已经仔细地告诉过你了。

看来千里藏和上伊奈的古田人偶有关系,把千里藏这个名字的金色招牌报给了上子田。

今田的《美智花传》

传到伊那谷的《道花房传》被认为是古田、黑田、河野三卷,但第四卷是在饭田市达江的奥村家发现的。达江是今田傀儡的所在地。没有记录或民间传说谁告诉今田这件事,但淡路的傀儡师可能参与了今田傀儡的历史。这本《道花坊传》的结尾有“中印大拿言津村先生(红印)三原郡上村市村三条村”,但在三原郡并没有名为上村的村庄。

据推测,伊藤佳夫是剧团的领队者,还是剧团的团长,因为《道花的传》已经不多了。当然,看看那些通过设置新的外部对象来管理票房的总裁的活动,他们不仅仅是一个单一的傀儡,他们熟悉所有三个行业,他们在中央净琉璃世界,他一定是个见多识广的人,在他之前的位置上,也一定有相当的地位。

三条村和市村的山脊上的赛跑者(Hashirinin)的名字提到了去信州去信州并在那里失踪的六个傀儡师的名字。来历不明的跑者有很多,似乎还有更多的傀儡师真正进入了伊娜谷。 Kokichi Nagata 还使用淡路的木偶师作为 Matagoro Ichimura、Keizo Ichimura 和 Choshiro Yoshida,他们出现在古田的 Banzuke(“修正日本木偶戏”)中。另外,据说村泽武夫的《伊奈的娱乐》出自福阳村竹本鹤雄(鹤泽雅吉)的淡路,但均未得到证实。在积极接纳职业木偶师的伊娜谷,来自全国各地的木偶师们纷纷进入峡谷寻找安全的栖身之所。