淡路座所表演的义田牛人偶净琉璃作品中，有在淡路创作的，也有代代相传的。我们想介绍具有淡路特色的作品。
列表的分类和解释请参阅《淡路座表演作品解说》（Hiroo Kuhori/Takeo Kozu）。
中央（大阪/江户木偶剧团）创作并首演的作品
《中央的传统在近代初期已不复存在，但由淡路座在近代传承下来。》
1.流传下来的东西与原著基本没有变化
奥州英衡初野花向子
并木宗介的独奏作品，于 1739 年 2 月在丰田剧场首演。虽然这部作品在首演后就再也没有在大阪演出过，但却在淡路座剧场流传到了现代。
如今，丰竹座创始人丰竹越前昭条的首次演出作品仅流传下来。在这种情况下，这部作品，尤其是淡路座流传下来的《三段目义理》，在歌词和音乐风格上变化甚少，保留了越前少女的讲故事风格，受到了研究人员和表演者的关注。结果，山王切由文乐艺术家丰计大佑（第5代，已故）和野泽金也（现金志）以淡路传统音乐为基础，以原作歌词和歌词为基础，复兴了。
淡路的传统歌曲通过丰泽町太郎（三味线）的录音得以保留，他是淡路座的最后一位义田主继承者。第一层「大内」「清水花见」、第二层「鞍马山」、「池田宿屋」、第三层「松岛宫井」、「远镜」、「秀平馆」 》、第四层《精事馆》、第五层《京都五条桥》（不是原作，而是《喜一法元三历卷》）由町太郎于 1966 年录制（《秀平馆》由竹本浅之助），在早稻田大学戏剧博物馆出版，并保存在淡路人形净琉璃博物馆。另外，1975年10月，在国立剧场第24届民艺公演“阿波布袋戏”中，在“池田宿”、“秀平馆”、“精司馆”进行了演出，并有演出记录..
[久堀]
日雅小岛勇敢的问答
1758 年 8 月，武田小泉、吉田观光、近松半次、三好翔乐和竹本泷彦在竹本座首次演出。第三层的相扑场面似乎已经流行起来，在《竹本部团樱》中被描述为“一只令人愉快的章鱼，取得了巨大的成功”。同年9月在京都再次演出，但没有留下任何其他演出记录。由于相扑场景以木偶为特色，人们认为它已成为淡路座节目的常规部分。淡路评语净琉璃博物馆里还保存着市村六之常座和小林六田友座的书，这表明相扑馆是通过对话来讲述的。
1891年3月，上野源左卫门座（淡路源王座的前身）在德岛县半田演出《大城赖大台》，《角力之坛》是一场“言语对话”来自东方和西方的”。由演员“Kenhi Sode”（德岛县立档案馆、酒井家族资料）表演。现存手稿中留下的描述证实，它是在更晚的大正时代进行的。
[久堀]
小田方双胞胎日记（小田方双胞胎日记）
1770年8月，京都的四条北边剧在扇谷若田汤座首演。作者须贺仙介。 1827年3月江户肥前座剧场最后一次演出后，中央剧场的连续演出停止了。
淡路座一直传承到近代，至今仍存有市村六之丞座和上村元之丞座的手稿。据《六之城座》楼书记载，在淡路，九段作品分为五段，以原作第一段、第二段为第一段，第四段、第七段为第二段，第五段为第五段。第三阶段，据了解，第八阶段作为第四阶段进行，第九阶段作为第五阶段进行。在淡路的传统音乐中，五步结构中的第三步（原作中的第五步）被丰泽町太郎保留了下来。
[久堀]
源平八岛之战【港结濑千佑】
由福内鬼贝（平贺源内）编剧（吉田中二协助），于 1771 年元旦在江户肥前座首演。首演原定名称为“游濑千佑凑”，淡路座剧场名称改为“源平屋岛合战”。虽然除了在中央首次公演以外没有演出记录（直到第三场在大阪演出过一次），但似乎在淡路座、上村玄城座、市村六之丞座和市村六之丞座。有许多幸存的手稿，包括吉田传次郎座的地板抄本。 1845年9月，在德岛县半田举行的吉田传次郎座公演中，确认了《从大场到第四段目》是在《游士屋岛合战》（酒井家文献）的标题下进行的。
传统歌曲的三切由丰泽町太郎的演奏和演唱得以保留。
[久堀]
片打之龟山
大阪北野新一剧于 1794 年 10 月首演。司巴司写的。 1842年大阪北堀江新年节结束后，中央剧场的连续演出停止了。
淡路座一直流传到近代，淡路源王座和市村六之座座的手稿仍然存在。在淡路源之城所著的一本书中，有一条注释称这部作品是在 1930 年完成的。
[小津]
内春之住吉片泷
1796年元旦首次在江户萨摩座剧场公演。据说第一次公演的地点不详，因为没有留下编号，但最近的文献研究表明，第一场公演是在江户出版的，并且从版权页上的签名可以确定，首次公演的地点是在江户。江户萨摩外气座（“Joruri Honshi Kenkyu”，作者：Takeo Kozu）。未修订版的作者是“宇学亭东京”，修订版的作者是“名川志干介松井廷门神通东京”。首演的标题是《复仇泉住吉》。共和元年左右，在江户以不同的名称“法圆传下茶屋”重新演出。内题《天下茶屋十敌刑人偶店》是本作品的第七步，虽然大阪有笹西次郎右卫门所著的御行书，但并没有在日本重演的记录。大阪或者京都。
现存的淡路座地籍（上村幻之城座、市村六之城座、淡路幻城座等）中，主要写为“（仇敌复仇）天下茶屋”。 1887年10月，在德岛半田村、上村淡城演出时，外号被记载为“惩敌天下茶屋物语”（堺家书）。
[小津]
自来也物语
1809年8月，该剧由加久在大阪道顿堀首演。作者：并木春三、吉井平八。这是文化四年（1807年）九月首演的歌舞伎剧《自来也坛》（作者：近松德三）的净琉璃版本。 1863年7月，该剧在大阪东小屋稻荷大公演最后一场后，中央剧场停止演出。
直到近代一直在淡路座流传，淡路源王座和市村六之城座的书籍至今仍存。除了“自来也物语”之外，外部标题通常是“自来也复仇”。淡路传统音乐的第三部分（原作《自来也十哉》）由丰泽町太郎演唱并演唱。
[小津]
花板甘龙岛
1810年9月：荒木经惟的戏剧在大阪首演。作者佐川富太。书名表示“Kakusho《扩展与补充》”，正如题词所写，同名于 1746 年 11 月在大阪丰田岳剧场首次演出（作者是浅田一鸟）。只见八代和松屋来辅）。
虽然中心的重演记录不明，但淡路座剧场一直流传到近代，市村六之城座、淡路源之城座等地也有该剧的复制品。
[小津]
2.淡路座的扩充及修订内容
东观富士的莳绘（东镜富士的莳绘）
淡路座原创的非表演作品包括 1734 年在丰田计座首演的《曾我向往》和 1748 年在丰田计座首演的《东观御卷》。根据现有书籍（书籍名称不固定，很多都简单地称为“富士之卷”），第二阶段与“东观御卷”基本相同，第三阶段也相同。然后，可以看出两首作品经过了复杂的合成，歌词也发生了变化（参见《淡路人形净琉璃博物馆藏品目录1净琉璃书》）。然而，1888年4月在德岛半田上野源左卫门座演出的《东观富士之卷》，从艺名来看，与《东观御卷》几乎一模一样。据推测，它正在上演，而且全面安排很有可能会在那之后进行。在这种情况下，“Tokan Fuji no Makikari”原本是“Tokan Fuji no Makikari”的更名，或者是一个通用名称。
作为传统歌曲，有“Fuji no Makikari Sannokiri”（竹本浅之助和丰泽町太郎）的录音，但这主要来自“Soga Mukakamidai”的Sannokiri Street。另一方面，在引田家的净琉璃书中，有写于明治30年的记录“东馆富士卷/三段之切”（13-01），但这是来自“的三切”东馆 Mikarimaki''. be.这也表明两部作品（《曾我向往》和《东馆五卷》）一直分别流传到现代。
[久堀]
樱姬之姬樱
宝历10年（1760年）首次在丰竹座演出，由若竹布万、丰竹折立、中村亚纪合作演出。中央剧团重新演出的唯一例子是首演当年的伊势古市，但可以确认它传播到了信州稻谷古田（见饭田市美术馆调查报告2，“ 《伊那谷木偶剧》（资料目录））此外，兵库县立历史博物馆收藏有12卷淡路源王座的地板手稿，表明该剧首演后继续由淡路演出-za 直到现代。
然而，根据右边的淡路源王座座本本的说法，文本与原文并不相同，“讲段目口”中包含了“地源寺道中军器”的第二部分（第一年在竹本座首演） 《近江国源五郎船》中使用的四段切（1988年在北堀江一之芝丰田竹幸吉座剧场首演）已被修改为“四段”。 -不-切里。”这两部作品在中心上演都是罕见的，备受关注。
[久堀]
静岳七枪
淡路座的原创非公演剧目《平岳雪见之阵》于 1786 年（1786 年）在道顿堀东芝首演，并于 1799 年（宽西 11 年）在道顿堀东芝首演。 。单独标题：“太公旭化山”。
1842年4月，在德岛二谦浦的上村源王座公演（本木家的记录）中，有“朝日山三切大鼓”、“平武三段目”、“静岳七枪”的表演。分开写，这意味着直到《第二部的升旗（*）》第八册，《平武》第三阶段，以及《第二部升旗》第九册(*)'' 已执行。推测。换句话说，“Daikō Asahikazan”原本是“Second Part Kiage(*)”的标题，而“Shizugatake Shichibonyari”则是代表胜家切腹的地方的俗名，因为切杀，在编排成为常态，整个“朝日山太鼓”和“静岳七枪”被认为是为了表达这一点而设立的标题。根据各种记载，1857年5月和1865年9月淡路洲本中村九田座公演的标题为“太鼓花山静岳”。小林六田座剧场的道顿堀竹田剧场公演的标题为“静岳七本大幸大兴盛”花山”，187年9月（187静岳2）在中村久田剧场的若田汤剧场公演是“朝日大鼓”“花山静岳七本屋Jintate”。然而，在《本木家谱》中，记录1857年在神村源王座座表演的部分写有“静岳”，因此“静岳”是在这个时候写的，可以认为它已经成为一个通用名称。从明治后期开始，“静岳七枪”这个词被确立（“Yari”的拼写有所不同，如“Yari”或“Yari”）。
编曲的构成是，第三段对应的部分与《平武》的第三段相同，其余部分主要以《第二段的灰上》为基础（*），加上一些使用“Hiratake”的单词和短语的部分。然而，在著名的“Sesoro”（山丹）之后，歌词有很多变化。
*“海格”是一个老字。 [旗]是“竹冠”和“旗”/[举]是“风”和“”
[久堀]
《在中心自近代以来流传下来的东西，在淡路座进行了扩充和修改》
军事法 富士见西行 (Gunpo Fujimi Saigyo)
1745 年，并木知立、小川半平和竹田小泉三人合作，首次在竹本座演出。在中部地区，1876年在松岛文乐座演出后，这一传统就终止了，但淡路座继续将这部作品从第一阶段传承到第三阶段。在现有的底稿中，混入了《Kanjo Akoya no Matsu》的第一阶段（Ichi-no-tani）（介绍性剪辑《Koroseikan no Dan》），并作为组合。我明白。追溯演奏记录，推定天明至关西时期的市村六之乘座半付是按照原作演奏的，而1848年的道谷谷门座演奏则是作为一套演奏的（根据酒井家资料），推测很可能是在江户时代末期修订的。
至于淡路的传统音乐，三段目切（江口之里）则由丰泽町太郎保留下来。
[久堀]
少女八岛景清日记
《定清八岛日记》于 1764 年在丰岳剧场首演。这部作品是越前少女一生的故事集，是丰田岳的《越前少女大浴净琉璃》的一部分。第三阶段（原本是‘大佛殿万代关庄’第三阶段）已经传承下来。
淡路座流传的这部作品的书籍包括1770年在丰岳座首演的《源平由托越》第四部。这种组合表演从何时开始并不清楚，但可以确定的是，这种类型的表演于 1881 年在德岛县半田村的市村六之城座剧场进行过。新见宽治先生在淡路演出的戏剧记录中记载为“天保十二新年义经雨后五重三段目”，“源平雨后五重”在淡路座被流传下来。也可以这样推断。
另外，1824年10月，在德岛三好郡芝村的上村日向场公演中，演出了《定清八岛日记五段》；第二、三排《松》（1995年首次演出）插入（酒井家庭文件）。
中心也举办各种表演，但右侧所示的安排可以说是淡路独有的。
[久堀]
玉藻前朝日田本
今天流传下来的《玉藻前秋纪》是1806年3月在大阪御灵神社境内首演的戏剧作品的扩充作品，角书上写有“图鉴扩充”字样。 。该剧改编自 1751 年在户竹座剧场首演的同名作品，改编自读者书籍《江本三国妖传》。
淡路木偶剧团于1970年在国立剧场上演了这部作品，之后又在《道春馆》（三切）和《七挂》（原作《庆功关杀生关》第五阶段）中进行了演出。 ''），很多段子的传统已经不复存在了。然而，2010年1月，第四个舞台“神泉园”在兵库县艺术中心的演出中时隔约40年首次复活。本作品在1974年和1982年以文乐的形式复兴，但《神泉年》和《庆事工抄杀书记》是根据淡路版的剧本改编的，与原作有些不同。
虽然尚不清楚这种与原著故事的差异是何时出现的，但例如在《神仙年》中，真实的（人类）玉藻前和狐狸交换的场景，在原著故事中并没有描述，做成了场景，加到了舞台的前半部分，可以看到变化还是蛮大的。虽然《Nanagake》基本上是根据原作改编的，但它也包括原创歌词。 “七挂”指的是七种变化，或者七个角色的快速变化。在大阪，番付中经常将其写为“……角色的早期转变”，但在淡路座，将狐狸的转变称为“……烘烤”尤其常见。 《玉藻前结》中木偶的快速变化不仅在淡路座，在大阪也很受欢迎，但在以木偶为主的淡路座，它作为一个特别的亮点被流传下来。就变成这样了。
不过，如上所述，“七挂”原本是一个制作名称，因此并不局限于“敬二公成杀生关”，在同一作品的其他阶段也表现出同样的 7 个角色的快速变化（“ 《神泉园》、《走廊》等）还有另一部作品《鬼城小仓的式子》，其中他演奏了《三好狐七挂23度快速变奏》（9月） ，1999，吉川安五郎座）。另外，不限于七个角色，有时还会有“十二烤早花”（1999年9月，吉田传二郎座的“玉藻前卡吉”和“大开庆五”）。
[久堀]
现场照片牵牛花物语（生育牵牛花物语）
这部作品由山田和山子创作，据信在 1832 年元旦大阪稻荷剧团的首演中尚未完成。十八年后，嘉荣三年（1850年），《法成社长物语》的原版出版，在这个放大的舞台上，水翔园的主人写下了与第五个舞台相对应的部分（《Karisaki》）。东的“罗千草”和“驹泽神药”）已经扩大。然而，在原版出版之前，淡路座已经在甲贺时代的阿波和纪伊演出了这部作品的第五阶段（“道行”和“驹泽屋敷”），而原版相当盗用了淡路座表演歌词部分。估计是
淡路版《道之》的一大特点是目的地是镰仓，美雪和关助沿着东海道向东行进，与原版《雁崎东道草》的目的地是大阪相反。下一个场景原本设定在“驹泽镰仓宅邸”，但吉田传二郎座所拥有的《正元场之坛》现存副本，设定在镰仓大内之助宅邸（见附录）多于）。这可能是在明治时期被修改的。
[久堀]
在淡路座创作并首演的作品
《近代初期的事情》
今天的源氏东军物语（今代源氏东军团）
据信是淡路座创作并首演的最古老的作品。书籍不多，但我只知道一份手稿《禅太平记今方》和大约六板本的《临代源氏多云谈》。五段系列的全部内容是从1795年抄写的《禅太平记今形形》中得知的，1743年5月，大阪竹本座首演了“据悉是《檀树地打》的改编”。 《现代源氏东军物语》是摘录第四部段子之切《水作之段》的出版物。
最早的演出记录是1771年在越前演出的《今大源氏东群团》，一般认为是1989年以后、1880年以前成立的。 《近代源氏东云谈》摘录版出版较晚，根据大师的活动时期和地址，首次出版于1838年（天保9年）之后、1850年（嘉荣3年）之前。假设这已经完成了。这是在淡路座剧场上演的第一部作品，也是首次在中心放映。
在淡路座，根据久堀弘明的《近代淡路座首演净琉璃的整理及淡路座演出素材的介绍》（戏剧研究会口头陈述）记载，1826年2月在德岛的演出记录。虽然已经很晚了，但它可能仍然作为当前歌曲存在，直到右侧的摘录发布为止。也许正是因为这个原因，右边的一些节选中保留了三味线记谱，这对于淡路座的传统音乐来说是不寻常的。
小津武雄所著的《净琉璃本次研究》中，有《水作之段》的重印本。
[小津]
二月岛恩纳天神记（二月岛恩纳天神记）
它是根据同名回忆录小说改编的净瑠璃，与《炎太肥后驹木屐》一样，于江户时代末期在淡路座剧场首次公演。据《莲岛如天神记山本屋法坛》（淡路人形净琉璃博物馆，新宫08-040）的著作记载，它至少在安政二年（1855年）四月之前成立，原主人是吉田传二郎座。另外，根据淡路人偶协会2005年新藏作品吉田传次郎座的演出编号（小津先生，推测为甲贺时代3～5年左右），推测该作品很有可能是建于甲贺时代之前。 1857年5月在洲本市中村九田汤座的公演中，被记载为“扩大化的莲岛应纳天神记”（“松台香蕉之种”），因此可以推测是分两个阶段完成的。后来，外号“宇和岛天神记”和“宇和岛天神记”被确立。
该剧讲述了宇和岛伊达家的家庭动乱，讲述了家臣山边诚兵卫被邪恶的家臣大桥宇禅刺杀，直至被尊为日本精神大名神的故事。 《恩纳天神记》的标题是因为山边家是菅原道真的后裔，立志为清兵卫报仇的老母亲和妻子，在美浓养老瀑布祈祷，牺牲了自己的生命，结果大桥帮被雷劈了，内容是敌人失去力量，复仇。
[久堀]
片泷内肥后的驹田
这是淡路座的新净琉璃，是真实故事的净琉璃版本。原吉田传次郎座所藏的《肥后驹木屐佐岛屋Pokudan》（淡路木偶净琉璃博物馆，新宫13-051）中的铭文证实它至少在安政5年（1858年）6月之前成立。另外，与实际记录对比可知，其创作于1852年之前的可能性较大，且受到《伊莎朝颜物语》的影响，因此很可能创作于1852年之前。由此可见，此是真的。万年元年（1860年），竹本长子大雄（后来的竹本弥大雄五世）作为配角参加了中村久大雄座巡演，并谈到了这部作品的第二阶段。
该剧根据肥后驹木屐的真实故事改编，讲述了番州浪人向井善九郎因在肥后修行剑术而引起骚动，并在过程中额头被打碎的故事。细川肥后氏的武士所制作的驹木屐，根据全九郎后来的清理情况以及全九郎引起的骚动，青柳佐岛将全九郎作为儿子玄之介的剑术导师，被八坂源氏平所杀，并得到了全九郎的赏识。全九郎的帮助故事讲述了源之介如何向父亲报仇的故事。第三、四行是真实故事中没有的场景，是根据前面的净琉璃「箱根灵元章复仇」和「伊莎朝颜物语」的内容创作的。另外，第四阶段中，在当时清正信仰（将加藤清正神化的信仰）盛行的背景下，精之助清正工新光在即将受到攻击时被清正的“御影”所救。 。
[久堀]
《近代之后首演的事情》
鹿儿岛战事纪事/中日战争纪事/
大和北信军纪/日俄战争编年史
明治时期，每当发生重大战争时，淡路座剧场都会根据该主题创作演出，并在各地演出。尤其是淡路源王座（原上野源王座右卫门座，1893年更名，紫竹源王座座，1896年再次更名），据说在淡路源王座座很受欢迎，淡路人形净琉璃博物馆收藏的书籍全部来自剧院以前的收藏。 《鹿儿岛战记》以西南战争为背景，《日本战记》以甲午战争为背景，《若菜北京军机》以北清事变（义和团事件）为背景），而《日俄战争编年史》是以日俄战争为背景的。是的。
其中，《甲午战争纪事》的故事发生在1894年10月左右，战争结束前，包括川上乙次郎剧团在内的新老剧团在各地合作演出中日战争剧。首先执行于。此外，次年4月《马关条约》缔结、战争结束，工作进一步扩大。根据原紫竹源王座座所拥有的书中的描述，该资料片的作者为“赤松唐星（东右卫门）”。此人出身于纲地区紫竹村，其他作品有《猿岛复仇物语》（1899年10月在大阪稻荷座剧场首演）、《亲鸾上人市大记》（1899年10月在原泉国上演）等。同年10月）兵库县立历史博物馆藏有紫竹源王座的地板复制品等作品。
此外，引田家的资料中还记载有题为《日俄战争年鉴》的战局记录，推测这些笔记是在书写净琉璃时所使用的资料。
[久堀]
双叶樟树
淡路木偶艺术复兴会的创立者中野德一郎留下了一部战时演出，由大阪的鹿大汤（后称舜大汤七世，可能是《今之国町》的编辑鹿大汤）作曲。
v 1935年11月出版的《双叶楠木久子的意见》，封面上有“金巴郎大师之作”（海军中将小笠原长尾长尾的笔名）和“金尾”。版画“由 Tayu 创作”，仅将中野德一郎列为“版权和作曲权所有者”和“出版商”。
在樱井车站与奥野木君（楠木正成饰）告别后，他的儿子雅幸收到了父亲在河内国观心寺战败的消息。故事是他的母亲久子阻止他切腹，后来他决定组建军队。在同一作品的《新宫08-090》中，有一张1943年11月（昭和18年）在德岛举行的小林六大汤座公演的传单。传单上说，楠木正成在中日战争和太平洋战争期间受到高度赞扬，并被用于战时教育。 1939 年 4 月，文乐表演了《Okusunoki》。
[小津]
乃木将军
同一部作品《丰泽町太郎 058-03》中写道：“1945年夏天，堀内中将阁下的原创作品，竹本鹿田勇作曲，2013年2月13日首次公演，与沼岛村惠比须座北支事件一起” 众所周知，它是在 1937 年夏天创建的，因为有一张纸条这么说。
同一作品《新宫08-088》的标题写着“野木将军的妻子重返舞台”，左侧写着“最初由堀内文次郎中将撰写，由竹本鹿田勇作曲”。 '该出版物仅注明“Atsuichiro Nakano”为“版权所有者”。
故事讲述了被任命为香川县善通寺第11师团团长的野木希介，对一名士官扮演艺妓的行为感到愤怒，他说：“为了拯救父亲，我订下了结婚协议。”照顾他的困境。”他称赞他是军人的典范，并发誓稍后会与他调解。 “Danme”这个名字来源于野木在没有见到她的情况下就赶走了他曾参观过他所居住的金仓寺的妻子的事件。它忽视两个女人自由意志的方式给人一种时代感。
[小津]
吉房野柿子
在同一著作《Niimi-ke 08-094》的末尾，有“抄写者：竹本须田汤，爱媛县伊予郡中旭町，写于 1945 年 6 月 24 日”，“德岛市信荣-”町夜上村元能工业节”。据说是1938年6月左右成立的，标题是“大阪竹本久国大师，从6月21日开始排练，十天完成作品”。首次在上村源王座公演。
不过，时间是在1945年7月7日的“北支事变”、卢沟桥事变、以及1945年8月9日的“上海事变”之后，也就是第二次上海事变之后，以及第72届贵族院召开之后确定的。其中提到了国会，但没有提及 12 月召开的第 73 次代表大会，因此被认为是在 1932 年 9 月至 11 月之间召开的。
故事开始于德田米二郎被召集去参加一个聚会，并要求他六年前离婚的妻子照顾他年迈体弱多病的母亲。他的妻子欣然同意，并说：“忘掉旧怨吧”，“保护敌人是人民的事，没有任何歧视。”当他高兴地回到家时，发现老母亲已经自杀了，他在书中写道：“如果我死了，我也无怨无悔。这将是理性与战争之神的血祭，他将报效国家。致敬我的小父母。”他鼓励儿子说：“放弃孝道，忠于大成君。”
虽然内容很愚蠢，但其中有20句话，比如“反日情绪四面八方高涨。我们正在采取具有挑战性的行动。我们的军队也是如此。现在是为了帝国的自卫。而且，似乎是2010年下半年之后的事了，给人留下了压抑的印象。
[小津]
Koa 的创立（Koua Ishizue）
1940年8月出版的《兴阿的基金会》，作者是“中野千峰”，即中野德一郎，正如标题所示，《兴阿的基金会》作者：中野早纪穗，作曲：大阪武本金太友”这导致了与卡诺达尤的联盟。然而，“版权所有权”仅指中野德一郎。
故事讲述的是一名男子因涉足股市而破产，被高利贷者逼迫还款，他的离婚妻子恰好过来，倾其邮政储蓄救了他。当碰巧遇见的邮政局长催促两人复合时，高利贷者后悔了自己的恶行，并提出停止营业。对此感到满意的邮政局长解释了大东亚新建设的意义，最后说道：“如果您有任何疑问，请到邮局来，您不会犹豫的。”读完这本书，我有一种感觉，他不想向任何人请教，因为他至今都忽视了家里的贫困。
故事里有一个人物说：“如果你认为你存下来的钱会变成飞机、坦克、子弹。如果你想一想，你应该买十张国债。这就像如果“你拿走了敌方士兵的一颗头。你不是这个意思吗？我认为省钱是每个公民的义务。”一部让你思考“邮政储蓄”和“国债”在我国所扮演的黑暗角色的作品。
[小津]