아와지 인형의 퍼짐

각지에 전해진 아와지 인형

다양한 인형 연극

일본에는 다양한 종류의 전통 인형 연극이 지금도 각지에서 전승되고 있으며, 나가타 히로요시 「개정 일본의 인형 연극」, 「살아있는 인형 연극」이나, 우노 코시로 「현대에 사는 전통 인형 연극」 에는 각지의 인형연극이 채록되어 있다.

나가타 히로요시 '살아있는 인형 연극'(1983)은 각지의 전통 인형 연극을 다음과 같이 분류해 전승지를 들고 있다.

○쿠구츠계
후쿠오카현 고모테 신사·오이타현 고요 신사의 신 스모, 효고현 파파백부(호타베) 신사 데코노보우 등 10곳.
○古浄瑠璃系
이시카와현 후카세에서 구마와, 사도의 분야 인형, 각지의 식 삼번사 등 25개소.
○실조리
도쿄도 유키자・다케다 인형자 등 10곳.
○카라쿠리 인형
땅 등불 인형·망화 등 4곳.
○손가락 인형, 삽입 인형, 자동차 인형
각지의 손가락 인형, 교토부 사키 등등 인형 등의 인형, 하치오지 차 인형 등, 42개소.
○3인용
각지 3인용 인형 연극, 141개소

나가타가 준 전승지(폐절을 포함)는, 그 후의 연구에 의해 추가 정정되어야 할 것도 많지만, 어쨌든, 요시타 부절에 의한 삼인견 인형 연극이 압도적으로 많다. 삼인견은, 요호쥬 19년(1734)의 「아시야도 만대내감(아시야 도만 오치카가미)」 이후, 본격적으로 시작되었다. 이에 따라 인형의 표현력은 비약적으로 발전했고, 3인용 인형연극은 각지에 퍼졌다.

3인용 인형 연극의 각지로의 전파에 있어서는, 아와지 인형, 또는 아와지 인형으로부터 일어난 아와 인형의 과연 역할이 크다. 아와지 인형은 이미 17세기부터 각지를 광범위하게 순연하고 있었지만, 19세기부터 아와 인형도 지방 흥행에 나오게 되어, 메이지 초중기에 최성기를 맞았다고 한다(『개정 일본의 인형 연극 』).

나가타 히로요시는, 지방의 인형 연극을 채방할 때의 요령을 들고, 다음과 같은 인형 연극은 아와지계라고 판단할 수 있다고 한다(구메 소칠 “아와와 아와지의 인형 연극”).
①식 3번차의 쿡면이 있다. 다만 이즈·미카와의 것은 직접 아와지의 인형 보도가 전한 것은 아니다.
②「도카오보 전기」「순통 일찰」이 있다.
③「오슈 히데카타 아리카기(오슈슈히데히라하하하나무코)」「군법 후지미 서행」 등 아와지 특유로 여겨지는 조루리의 정본이 남아 있다.
④데코연극, 신쿠시, 둥근눈, 배우, 센조시키 등의 용어를 사용하고 있다. 무대에 센조지키의 구조가 있다.
⑤「철포자시」(앙각이 큰 것일까)는 아와지계의 가능성.

현재 활동중인 아와지 계 인형 연극

나가타 히로요시는 요시타 부절에 의한 3인용 인형 연극의 전승지를 141개소(그중 83개소가 폐절, 58개소 현존) 하고 있다. 그러나 그 후, 더 많은 전승지가 확인되고, 또 폐절한 곳도 늘고 있다. 반대로 부활한 인형 연극도 있어, 이 숫자는 크게 쓰여져야 한다.

아와지에서 직접 간접적으로 전해진 인형 연극 또는 아와지 인형의 강한 영향을 받고 있는 인형 연극을 여기서는 아와지 계 인형 연극이라고 한다. 그러나, 명백한 물증이 있는 경우는 어쨌든, 개개의 인형 연기가 담로계인지 아닌지를 판단하는 것은 용이하지 않고, 견해의 나누어지는 곳이다.

나가타씨의 전 게시 2서, “아와의 인형, 아와지의 인형”(『아와와 아와지의 인형 연극』), 전국 인형 연극 서밋 자료 등에 근거해, 현재 활동중에서 아와지계라고 판단되는 주된 인형 연극을 주는(단, 부치(츠치치)의 봉무는, 현재는 식삼반차만의 전승으로, 고정 루리계로 분류되어야 하는 것이지만, 일단은 외제물도 상연하고 있어, 현재 활동 안의 자리 안에서는 아와지 인형 전파의 가장 오래된 예이기 때문에 준다). 이 중에는 아와의 인형을 통해 시작된 것, 또는 그 지도를 받고 있는 것도 포함되어 있어 정확하게는 아와지 아와계라고 하는 것이다. 아와지 인형과 아와 인형은 예계로서는 동일하다.

현재 활동중인 아와지 인형 연극 목록

사가미 (사가미) 인형 연극 하세 (하세) 자리(가나가와현 아쓰기시 하세)
대략 3백년 전 아와지의 인형을 가르친 것이 시작이라고 한다. 식삼반차의 백식위·흑식위의 면이 있다.
사가미 인형 연극 아시가라자리(가나가와현 미나미 아시가라시 우치야마)
우호19년, 아와지(아와)의 인형보내 부부가 체류해, 마을사람에게 가르쳤다고 한다. 식 3번차 전승.
추분(이야케) 인형(야마나시현 오츠키시 사사코초 추분)
「도 가오보 전기」 「순통 일찰」이 있어, 18세기에 아와지의 인형 송이 왔는가. 다이쇼기, 아와지의 인형을 가르쳤다.
후루타 인형(나가노현 카미이나군 미노와초 나카노나와 카미코다)
야스나가 연간에 아와지의 시무라 쿠조, 문정 7년에 요시다 시조가 내주. 「도 가오보 전기」, 모리카와 치카조의 금 간판 있음. 별도 참조.
구로다(쿠로다) 인형(나가노현 이이다시 카미고 구로다)
천명 연간에 아와지의 요시다 시게사부로가 내주. 「도 가오보 전기」, 가장 오래된 내명 카시라, 텐포 11년의 인형 무대. 별도 참조.
이마다(인형) 인형(나가노현 이이다시 류에)
호에이 원년의 초발. 「도 가오보 전기」가 있어, 기록·전승은 없지만 아와지의 인형 송이 관련되어 있었을 가능성이 있다.
와세다(와세다) 인형(나가노현 시모이나군 아난초 니시죠)
초발은 불분명하지만, 여형의 어깨판에 「문화 8년」이라고 있다. 식 3번차 전승. 정월 15일에 인형에 의한 신송의 신사.
아즈리 인형 연극(미에현 시마군 아아마치 야스시)
아와지계식 3번을 전승. 설날 2일, 니와의 해변에서 바다를 향해 봉납. 인형 무대도 아와지 아와 계.
치치(츠케치)의 쿡춤(기후현 에나군 부치초)
텐와 2년에 아와지 인형이 흥행했을 때에 翁舞(식삼번)을 배워, 고식을 엄격하게 전승한다. 원래 외제물도 상연.
에나 (분)(기후현 나카츠가와시 카와카미(카오레))
아와지의 인형을 통해 시작되었다는 전승. 보력·천명기에 명인이 나왔다고 한다. 카시라의 호칭이 아와지풍.
오이 (오이) 분라쿠(기후현 에나시 오이마치)
쇼와 26년, 나고야의 긴마쓰자의 카시라(원래 도쿠시마 이즈미야지히라자의 것)를 구입해 시작된다. 텐구 히사카시라 다수.
반바라 인형(기후현 미즈나이시 히요시초 반원)
다카나가·정덕기, 아와지의 인형을 써 지도를 받은 것이 시작이라고 한다.
마쿠와 인형 정주(기후현 혼스우군 마사마치마치 시모마와)
전승에서는 원록기의 혼자서(돌입)에 초발. 기예는 오사카계이지만, 인형 무대는 무대 반환이 있는 아와지 아와 계.
토마타(도다) 인형(시가현 히가시아사이군 비와마치 도미타)
텐포 6년, 아와의 인형이 노은 대신 인형 세트를 남긴 것이 시작이라고 한다. 나루슈의 잼이 있다.
와치(와치) 인형 조루리(교토부 후나이군 와치초 오사쿠)
경응 2년에 토장에 잠든 인형으로 상연했다고 한다. 분라쿠, 아와지의 지도. 현재는 특수한 한사람.
아와지 인형자리(효고현 미나미아와지시 미나미아와마치 후쿠라)
요시다 유지로자의 인형 도구 세트를 구입한다. 아와지 인형 협회의 경영으로, 연말을 제외하고 연중 무휴로 공연. 별도 참조.
신다(신덴) 인형 죠루리 연극 아이보리 분라쿠(돗토리현 야마토군 지토초 닛타)
아와지 인형의 순업에 의해, 메이지 7년에 초발. 그 후, 아와, 분라쿠로부터 지도자를 맞이한다.
시마다 (시마타) 인형(야마구치현 코이치시마다)
시마다 백채라고 불리는 씨자 중 「본두」 20도의 세습으로 전승. 오에 만조·사사야 희작의 장면 있어.
기거 (더) 자리(도쿠시마현 나니시군 가미야마쵸 신령)
가나가 원년의 초발. 원래 우에무라도 타이오자. 메이지 25년경, 아와지의 이치카와 하마조가 살고 도착해 지도. 식 3번차 전승.
가쓰우라(가쓰우라) 자리(도쿠시마현 카츠우라군 카츠우라마치 쿠쿠니)
텐포의 굶주림으로 중단. 메이지 5년에 무라유가 되어 아와지에서 스승을 초대한다. 식 3번차 전승. 매 가을, 이누카이 농촌 무대에서 공연.
나카무라엔 다오(나카무라 그 타유우) 자리(도쿠시마현 아난시 신노마치)
문화 2년의 초발. 오카하나・니시코지 지구의 공유 재산으로서 전승. 식 3번차·에무무 전승. 후쿠야마 사다이라의 카시라 있어.
기자와무라(기사와 쏘) 연예 진흥회(도쿠시마현 나가군 기자와무라자카슈)
메이지 40년경부터 본격적으로 활동. 원래 사카슈 공락좌. 서민적인 戎舞 전승. 사카슈의 농촌 무대는 현의 중요 유형 문화재.
사누키(사누키) 겐노쓰시자(카가와현 미토요군 미노마치 오미)
메이지 30년경, 미요시 후타로가 결성. 원래 미요시 겐노스이자. 식 3번차·에무무 전승.
나오시마(나오시마) 여문락(가가와현 카가와군 나오시마쵸)
에도시대는 나오시마지마에 다섯 자리 있었지만 폐절해 쇼와 23년에 여성만으로 한 자리를 만들었다. 식 3번차 전승.
향수 (코스이) 자리 데코 연극(가가와현 다카마쓰시 엔자마치 히가시나가이)
다카마쓰 번주의 친족으로부터 인형을 받고, 텐포 4년에 시작된다. 원좌의 후쿠사 인형이라고도 불렸을 때도 있었다.
이요(이요) 겐노쓰시자(에히메현 마쓰야마시 후루미쓰마치)
아와지자리의 순업에 자극을 받아 흥행에 막힌 자리를 사다. 원래 蓬莱座, 규슈·한반도까지 순업했다.
타와라즈 분라쿠 스가하라자(에히메현 히가시우와군 아키하마쵸바즈)
가영오년에 젊은이들의 선도 때문에 시작된다. 오사카 아와지에서 스승을 맞았다. 아와지 특유의 '배가다케 칠본 창'이 있었다.
아사히(아사히) 분라쿠(에히메현 니시우와군 삼병초 아사타리)
메이지 22년경 초발. 세자리를 구입합니다. 다이쇼기에 쇠미, 쇼와 4년 부흥. 아와지의 와카타케 요시부로, 도요타 곡영 등이 지도.
오타니(오타니) 분라쿠(에히메현 키타군 히라카와마치 오타니)
가나가 6년, 장군가 경의 상에서 요시다 쥰지로자의 흥행이 중지가 되어, 오타니에 체재한 좌원이 가르친 것이 시작이라고 한다.
키호쿠 분라쿠(에히메현 기타우와군 히로미초 이와타니)
메이지 말, 흥행에 빠진 아와지의 우에무라자의 인형을 매입하기 시작한다. 원래 샘 인형.
이카리(이카리) 인형(후쿠오카현 다가와시 이카리)
게이오 원년에 혼자 꼬치 인형으로 초발. 키타하라의 시마야자의 인형을 초대하여 아와지 계조법을 습득.
사라야마 인형(나가사키현 히가시소기군 하사미초 사야마)
유보 18년, 오무라 번내를 순업해 기근의 궁민을 구했다고 한다. 아와계의 인형 송, 후 키타하라의 인형 송이 지도.
키타바라(키타바루) 인형(오이타현 나카쓰시 기타하라)
「마츠다이라 다이와 모리 일기」에 토요젠 겐노츠키가 있지만 관계는 불명. 규슈의 인형 연극의 중심적 존재. 식삼번사는 아와지계인가.
치면(치와타) 인형(나가사키현 히가시소기군 히가시소기초 치와코)
인형의 뚜껑에 「관영 2년」. 아와에서 조종을 전승. 메이지 중기에 우에무라 겐노쓰시자를 초대한다. 옛날부터 귀중한.
키요와(세이와) 분라쿠(구마모토현 가미마키군 청화촌 오다이라)
가영 연간 초발. 나중에 폐절, 쇼와 2년에 재흥. 기요와 분라쿠칸에서 정기 공연. 좌원이 아와지 인형 자리에서 2년간 샤미센 수행.
유키노(유노노) 인형(미야자키현 니시우스키군 다카치호마치 우에노)
초발은 불분명하지만, 덴포 4년의 봉가장에 기원 전승이 있다. 아와의 인형을 살게 하여 지도를 받았다.

미치노쿠의 아와지 인형-모리오카의 스즈에 시로베 에에자-

아와지에서 모리오카로

쇼와 62년 7월, 인형 조루리 연구자에게 있어서 실로 뜻밖의 발견이 있었다.

이와테현 모리오카시의 스즈에 히로・아이씨 집에서 17세기에 거슬러 올라간다고 생각되는 매우 낡은 스타일의 인형과 고문서류가 발견되어, , 나중에 인판사를 겸한 가문인 것이 밝혀진 것이다. 모리오카 스즈에가의 조상 시로베이의 출자나 관영이라는 연대에 대해서는 지금 잠시의 검증을 요하지만, 17세기라고 하는 매우 빠른 시대에 아와지 인형이 모리오카에까지 전파하고 있던 것은 틀림없이, 3인용 인형 연극은 후쿠시마현을 북한으로 하고, 도호쿠오현에는 없었다고 하는 종래의 정설을 뒤집는 발견이다.

스즈에가에서는 저택 내에 산조이나리사를 모시고 왔지만, 사의 재건에 있어서, 낡은 동찰의 해독을 이와테 현립 박물관에 의뢰한 결과, 선조 시로베 에베는 아와지에서 온 조사인 것을 알았다 . 그리고 민속예능의 전문가인 현립박물관 주임학예원인 몬야 코쇼(현 모리오카대학 교수)가 스즈에가 전래의 철저함을 조사한 결과, 인형, 문서류가 나온 것이다. 모야 씨는 이 발견을 민속 예능 학회에서 발표되어, 「모리오카의 조사 시로베에와 아와지 인형」(『민속 예능 연구』 제7호, 「아와지 인형과 이와테의 예능 집단」)을 정리해, 스즈에가 의 인형은 널리 세상에 알려지게 되었다. 본고는 이 모야 씨의 논문에 근거하는 곳이 크다. 인형 연극 연구회(회장 사토 아키라 씨)도 즉시 조사에 들어가, 카노 카츠미 씨 「모리오카·스즈에 시로 효에 인형」, 사이토 토오루씨 「스즈에가 인형 제1차 조사 보고」(이상, 「인형극사 연구」 창간호)등의 뛰어난 논고가 잇달아 발표되었다.

스즈에가의 조, 시로베에의 모리오카 이주에 대해, 연향 5년(1748) 5월 15일자의 「각」은 다음과 같이 쓰고 있다.

시모조조 조국 담주 미하라군 미조무라 스즈에 마타고로 동생 동명 시로베에, 모리오카 어역인 중이어서 憐愍을, 관영 18년 주거 피앙부, 설날 4일 오모마루니 산성 수원 중 나오코에 제예 봉입 어상람. 때문에 미요시예 정월 4일 미조우치 강파 올라, 길 훈보회 봉봉. 의지 모리오카 진수지 어 제례 야오 에리내 영원히 니까지 이 자비를, 선년부터 미마치 봉행님 에 봉원 상후소, 해마다 우표 피하치, 도세 마무리.

또, 홍화 3년(1846)의 동찰에는,

“당사 이나리 다이묘진 히로시 15계인 천고조 스즈에 시로 효에 후지와라 마사모리 아와지 국종 3조읍 하시 봉수처야”

그리고 있다.

이것에 의하면, 시로베이는 산죠무라의 스즈에 마타고로의 동생으로, 히가시나가 15년(1638) 또는 동 18년에 모리오카에 옮겨 살아, 성 나카모토마루에서 제예를 원중직공의 상람에 제공 그런데, 이것이 관례가 되어, 이후 매년 정월, 성중에서 「道薫坊廻シ」(三番叟) 근무하게 되어, 영내에서의 흥행도 허용되었다고 하는 것이다. 겐지 나오코는 모리오카 번 2 대 번주 남부 중직으로, 카마 씨 향의 여동생이었던 어머니의 영향이나, 상향 문화를 좋아하고, 「유예 부능의 사수 십명을 초대해, 록을 은사 근무 타라시메」(『남부 사요』)한 인물이다.

스즈에 가문에는 「도 가오보 전기」가 두 권 전해지고 있었다. 시로베에의 관영년간의 이주는, 이 「도 가오보 전기」의 일자 「관영 15년 문월 12일」에 근거한 가능성도 생각할 수 있으므로, 즉시 그것을 사실이라고 할 수 없다. 관영 18년 정월 4일의 전조는 현재 방증을 얻지 못한 것이다.

몬야 코쇼씨의 연구에 의하면, 번의 가로의 일지 「잡서」(관영 21년 3월 이후가 현존)에는, 관문 원년(1661) 이후, 성내에서의 조종의 기록이 나온다 하지만 그 중에는 시로베이의 이름은 없고 시로베에와의 관계는 불명하다고 한다. 시로베이가 「잡서」에 등장하는 것은 마사토쿠 5년(1715) 7월 11일이다.

덧붙여서, 이 4년전의 쇼토쿠 원년 1월, 도쿠시마 번 4대 번 주광 다카의 동생이었던 하스스카 히다모리 타카시게의 양녀 도춘(오하루)이, 모리오카 6대 번 주 남부 이간에 가득 있다.

이에 앞서 모토로쿠(1688~1704) 말기에 시로베이가 토노야하타의 제례로 흥행한 것이 『토노고사기』(보력 13년・1763)로 보인다.

1. 토노에서 아야츠리・카부키의 구경 연기 입후시는, 연보 연중의 히로(코로카). 에도 아야츠리 타이오 호랑이 에이 한을 어린아이 쪽 어견에 자주 낫고 피위호, 어람 피성 권로쿠자의 배우 공참후, 연극을 입신후. 게이지 아야츠리 시로베 에에위를 배우도 하치만에서 연극을 세우고, 외외 영역자 참후시도 있어, 연기 단절 불사후.

이것이 스즈에가 문서 이외의 가장 오래된 기록이다. 이로써 시로베이는 적어도 원록기에는 조사로서의 지보를 쌓아 성하를 비롯해 영내 각지에서 흥행하고 있던 것을 알 수 있다.

번에서 두려워한 시로베에

이렇게 모리오카에 본사를 둔 시로베에에 대해 번은 늘어선 처우를 주었다. 전게 「각」과 관연 원년(1748) 10월 첨부의 「각」에 의하면, 연향 5년 정월에 김백진을 배령하고, 또 같은 해 6월에는 「어」의 글자를 사용하는 것 가 허락되어, 보력 3년에 문화 정책의 재검토로부터 사용이 금지될 때까지 「어조좌 전 시로베에」라고 칭했다. 또, 연향 5년 3월, 에도에서 예사의 견습 수행을 하도록(듯이) 말씀이 있어, 에도에 올랐다.

그런데 요즘이 되면 조연은 번창하지 않고, 안정된 수입이 되는 무언가 다른 기술을 익히고 싶었던 시로베에는, 번의 알선으로 인판사 히코무에의 제자가 되어, 인판 조각의 수행 하게 된다. 번주로부터도 곧바로의 격려를 받아 기술을 닦은 시로베이는, 이후 「조좌 전 시로베에」와 함께 「모리오카 어인 판사 후지바야 시로베에」를 자칭해 조좌본과 인판사를 겸업한다.

조좌본으로서의 시로베에(2대째부터는 시로사를 습명)는 어떠한 활동을 하고 있었는지. 다행히 흥행에 즈음하여 검단에 제출한 소원을 철자한 「제용서류장」(홍화 2년~가나가 3년)과 「제원서류장」(가나가 3년~메이지 3년)이 있어, 아울러 25년간의 흥행과 연예인의 출입을 알 수 있다.

이 중 홍화 3년 2월 8일부터 20일간의 예정으로 진행된 인형조흥행을 보자. 시로사는 전년 12월에 흥행을 바라며 각지에서 연예인을 고용하고 있다. 인형은 오사카에서 3명, 에도에서 10명, 합쳐서 13명, 오오오 4명, 샤미센 2명, 반자방 3명, 도구 쪽 1명의 23명이 모리오카 들어갔다. 거의 일자 규모의 연예인을 고용한 것이다. 이 무렵에는 자리 붙은 배우도 꽤 줄어들었을 것이다. 어쨌든 이렇게 맹막에 내건 '남부 대조'에 어울리는 만큼 인원을 확보한 시로자는 장찰과 접해 북으로 전 인기를 부추겨 오이즈미 절에서 첫날의 막을 올린 것이다. 입장료는, 「키도전 52문, 우에시키 202문, 筵銭十四文, 〆八十九文(엄마), 가미부키 삼백오십문, 나카부야 사백문, 시모로쿠 백문". 외제에 대해서는 기재가 없다. 그런데 왠지 11일째에 흥행 금지의 사태가 있어, 연예인들도 빨리 고리야마에 떠나고 있다. 후쿠시마현 고리야마에는 다카쿠라 인형, 행합 인형이 있어, 종래, 3인용 인형 연극의 북한이라고 생각되고 있던 곳이다.

「제용서류장」, 「제원서류장」에 의하면, 홍화부터 메이지까지의 25년간에 본격적인 조연이 행해진 것은, 이 흥행을 넣어 불과 2회에 그쳤다 있다. 대부분은 타령으로부터 온 연예인에 의한 소정루리, 군담강석, 우키요시였다. 시로베에위는 점차 조좌본으로서의 성격을 잃어 연예 프로모터로 경영의 중점을 옮겨갔다. 그리고 그 중에서 성하에서의 연예 흥행을 묶는 권한을 얻어 번제의 말단에 이어갔던 것이다. 이것은 다음 사료에서도 알 수 있다.

一 대조 一 碁盤 人形并子踊り 一 為寄浄瑠璃 一 군담 강석 一 浮世噺家
우노도오리 어사태니 첨부, 종고래 지배 하치마사후. 고우치죠 봉서 상후 이상.
亥八月一日(嘉永四年) 조좌책
(「제원서류장」에서)
오리 · 푼코 · 신나이와 하 스즈에 시로 사부로 덴과 신, 쇼 게이샤 유토에서 희망 (흥행 원주)
(『안쪽의 시리』보다)

그 후 조좌본은 메이지 초기까지 이어졌다고 한다. '제원서류장'은 같은 3년 8월 7일자의 흥행 소원으로 끝났다. 인판업은 선대 시로사(메이지 17년~쇼와 14년)의 대까지 이어졌다.

스즈에가의 계보

스즈에가의 문서 중에는, 천보·홍화기의 일지물의 계도가 4장 있었다. 요점은 다음과 같다.

鈴江家の系譜

이 가운데 생몰년을 아는 것은 고대 시로사이다. 「제원서류장」에 의하면, 그는 안정 7년(1860) 정월 8일에 62세로 몰리고 있기 때문에, 출생은 관정 11년(1799)경이 된다. 또, 그의 사망시, 아이의 시로베에(로쿠시로 시로사)는 41세였기 때문에, 고다시로사는 21세로 질남을 낳게 되었다. 지금, 만일 지금까지는 평균 30세로 학자를 얻었다고 가정해 계도를 거슬러 올라가 보면, 초대 시로베이는 연보기쯤의 출생이 되어, 그가 모리오카에 정착했다고 하는 관영기와는 거의 반세기의 어긋남이 생기게 된다.

우에무라 히나타 소고는 우에무라 겐노쓰시자의 좌본으로, 삼대 겐노즈케(승응 1년 몰카)가 번주로부터 히나타명을 받았다고 전해지지만, 스즈에 마타고로와는 혈연은 없다. 아와지의 스즈에가는 대대로, 산죠무라의 쇼야를 근무한 가문이었다. 문화 8년(1811)의 산죠무라의 동부장에 의해 계도를 따라 보면,

초대 다로스케 ― □ ― 삼대 고로 효위(텐쇼키) 다카나가기)・・・당대 마타고로(문화기)

스즈에가의 원조는 원래 아와쿠니 이타노군 스즈에촌(현 도쿠시마시 가와우치마치 스즈에), 나중에 渭津(도노시마 성하)에 거주하고 있었다. 타로스케 때 아와지로 옮겨, 삼대 고로 병위 때까지 우라베키성 주시마타가(미하라마치 가미시로우라벽)를 섬겼지만, 천정년 중에 주가 몰락 때문에 낭인이 되어 산조무라에 옮겨 살았다. 그리고 4대 스케고로 때부터 산죠무라의 쇼야를 근무하고 있다. 시로베에의 모리오카 이주가 관영기로 하면, 그 형이라고 하는 또 고로는 고다이스케 고로 또는 로쿠요(명불상)라고 생각되지만, 시로베에의 이름은 지금 아와지측의 사료로는 유감스럽지만 확인할 수 없다. 덧붙여 이 동부장의 「주인(하시리닌) 명면」안에 연보의 동부 개장시의 주인으로서, 「또 고로 시모히코 구로, 동타로」의 이름이 들려져 있다.

스즈에가의 계도에서는 스즈에 마타고로는 「자원대관」이지만, 아와지에서는 익숙하지 않은 직업명이다. 산조무라 쇼야인 스즈에 마타고로는 인형 조종에는 직접 종사하지 않았지만, 미하라군의 좌본조직 중 상담역적인 역할을 하고 있었다. 모토가메 원년에 받았다는 뜻을 맡고 있었다고 전해져, 또, 각 좌본의 반드시 순조롭지 않은 경영에도 힘을 빌려주고 있었다.

아와지의 스즈에가는 메이지 이후, 조고로-신이치-케이이치-케이이치로로 이어진다. 조고로는 메이지 초년의 신도 국교화 때, 이카리 하치만·카타다 하치만의 사장에 임명된 인물. 신이치는 로쿠자모토의 '규약증'(메이지 21년)에 우에무라 겐노즈케 은거좌 대리로 서명하고 있다. 그 후, 신이치는 니시노미야에서 목장을 경영하기 위해 산조를 끌어들였고, 아와지에서는, 신이치의 아이, 시마모토 키미코가 스즈에가 요요의 묘소(통칭 또 고로 산아키)를 지키고 있었다. 현재 스즈에가는 오사카부 미나미카와군 미하라마치에 거주하고 있다.

발견된 인형

다음으로 계속해서 발견된 인형에 대해 보고 싶다. 메이지 초년까지 조종 흥행을 하고 있었다면, 당연히 더 많은 새로운 양식의 인형이 있었을 것이지만, 나온 것은 낡은 양식의 인형 5점과 손가락 인형 10점(그중 3점 하카라만), 여우의 카시라 한 점만이었다. 스즈에가는 원래 키타가미가와에 가까운 가와바라마치에 있어 메이지 43년의 대홍수로 많은 인형이 유실되거나 파손되었다고 한다. 쇼와 22·23년의 태풍에서도 큰 피해를 받고 다음 24년에 약 2백 미터 떨어진 작은 높은 곳으로 전거했다.

발견된 인형이 언제쯤인지, 매우 흥미가 있는 곳이지만, 근세의 카시라는 내명이 없는 것이 보통으로, 인형이나 카시라의 구조, 양식에 의한 편년이 확립되어 있지 않기 때문에, 유감스럽지만 제작 연대를 정확하게 식별하는 것은 매우 어렵다.

■ 고드름 중에서 발견된 것

산반(산바소·산반소)/치토세(센자이, 치토세)/(에비스)/여관 스타일의 여자와 왕관 남자/손가락 인형/「스즈에가 전래의 서」

스즈에가 인형 발견 후 아와지 모리오카의 상호 방문이 잇따랐다. 8월 하순, 아와지 인형 협회 모리카츠 이사장이 모리오카를 방문, 12월에는 모리오카 현립 박물관의 가네코 관장과 모야 주임 학예원이 아와지를 내방, 다음 63년 5월에는 스즈에가 여러분이 아와지를 방문하여 오사카의 스즈에 본가 분들과 함께 조상의 묘참을 받았다.

그리고 발견으로부터 거의 1년 후, 칠월 28일의 전통 예술 감상회에서 아와지 인형 조루리 공연이 실현되고, 이와테현 민회관에서 미나미아와중학향토 예능부가 「태주」와 「아오이자카」를 상연했다 . 게다가 NHK 도쿠시마 방송국 제작의 「도쿠시마 스페셜·데코 인형 미치노쿠 유전」이, 헤세이 2년 8월 19일에 방송되었다.

이나야의 인형 연극-신슈의 아와지계 인형 연극-

인형 연극의 보고 이나타야

스와호에서 흘러나온 텐류가와의 유역은 동쪽으로 남알프스, 서쪽에 중앙알프스의 산이 늘어서 광대한 계곡을 형성한다. 이 계곡을 이나타니를 말한다. 옛날부터, 중산도의 옆길로, 또 천룡천의 하천교통로로서 번창해, 동서의 다양한 문물이 왕래했다.

이나야는 민속 예능의 보고로, 특히 인형 연극의 밀도가 매우 높은 지역으로 알려져 있다. 에도 시대는 마을마다 인형 연극이 있었다고 할 정도로 인형 연극 전승지는 많다. 그 대부분은 이미 폐절하고 있지만, 그 중, 후루타 인형·쿠로다 인형·이마다 인형·와세다 인형의 네자리가 현재도 활발하게 활동을 계속해 이나 인형의 전통을 지키고 있다. 이나 인형 연극 보존 협의회를 조직해 기예의 전승에 임해, 젊은 후계자도 자라, 각자와도 활동은, 최근, 보다 활발해지고 있다. 또, 창작 외제에 임하고, 에도시대의 연기 정서를 재현하기 위해서 촛불의 등불로 상연하거나, 새로운 시도도 행해지고 있다(이마다 인형). 헤이세이 6년 3월, 국립 분라쿠 극장의 제4회 민속 예능 공연 「고향의 인형 연극」에 네자리가 출연했다.

이나야에는 800점을 넘는 많은 뛰어난 카시라가 현존한다. 상업 좌본에 있어서 카시라는 소모품으로, 아와지에서는 상처 받았던 카시라나, 대형 카시라의 유행으로 시대 늦어진 낡은 카시라는 차례차례로 폐기되어 왔지만, 이나야에서는, 카시라는 지역의 문화 유산으로서 소중히 취급되며 일반적으로 좋은 상태로 저장됩니다. 카시라가 유사화되기 이전의 다양하고 표정 풍부한 조형은 아와지 아와 인형과 분라쿠의 유사화된 카시라를 익숙한 눈에는 매우 신선하게 비친다. 그 중에는, 18세기에 거슬러 올라가는 식모 카시라나, 엠버봉식의 유구를 남기는 오래된 카시라도 많아, 또, 내부에 작자나 제작년 등의 내명이 있는 에도 시대의 카시라도 있어, 카시라의 편 년을 연구하는데 있어서 빠뜨릴 수 없는 자료가 되고 있다. 현재 확인되고 있는 일본 가장 오래된 내명(원문 2년·1737)이 있는 것일지도 이나야에 있다(쿠로다 인형)

이이다시 가미고 구로다의 스와 신사의 경내에는 텐포 11년(1840)에 세워진 일본에서 가장 오래된 최대의 인형 무대(국가의 중요 유형 민속 문화재)가 있다. 또 와세다에서는 인형에 의한 신이송이라는 드문 민속행사가 지금도 전승되고 있다.

오히려, 연구자의 주목을 모으는 것은 풍부한 문서 사료의 존재이다. 특히 후루타 인형의 보호자였던 가라사와 가문의 방대한 문서군은 이나 인형사뿐만 아니라 인형 죠루리 사 전반에 있어서 귀중한 사료이다.

또 이나 인형연기는 학술적 조사·연구의 면에서도 선구적이고, 여러가지 뛰어난 성과를 꼽고 있다. 옛날에는 히가시베 신이치씨의 연구로부터, 최근에는 이토 요시오·타케이 마사히로·사쿠라이 히로토·키노시타 후미코·고키시타 하코히코 등 각씨에 의한 카시라·문서 등의 悉 모두(확실한) 조사 등 현지 연구가를 중심으로 한 지도 한 연구는, 이이다시 미술 박물관 조사 보고서 1 “이나타니의 인형 연극[카시라 목록 대장]”, 2 “동[문서 목록 편]”등의 노작에 결실해, 지역에서의 인형 연극 연구의 최고의 수준 보여줍니다. 이하의 기술은, 동 조사 보고서, 특히 이토 요시오씨의 저술, 교시에 지는 곳이 크다.

자모토시 무라 롯사부로

이나야의 인형 연극의 발전에는 아와지의 인형 송곳들이 깊이 관여하고 있었다. 이나타야 미노를 널리 흥행한 자본으로 시무라 로쿠사부로가 알려져 있다. 이치무라 쿠조·요시다 시조는 후루타 인형을, 요시다 시게사부로는 구로다 인형을, 모리카와 치카조는 고노 인형을 지도해, 쿠사라·시게사부로·지가구라는 현지에서 평생을 마쳤다. 이들이 전한 「道薫坊 전기」등은 지금도 소중히 전승되고 있다.

이나야에 처음 발을 들인 아와지의 인형은 사료로 확인할 수 있는 한 시무라 로쿠사부로이다. 로쿠사부로는, 적어도 2대 이상 계속된 자본으로, 선대 로쿠사부로는 관연 2년(1749)경에 강주(시가현)로, 그 아이 로쿠사부로는 호력 4년(1754)에 미노(기후현)에서 흥행 그 때, 사용을 금지된 「제예 제능노지」의 간판을 내걸었기 때문에, 보력 5년에 산죠무라의 좌본에 호소된 것이 「히다가 문서」로부터 알 수 있다. 그 외, 로쿠사부로의 이름은 「히다가 문서」에서는, 자본 조직의 규약 문서의 서명으로 보인다. 원문 6년(1741)의 「상정 신일찰사」, 호력 3년(1753)의 「각」에 서명하고 있어, 상당히 유력한 좌본이었던 것 같고, 후자의 「각」에는 메이몬시무라 로쿠노스케보다 먼저, 시촌의 오자책의 필두에 서명하고 있다.

로쿠사부로가 나하타니의 기록에 최초로 나타나는 것은, 우호 9년(1724) 3월의 일이다. 이즈키(이즈키)(이이다시 미호)의 기모토, 오가사와라가에 초대되어 인형 조루리를 상연해, 꽃대로서 3분을 받고 있다(「오가사와라가 어용소 어 일기」). 오가사와라씨는 인형 정루리를 좋아한 것 같고, 홍화 3년(1846)에는 마을사람의 나날의 위로를 위해 인형 조루리를 장려하고 있다.

로쿠사부로는 나카야마길을 지나 나카쓰가와에서 키요나이지 고개를 넘어 이나야에 들어갔을 것이다. 이 근처는 로쿠사부로가 자랑스러웠던 곳으로, 다음의 흥행의 기록이 남아 있다.

유호구년(1724)이즈키(나가노현 이이다시 미호)
관호 3년(1743)야마이도(기후현 미즈나이시 야마다마치)
보력 3년(1753)가마고리 지장당
보력 4년(1754)다카마쓰 칸논도(미즈나미시 오다마치 시모오다)
보력 6년(1756)야마다무라 도지(미즈나미시 야마다마치 도지)
쓰키요시무라(즈이랑시 아키세마치 츠키요시)
시모이시무라(도기시 시모이시초)
보력 12년(1762)오가와와타(나가노현 시모이나군 카키무라)
천명 3년(1783)야마오, 아지마 안양사

로쿠사부로는, 보력(1751~63)의 후기에 아와지를 떠났다고 생각되어, 제국을 둘러싼 끝에 이나타니에 이르고, 거기서 생애를 마쳤다. 로쿠사부로의 조카, 시무라 쿠조는 문화 6년(1809)에 다음과 같이 쓰고 있다(요지).

50년전, 백부시촌 로쿠사부로는 여러 나라에 나왔을 때, 국원으로부터 도 가오보 전기를 지참해, 나라들은 물론, 에조지(홋카이도)에 건너 흥행해, 한층 더 당국(신슈)에 건너, 이이다(나가노현 이이다시)의 근처에서 노사했다.

로쿠사부로가 소중히 소지해 온 「도 가오보 전기」는 조카의 쿠쿠사에게 양도되었다. 로쿠사부로의 홋카이도 흥행은 지금까지 방증이 없지만, 사실이라고 하면 놀라운 일이다. 어쨌든, 로쿠사부로는 아와지의 좌본 조직의 틀에 얽매이지 않고, 새로운 고객을 요구해 먼 쪽으로 쳐 나오는 적극성, 진취의 기성이 풍부한 좌본이었다.

로쿠사부로의 이나야에서의 동향을 아는 단서는, 지금까지 이러한 사료 밖에 없고, 사망년도 불명하다. 무덤도 발견되지 않았다. 이토 요시오 씨는 “아와지의 인형은 죽기 직전까지 도 가오보 전기를 놓치지 않았기 때문에 추정하면, 로쿠사부로의 죽음은 쿠사쿠라가 가미코다를 방문한 야스나가의 무렵인지, 그 이전의 쇼와 연간(1764 ~72)일 것이다.·········텐진 3년(1783)의 기록은 쿠조의 백부라고는 생각하기 어렵다. 롯조로 일좌의 후계자인가 동명 별인이 아닐까”(『이나타니의 인형 연극[문서 목록편]』) 하고, 또, 인형 연극이 있는 마을에는 기류한 모습도 없기 때문에, 로쿠사부로는, 현지와의 경합을 피해, 동호의 사를 배려하는 큰 도량을 갖춘 두령(토우료) 아니었나, 라고 추정된다.

후루다 인형과 이치무라 쿠조

후루다 인형은 카미이나군 미노와마치 나카 미노와 카미코다에 있으며, 나나 인형 각 자리 중 가장 북부에 위치한다. 후루다 인형은 지방의 인형 연극 중에서도 가장 사료가 풍부하고, 나카마(유통업)에서 번창한 가라사와가(야호 오이타야)에 관계 문서가 다수 남아 있다.

후루타 인형의 시작은, 유호 14년(1729)과 원문 5년(1740)의 2설이 있다. 그 후, 히로호 3년(1743)에 젊은이들이 돈을 서로 나누어 나고야에서 질 흐름의 인형 도구 세트를 구입했을 때부터, 후루다 인형의 활동은 본격적으로 되었다. 그 다음 해부터의 상연 외제 등은 「출물각」(가제)에 기록되고 있어, 게다가 관정 원년(1789)부터는 「인찰」이라고 불리는 필기 연극번부도 남아 있다. 현존하는 인찰은 조종 23장, 지광언 4장으로, 인찰이 남아 있는 것은 후루타 인형뿐이다.

극명하게 기록된 후루타 인형의 상연 기록 속에서 특히 주목받는 것은 연향 2년(1745) 8월 제례에서의 「연기제비곡 비와 상연이다. 이 조루리의 초연은, 동년 4월 3일 오사카, 아카시 고시고 쿠자에서, 후루타에서는 오사카에서의 초연 후, 불과 4개월만에 이 최신 외제를 무대에 걸고 있는 것이다. ‘쿠스노키무카시바 없음’은 연향 3년(1746) 1월 14일, 오사카 타케모토 자리에서의 초연 후 약 반년에 상연하고 있다. 이 무렵, 오사카에서는, 「조리 단계별로 유행해 가부키는 무(無)가 같다.····조리의 한지야(번창) 이하카타나시」(『조루리보』)라고 말해졌다 , 인형 조루리의 전성기를 맞이하지만, 이나타니도 굉장한 조루리가 석권하고 있었던 것이다.

이런 가운데 시무라 로쿠사부로의 조카, 이치무라 쿠조가 후루타를 방문했다. 「제례 조노 유래기」(분정 7년)는 이렇게 썼다.

아사나가(1772~80)지경부터 담주지자시무라 쿠사라 신좌붕레 당촌 니주거 사태 재후모, 천하 태평지 3번 상 해마다 이른 봄니위 축의 마무리. 우구조요시 문화 6점년병 죽었고 후고, 남편보다 해마다 훼손.

히사쿠라는 일좌가 무너져 우에코다에 살고, 매년 이른 봄에 텐시 타이헤이의 산반을 연기했다는 것이지만, 원래 백부 로쿠산로자의 배우였을 것이다. 미반반을 접하고 있는 곳을 보면, 쿠조에 의해 후루타의 산반차는 본격적으로 행해지게 되었다고 생각된다. 가라사와 가문서에는 삼번사의 사장을 쓴 ‘식삼번 우에코다읍(무라) 가라자와 만손 소지’가 있다. 기년은 없지만, 가라자와 만손은 보력의 초반의 태생이므로, 쿠조 당시의 사장이 정확하게 기록되고 있다고 생각해도 좋다. 각지의 삼번사는 구승으로 전해져 왔기 때문에, 잘못 전해지는 일이 많았지만, 18~19세기의 사장을 정확하게 전하는 이 문서는, 3번차의 비교 연구에는 빠뜨릴 수 없는 1급 자료이다 .

「출물각」의 야스나가 3년(1774)의 조에, 「신령 야구치 와타시(신리야구치의 나) 당년 요리사 쿠조」라고 있어, 이 무렵부터 쿠사쿠라가 본격적으로 후루타 인형을 지도했을 것이다 . 관정 원년·2년의 인찰(연극 번부)에는 「인형 신세인」으로서, 관정 5년부터 문화 3년의 인찰 등에는 「인형 두취」로서 구장의 이름이 보인다.

히로마사 칠년(1795)에는 십량정도로 인형연극의 정무대가 만들어졌다. 그런데, 관정 11년(1799), 막부로부터 「유예 연극 그 밖에 어쨌든 인기 눈에 띄는 것은 정지」의 접촉이 나오고, 제례에서의 조종은 할 수 없게 되었다. 그러나, 후루타의 사람들은, 젊은이가 나쁜 일에 마음을 대지 말아야 하기 때문에, 안쪽에 정월의 날 기다려 각 자택에서 조종을 계속하고 있다. 내내라고 해도 번부가 발행되어, 「연간 일기」에 「대당」이라고 기록될 정도의 활기였다.

요즘, 후루다 인형은 또 다른 문제를 안고 있었다. 젊은이들이 인형연극에서 떠나 광언(가부키)에게 마음을 빼앗기고 있었던 것이다. 관정 9년의 조종에는 젊은이는 혼자도 참가하지 않는 유니폼으로, 젊은이들은 다음 해부터 광언을 연기하게 된다. 위쪽에서는 쇼와 연간의 다케모토·도요타케 양좌의 퇴전에 상징되는 바와 같이, 인형 정루는 가부키에 밀리고 있었지만, 후루다 인형도 중앙의 동향을 민감하게 반영하고 있었던 것이다.

그래도 후루타의 조종은 쿠조의 지도하에 신작물을 차례차례로 다루어 활발하게 활동했다. 문화 5년(1808)에는 고원(타카토오) 아마리 축제(엄마) 모치마치에서 3일간 부탁받고 조종을 하고 대박을 잡고 있다. 이듬해 6년에는 고원성내의 감조곡륜에서 이나리제례조종을 하고, 봉행님으로부터 술과 예금 2량을 받았다. 이 때의 번부에는, 병상에 있던 쿠조의 이름은 없다.

이 문화 6년(1809)의 11월, 시무라 쿠조는, 백부 로쿠사부로로부터 양도해, 소중히 소지해 온 「도 가오보 전기」를 가라사와가에게 양도하고 있다. 쿠조의 능은 마을 사람이 되었고, 아버지의 흔적은 이어지지 않았다.


쿠조는 다음 문화 7년(1810) 정월 6일에 사망했다. 다음해 12월, 아내 오하루가 사망했다. 무덤은 가라사와가의 묘지에 있으며, 부부 연명으로 모셔져 있다.

문화 13년(1816) 윤팔월 14일부터 3밤, 후루타의 면면은 남전촌에서 흥행했다. “우이시무라 쿠사유키 추선과 호, 쿠사카구 온노 반례 나름”(“이번번 해마다 일기”)

문정 7년(1824) 정월 초순에 아와지의 인형을 보내 요시다 시조가 가미코다에 왔다. 시조의 내방은 환영받고, 「행복한 것」과 조속히 조리의 연습을 시작하고 있다. 가라사와 가문서의 「아와지조 순통 일찰 노사」는, 시장이 가져왔을 가능성이 있다.


아와지에는 도쿠시마 번주 하스카가의 성대가 노이나다 구로베에의 영분이 23개 마을이었지만, 복교촌은 실재하지 않는다. 이치조 복교에 힌트를 얻은 창작?

후루타에는 모리카와 치카조의 금 간판이 있다. 치카구라는 가와노 인형(시모이나군 도요오카무라)을 지도한 아와지의 인형 송이다. 그와 후루타 인형과의 관계는 문서에는 일절 나오지 않지만, 어떤 관계가 있었던 것은 틀림없다. 이토 요시오 씨는, 쿠조 이전의 후루타의 지도자였던 가능성을 지적하고 있다.

쿠로다 인형과 요시다 시게사부로

구로다 인형은 구 시모쿠로다무라, 현재의 이이다시 카미고 구로다에 있다. 시모이나에서는 가장 활발하게 활동해 온 자리의 하나로, 소장하는 것일까는 백점 이상을 세는. ‘모토 분이 쵸미(1737) 2월 야마시로 오노무라 타케모토 마츠호작’이란 노녀형의 카시라는 현재 확인되고 있는 가장 오래된 내명이 있는 것일까.

전승에 의하면, 쿠로다 인형의 초발은 원록기(1688~1703)로, 타카마쓰 마사미네의 정각(마사타키) 마카이라고 하는, 유예의 냄새가 있던 스님이, 인근의 젊은이에게 요시오・샤미센 등 가르친 것이 시작이라고 한다. 정각진해는 아와지 출신이라는 설도 있지만 확증은 없다. 그 후, 스와 신사의 경내에, 육간에 삼간 반의 무대를 건설해, 매년의 예제로 가구라의 대신으로서 인형 연극을 상연하게 되었다. 쿠로다의 인형연극은 고액의 가입금을 납부하고 묘진강에 가입한 촌인에 의해 대대로 이어졌고, 강외의 사람은 일절 접할 수 없었다.

이나야에는 전문 인형이 많이 내주하고 있지만, 쿠로다 사람들도 외래 전문가를 적극 받아들여 기예를 닦았다. 텐아이 연간(1781~88)에 아와지의 인형을 보내 요시다 시게사부로가 내주, 이어서 오사카의 키리타케몬 사부로(텐포 3년 내주)들이 쿠로다에 왔다.

텐포 10년(1839)에는, 스와 신사의 낡은 인형 무대가 파괴되어, 사쿠라마치 니쵸메(이이다)의 동량 이즈미야 선병위의 시공에 의해, 다음 11년, 간구 야마, 깊이 4간, 2층 건물의 새로운 무대가 완성되었다. 현존하는 가장 오래되고 가장 규모가 큰 인형 무대이다(국가의 중요 유형 민속 문화재)

메이지 16년에 시로타이사키(당시 72세)가 쓴 「메이진 강서약 규칙서」에 의하면,

당촌 정명암 니 주거 시탈 정각 마카이 토(云) 선승하 인형교육지조인야. 향천명년중 아와지노쿠니 요리 요시다 시게사부로와 엔인형지예인 오, 무라우치에 전교, 이노우치 당촌 주거 시 문정 연중 니몰스. 게고 텐보 3년 오사카 요리 키리타케몬 사부로와 엔예인 와, 꼭 당촌에 살고 분쿠년 중에 몰수. 오른쪽 양명 공 니 태념사 니쇼쇼 개미. 요시다 시게사부로와 엔자 인형 네모노유키 면전 오소 지치스. 몰 시테 후에는 우노 전서 당촌 니납, 전 인형 좌노 비서 니이 용이 니 난득서 나리. 이마 키타하라 나오시오 히로유키 주 나리, 이토 수여 시테 비장시 아리노야.

요시다 시게사부로가 소지하고 있던 「인형 근본의 면전」이란 「도 가오보 전기」를 말한다. 쿠로다의 사람들도, 「전인형자의 비서로 해 쉽게 얻기 어려운 책이 된다」라고 숭경하고 있다. 「도 가오보 전기」는 시게사부로의 사후, 마을에 납부되어, 키타하라 나오스케가 비장했지만, 유감스럽지만 현재는 소재 불명과 같이 볼 수 없다.

시게사부로가 구로다에서 활약하고 있었을 무렵, 후루다 인형에는 시무라 쿠조가 있었다. 동향의 두 사람은 서로 협력하고 있었던 것 같고, 시게사부로는 후루타 인형의 흥행에도 힘을 빌려주고 있다.

후루다 인형의 번부에 의하면, 시게사부로는, 문화 3년의 「일대기 놀이 흥」에서는, 「오미겐 씨 선진관(오우미겐지센 진야카타) 9번째」 「쿠스노키미나토가와의 카센 )""바둑 태평기 시라이시 사토시(고타히 이키시로시바 없음)"로, 쓰루자와 시게사부로·노자와 시게사부로의 이름으로 샤미센을 연주했다(인형 두취는 이치무라 쿠조). 문화 6년의 고원(타카토오) 성내 감조 곡륜(쿠루와)의 이나리 제례에서는, 「시로이시 사토시(시로이시바 없음)」 때문에 휴연, 다음 해 정월에 사망). 히사쿠라의 죽은 후, 문화 7년의 날 기다리기 「키노시타 담 협간 합전(이타카게는 자마가센)」, 8년의 날 기다림 「고전장 종현(코센조카네카케)의 마츠(마츠)」에서는 인형 두취를 근무하고 있다.

시게사부로에는 흔적 아들이 없고, 문화 십년(1813)에 가미코다무라의 로쿠에몬의 양남 쇼요시를 양자로 맞이했다. 그것은, 우에코다무라의 명주로부터 시모구로다무라의 명주에게 향한 「보내 1찰」로부터 알 수 있다. 로쿠에몬은, 가미코다의 명가 가라사와가의 분가(가라사와가 야시로 당주의 형인가)이다. 시게사부로는 명문과 인연 관계를 맺을 정도로 가미코다의 사람들에게도 받아들여진 것이다.

시게사부로는 분정 4년(1821) 9월 23일에 사망했다. 무덤은 시모구로다의 태념사에 있다. 계명은 「아키야마 료오 선 정문」. 자연석의 훌륭한 무덤을 보면, 그가 어떻게 마을 사람에게 경애되고 있었는지 알 수 있다.

구로다 인형 보존회 전 회장 보리시마 마사요시 씨에 의하면, 시게사부로, 몬사부로등의 무덤은 태념사내의 별개의 곳에 있었지만, 쇼와 52년에 한 곳에 정리해 모시고 싶다고 하는 이야기가 정리 , 태념사에 부탁해, 인형 무대가 있는 스와 신사를 멀리 바라보고 시모쿠로다구 전체를 바라볼 수 있는 최고의 장소에 정리해 옮겨, 보존회에서 무덤의 부적을 하고 있다, 라는 것이다( 보리시마 마사요시 「쿠로다 인형각서」). 수백 년이 지나도 스승에게 감사와 경애의 마음을 잊지 않는 구로다의 사람들의 성실함이 강조된다.

1955년, 아와지 출신의 5대째 키리타케몬조가, 카시라의 조사를 위해 구로다를 방문했다. 쿠로다의 산반의 상연을 보고 아와지의 산반과 같다고 그리웠다고 한다.

고노 인형과 모리카와 치카조

고노 인형은 텐류강의 좌안, 시모이나군 도요오카무라 고노에 있었다. 이미 폐절되었고, 60점은 도요오카무라 역사 민속 자료관에 수장되어 있다. 고노에서는 아와지의 인형을 보내는 모리카와 치카조가 가르쳤다. 후루타의 시무라 쿠사와 구로다의 요시다 시게사부로와 거의 동시대이다. 그러나, 치가조의 「도 가오보 전기」라고, 그 양보장이 남아 있는 것만으로, 고노 인형이나 치가조의 활동을 기록하는 것은 없다.

능선지 양보 증문지사
1, 사의 아와지 출생 니이조 조 장사 마무리 어쩌는 뜻 정치 파랑 유후소, 노년 니 혈맥신 기노자도 무어좌후니 첨부, 오쿠서 어 연명지 어중중 어무심신후소, 어승지 피하 능선지 상양 후사 실 마사야, 연상은 아와지 니무분주 , 앞은 능선지 양보 증문 䀍而如건, 문화 5월년 3월
능선지양주 치카조 ㊞
고노무라 전병 위전 ㊞
(가와무라 7명 생략)
후쿠요무라 좌고우에몬전 ㊞
(시모이나군 도요오카무라 타키가와 시게토씨 창고)

여기서 말하는 '춸지'란 '道薫坊 전기'를 말한다. 나이가 들고 익숙하지 않았던 치카조는 문화 5년(1808)에 영년 소지해 온 '도시오보 전기'를 고노무라·후쿠요무라의 9명에게 양도했다. 고노의 사람들은, “어쩌다가 어느 쪽으로 가도 서로, 만일 화재가 되었을 때는, 처음에 이 어박스를 빨리 꺼내도록(듯이)”라고 쓴 종이 조각을 철지 상자에 곁들여 , 소중히 전해 왔다.

치카구라는 우에이나의 후루타 인형과도 어떠한 관계가 있었던 것 같고, 우에코다에는 치가쿠라명의 금 간판이 전해지고 있다.

이마다의 「道薫坊 전기」

이나타니에게 전해지는 「도 가오보 전기」는, 후루타, 구로다, 고노의 3권으로 생각되어 왔지만, 4권째가 이이다시 류에의 오쿠무라가에서 발견되었다. 용강은 이마다 인형의 소재지이다. 누가 이를 이마다에 전했는지, 기록도 전승도 없지만, 이마다 인형의 역사 속에서 아와지의 인형 보급이 관여하고 있었을 가능성은 있다. 덧붙여 이 「도 가오보 전기」의 말미에 「중원 대납언통촌경필(주인) 미하라군 우에무라 시무라 산조무라」라고 있지만, 우에무라라는 마을은 미하라군에는 없다.

이토 요시오 씨는, 「도 가오보 전기」가 적지 않고 남겨져 있는 것으로부터, 이나타니에 온 것은, 일좌를 이끈 좌두나 두취 클래스의 인물이 아니었을까 추론되고 있다. 확실히 차례차례로 신외제를 무대에 걸어 두취로서 흥행을 다루어 온 이들의 활약을 보면, 단순한 일개의 인형견이 아니고, 3업 모두에 정통해, 중앙의 정루리계의 정세에도 밝은, 인격 식견이 뛰어난 인물로 원래 자리에서도 상당한 지위에 있었음에 틀림없다.

산조무라와 시촌의 동부장의 주인(하시리닌) 명면에는 신슈로 가오리보로로 향하고, 거기서 행방불명이 된 6명의 인형견의 이름을 들 수 있다. 출분지가 불명한 주인도 많고, 실제로는 더 많은 인형이 이나야에 들어간 것은 아닐까. 나가타 히로요시는, 후루타의 번부로 보이는 이치무라 마타고로·이치무라 가쓰라쿠라·요시다 나가시로도 아와지의 인형을 보내고 있다(『개정 일본의 인형 연극』). 또, 무라자와 타케오 『이나의 예능』은 후쿠요무라의 다케모토 츠루타오(쓰루자와 마사요시)도 아와지 출신으로 하고 있지만, 모두 확증은 없다. 프로의 인형을 적극적으로 받아들인 이나야에는 각지의 인형이 안주의 땅을 요구해 입협하고 있다.