아와지 인형 독자적인 연목

아와지 자리가 상연해 온 요시타부 절 인형 조루리 작품 중에는 아와지에서 창작된 것이나 아와지에서 전승되어 온 것 등이 있습니다. 그들 「아와지 독자」의 면을 가지는 작품을 소개합니다.

일람의 분류 및 해설은 「아와지 자리 상연 작품 해제」(쿠보리 유로/칸즈 타케오)를 참조, 인용하고 있습니다.

중앙(오사카·에도의 인형 조루리 극단)에서 창작, 초연된 작품

《중앙에서는 근세 안에 전승이 끊어져 아와지자리에 의해 근대 이후에도 전승된 것》

1. 기본적으로 원작 그대로 전승된 것

오슈 히데하타 아리카기

원문 4년(1739) 2월 토요타케자 초연, 가로수 무스케의 단독작. 초연 후, 오사카에서는 한 번도 재연되지 않았던 작품이지만, 아와지 자리에 의해 근대까지 전해졌다.
토요타케자의 원조, 토요타케 에치젠 소관 초연곡은 오늘은 불과 몇곡 밖에 전승되고 있지 않다. 그런 가운데, 아와지 자리에 전해진 본작의, 특히 3단 눈꺼풀은, 사장의 개변도 적고, 곡풍도 에치젠 소관의 말투가 남아 있는 것으로서, 연구자나 연기자로부터 주목을 받고 했다. 그 결과, 미노기리는 분라쿠의 도요타케 오오오(五代目, 고인)·노자와 니시키(현금실)에 의해, 아와지에서의 전승곡을 기초로, 원작사장에 되돌린 형태로 복곡도 이루어져 있다.
아와지의 전승곡은 아와지 자리 마지막 요시타부 절 전승자인 도요사와마치 타로(샤미센)의 녹음에 의해 남겨졌다. 초단 「오우치」 「시미즈 하나미」, 2단째 「쿠라마야마」 「이케다 여관」 「교토 고조바시」(원작이 아니라 『오니이치 법안 삼약권』)가 쇼와 46년에 마치 타로의 연주 이야기(「히데카이칸」만 다케모토 아사노스케의 이야기)에 의해 수록되어 와세다 대학 연극 박물관이나 아와지 인형 조루리 자료관에 보존되어 있다. 또 쇼와 51년 10월 국립극장 제24회 민속 연예 공연 ‘아와 인형 연극’에서는 ‘이케다주쿠’ ‘히데하야칸’ ‘쇼지칸’의 상연이 있고 그 공연 기록이 남아 있다 .
〔쿠보리〕

蛭小島武勇問答(히루가코지마부 유몬도)

호력 8년(1758) 야츠키 타케모토 자리 초연, 다케다 코이즈모·요시다 칸코·긴마츠 반지·미요마츠 낙·다케모토 타키히코에 의한 합작. 3단째에 있는 스모의 장면이 인기를 얻은 것 같고, 『다케모토 불단 벚꽃』에 「우에히요시스모후테 대 만들어내는 기뻐」라고 평가되고 있다. 같은 해 9월에 교토에서 재연되고 있지만 그 밖에 통과 상연의 기록은 남지 않는다. 스모의 장면에 인형의 보이는 장소가 있기 때문에, 아와지자리의 연목으로서 정착한 것으로 생각된다. 아와지 인형 조루리 자료관에 이치무라 로쿠쓰비자와 고바야시 로쿠타 부좌의 마루모토가 남아, 스모장은 서로 걸어서 말한 것을 알 수 있다.
메이지 21년 3월, 도쿠시마 半田에서 우에노 겐 사에몬자(아와지 겐노쓰시자의 전신)가 「대서 요리 소절까지」상연하고 있어, 「각력지단」은 「토자이 양상 출어 합 배우 소 출견 히」에 의한 상연이었다(도쿠시마 현립 문서관 사카이가 문서). 현존하는 마루모토에 남는 기술에 의해, 나중에 다이쇼 무렵까지 상연되고 있는 것을 확인할 수 있다.
〔쿠보리〕

오다관 쌍생 일기(오다야카타 후타고니키)

메이와 7년(1770) 야츠키 교토 시조 북쪽 연극, 오기타니 와카타 오오후타 초연. 저자 스가 전조. 문정십년(1827) 3월에도 히젠자리를 마지막으로 중앙에서의 통행상연은 끊긴다.
아와지자에서는 근대에 이르기까지 전승되어, 시무라 로쿠쓰비자와 우에무라 겐노쓰시자의 마루모토가 현존한다. 그 중 로쿠노 츠보자의 마루모토에 따르면, 아와지에서는 전 9단의 본작을 5단 구성화하고, 원작 첫·2단째를 초단, 4·7단째를 2단째, 5단째를 3단째 , 8단째를 4단째, 9단째를 5단째로 상연하고 있는 것을 알 수 있다. 아와지의 전승곡은 5단 구성의 3단째(원작의 5단째)가 도요자와마치 타로의 연주 이야기에 의해 남아 있다.
〔쿠보리〕

겐헤이 야시마 합전[궁세 지치 용 미나토]

메이와 8년(1771) 정월 에도 히젠자 초연, 후쿠우치 귀외(히라가 겐우치)작(요시다 나카지 보조). 초연 외제가 「궁세 지치 용 미나토」로, 「겐헤이 야시마 합전」은 아와지 자리에서의 개제이다. 중앙에서는 초연 흥행 외에 통행 상연의 기록이 남지 않지만(3단째까지는 오사카에서 한번 상연 있음), 아와지 자리에서 자주 상연된 것 같아, 우에무라 겐노 츠보자, 시무라 록노 츠보자, 요시다 덴지로자의 마토모토 외, 잔존하는 사본도 많다. 히로카즈 2년(1845) 9월, 도쿠시마 半田의 요시다 덴지로 자흥 행에서는, 「궁세 야시마 합전」의 외제로 「대서보다 4단째까지」상연된 것을 확인할 수 있다(사카이가 문서).
전승곡은, 도요자와마치 타로의 연주 이야기에 의해 미노기리가 남아 있다.
〔쿠보리〕

적 토우 구미카 가메야마

히로마사 6년(1794) 10월·오사카 기타노 신지 연극 초연. 시마 시바타작. 텐포 13년(1842) 정월 오사카 기타호리에를 마지막으로 중앙에서의 통행 상연은 끊긴다.
아와지 자리에서는 근대에 이르기까지 전승되어 아와지 겐노스이자, 시무라 로쿠노스이지의 마루모토가 현존한다. 이 가운데 아와지 겐노츠시자 이토모토의 한 편에는, 1930년에 본작을 상연한 취지를 기록하는 글이 남아 있다.
〔간진〕

적 토텐카 찻집〔讐報春住吉〕

히로마사 8년(1796) 정월·에도 사쓰마자 초연. 번이 남지 않고, 초연지는 불명으로 되어 왔지만, 최근 통행 책의 서지 연구로부터 초판이 에도에서 간행된 것, 및 그 안쪽 서명 등으로부터, 에도 사쓰마 외 기좌에서의 초연으로 특정되어 (카즈즈 타케오의 『조루리 모토사 연구』). 작자는 미개정본에서는 「토카쿠테이 동창」, 개정본에서 「나가와 지조스케・마츠이 테이몬 인통동창」. 초연의 타이틀은 「연보 하루스미요시」. 우와 원년경 에도에서 「보수전하차야」라고 외제 바꾸어 재연. 내제 '텐가챠야 聚敵討人形屋段'은 본작의 7단째로, 오사카 사사이 지로 우에몬판의 오행본이 남아 있지만, 오사카·교토에서의 재연 기록은 남지 않는다.
현존하는 아와지자리의 마토모토(우에무라 겐노쓰시자, 시무라 로쿠노쓰시자·아와지 겐지쓰시자 등)에서는 주로 「(적토)천하찻집」이라고 적혀 있다. 메이지 20년(1887) 10월 도쿠시마 칸다무라, 우에무라 아와 칸의 상연에서는, 외제가 「적토천하차야 이야기」라고 기록되고 있다(사카이가 문서).
〔간진〕

自来也物語

문화 6년(1809) 8월·오사카 도톤보리각의 연극 초연. 작자 가로수 하루미·요시이 히라하치. 문화 4년(1807) 9월 같은 연극 초연의 가부키 「가로자래 야단」(작자 긴마쓰 토쿠조)를 정루화한 것. 분쿠조(1863)년 7월 오사카 이나리 사내 히가시코가를 마지막으로 중앙에서의 통행 상연은 끊긴다.
아와지 자리에서는 근대까지 전승되어 아와지 겐노스이자, 시무라 로쿠노스이지의 마루모토가 현존한다. 외제는 「자래야 이야기」외, 「적토 자래야(이야기)」라고 하는 것이 많다. 아와지의 전승곡은, 3단째(원작의 「자래야 주가」)가 도요자와마치 타로의 연주 이야기에 의해 남겨져 있다.
〔간진〕

花筏巌島

문화 7년(1810) 9월·오사카 아라키 연극 초연. 저자 사가와 후지타. 도서 책의 제목에 각서 「증·보」라고 나타내고, 또 히문에 기록하는 것처럼, 연향 3년(1746) 11월 오사카 토요타케자 초연의 동명작(작자는 아사다 이치토리· 다다미 야시로·마츠야 와스케)의 개작이다.
중앙에서의 재연 기록은 불분명하지만, 아와지 자리에서는 근대에 이르기까지 전승되어, 시무라 록노 츠보좌, 아와지 겐노 센자 등의 마루모토가 남는다.
〔간진〕

2. 아와지 자리에서 증보 · 개정이 이루어지고있는 것

도감 후지의 권 사냥(아즈마카가미 후지노 마키가리)

아와지자리의 독자적인 상연 외제로, 유호 19년(1734) 도요타케자 초연 『소가 옛 견대』와 관연 원년(1748) 토요타케자 초연 『도칸 가리마키』 의 조합작. 현존 제본(제본의 외제는 일정하지 않고, 단순히 「후지의 권 사냥」이라고 하는 것이 많다)에 근거하면, 기본적으로 2단째까지는 「동감 사냥」 그대로, 3단째 이후, 2작을 복잡하게 합성하면서 사장을 개변하고 있는 것을 알 수 있다(『아와지 인형 조루리 자료관 소장 자료 목록 1 조루리모토』참조). 다만, 메이지 21년(1888) 4월 도쿠시마 땜납에 있어서의 우에노 겐 사에몬자 상연의 「토칸 후지노마키 사냥」은, 단명에 의해 판단하면, 거의 「토칸 오사카 마키」대로 상연되고 있는 것으로 추정되며, 본격적인 협의는 그 이후일 가능성이 높다. 그 경우 원래 '도감 후지의 권수리'는 '도감감사냥'의 개제, 혹은 통칭이 될 것이다.
전승곡으로서 「후지노마키카리 미노기리」의 녹음(다케모토 아사노스케·도요자와마치 타로)이 남아 있지만, 이것은 거의 『소가 옛 견대』 미노기리 거리의 것. 한편, 히키타가의 죠루리모토에 메이지 30년의 기재가 있는 「히가시칸 토미야 사냥/삼단째의 컷」(13-01)이 남아 있지만, 이쪽은 「토칸 가리마키」미노기리로 이다. 이것으로부터도, 양작(『소가 옛 견대』『동감 사냥』)이 근대에 이르기까지 따로 전승되어 온 것을 알 수 있다.
〔쿠보리〕

사쿠라 히메자키 벚꽃

호력 10년(1760) 도요타케자 초연, 와카타케 휘장·도요타케 응율·나카읍 아계에 의한 합작. 중앙극단에 의한 재연은 초연년에 있어서의 이세코시의 예 밖에 남지 않지만, 신슈 이나야 후루타에의 전파를 확인할 수 있다(이다시 미술 박물관 조사 보고서 2 “이나야의 인형 연극” 그 밖에 아와지 겐노쓰시자의 마루모토 12권이 효고현립 역사박물관에 소장되어 있어 초연 이후 근대에 이르기까지 아와지자에 의해 계속 연연된 것을 알 수 있다.
다만 오른쪽의 아와지 겐노츠키자 이모토모토에 의하면, 본문은 원작대로가 아니고, 「다케단 눈의 입」에는 「아겐 씨 도중 군기」(연우 원년 다케모토자 초연)의 2단째 중· 노리가, 「4단째의 자르기」에는 「오미 쿠니 겐 고로 아시오」(안영 8년 키타호리에시 유키사이 연극 도요타케 아츠요시자 초연) 4단 메리가 각각 개정해 사용되고 있다. 두 작품 모두 중앙에서의 상연은 드문 것으로 주목된다.
〔쿠보리〕

賤ヶ嶽 칠본 창 (시즈가 희미할 희)

아와지자리의 독자적인 상연 외제로, 텐메이 6년(1786) 도톤보리 동 연극 초연 “히라타케 유키미 진립(히라가만 유키미의 진다테)”와 관정 11년(1799) 연극 초연 『태공 후편의 기양(※)(타이코우고니치노하타게)』의 조합작. 별외제 「태공 아사히카야마」.
텐포 13년(1842) 」가 따로 쓰여져, 이것은 『후편의 기양(※)』 8권째까지, 『히라타케』 3단째, 『후편의 기양(※)』 9권째가 상연된 것과 추정된다. 즉 원래 「대공 아사히 하나야마」는 『후편의 깃양(※)』의 개제, 「카츠가 타케 칠본 창」은 집결에서 승가 절복의 장소를 나타내는 통칭이며, 협의가 상태화된 후, 전체 를 나타내는 제목으로 '태공 아사히카야마'와 '가쓰가타 칠본 창'의 양자가 정착한 것으로 보인다. 여러 기록으로 외제를 추적하면, 안마사 4년(1857) 도톤보리 다케다 연극 고바야시 로쿠타오자 흥행에서는 「토시가 타케시치모토 칸 대공기 아사히의 하나야마」 하나야마 카츠가 타나모토 현 진립」이 되고 있다. 단 『모토키가 기록』에 있어서, 안마사 4년(1857) 우에무라 겐노쓰시자 흥행을 기록하는 부분에 「첫날 뱃가 타케」라고 기록되기 때문에, 요즘에는 「카네가 타카」 통칭이 되어 있었다고 추측할 수 있다. 메이지 후반 이후에는 독점적으로 「자리가 타나모토 창」이 정착한다(「해」의 표기는 「호」「창」 등 일정하지 않다).
합의의 구성은, 3단째 상당 부분이 『비라야』 3단째 그대로, 나머지는 주로 『후편의 기양(※)』에 근거해, 일부 『비라야』의 사장을 이용해 정리해 이다. 다만 유명한 '집합'(산의 단) 이후의 사장에는 상당한 쓰레기가 보인다.
※「기양」은 구자. 【깃발】은 「대나무 칸무리」에 「깃발」
〔쿠보리〕

《중앙에서 근대 이후도 전승되고 있지만, 아와지 자리에서 증보·개정이 이루어지고 있는 것》

군법 후지미 니시유키(군포 후지미사이교)

연향 2년(1745) 다케모토자 초연, 가로수 치야나기·오가와 반헤이·다케다 코이즈모에 의한 합작. 중앙에서는 메이지 9년(1876) 마츠시마 분라쿠자에서의 상연을 마지막으로 전승이 중단되지만, 아와지 자리에서는 그 이후에도 본작을 초단부터 3단째까지 전승했다. 현존하는 이토모토에서는, 3단째 중, 초단에 「경성 아고야의 소나무」초단의 절(이치의 계곡)이 혼입하고 있어(서절 「유모리칸의 단」), 합쳐 상연이 이루어지고 있었다 알 수 있습니다. 상연 기록을 추적하면, 천명부터 관정기 무렵의 이치무라 로쿠노쓰비자 자리번부에서는 원작대로의 상연으로 추정되는 것에 대해, 가나가 원년(1848) 도구야야 우에몬 좌상연에서는 합쳐 상연이 되어 있어(사카이가 문서), 아마 막말기에 개정된 것으로 추측된다.
아와지에서의 전승곡은 도요사와마치 타로에 의해 3단 메구리(에구치노사토)가 남아 있다.
〔쿠보리〕

아가미 키요 야시마 일기

『양경 청야시마 일기』는 메이와 원년(1764) 도요타케자 초연. 도요타케 에치젠 소관 추선 정루리로서 에치젠 소관생 전의 이야기를 모아서 구성한 작품이다. 주로 3단째(원래 『대불전 만대석초』 3단째)가 전승되었다.
아와지 자리가 전하는 본작의 제본에는 메이와 7년(1770) 토요타케자 초연의 '겐헤이 鵯鳥越' 4단째가 혼입하고 있다. 언제부터 이 협의 상연이 시작된 것인지는 확실하지 않지만, 메이지 14년(1881) 도쿠시마 半田村시무라 로쿠노쓰비자 흥행에서는, 이 형태의 상연이었던 것을 확인할 수 있다. 신미 관목 씨가 소개하는 아와지에서의 임아 연극 상연 기록에 「텐포 토우 마사츠키 요시츠네 가마코시 리코시(마마) 3단째」라고 있어, 아와지 자리에서도 「겐헤이 쿠도토리고에」가 전승되고 있었다 당신이 추측할 수 있다.
또 문정 7년(1824) 10월, 도쿠시마 미요시군 잔디무라에 있어서의 우에무라 히나타 칸흥행에서는, 「양경 기요하치마 일기 5단속」이 상연되고 있지만, 2단째로서 「경성 아고야의 소나무」(호력 14년 초연)의 2·3단째가 삽입되고 있다(사카이가 문서).
조합 상연 자체는 중앙에서도 이루어지지만, 오른쪽과 같은 조합은 아와지 독자적인 것이라고 말할 수 있다.
〔쿠보리〕

玉藻前曦袂 (타마 모, 아사히 노타모)

오늘 전승되는 『타마모토 마에 쇼우』는, 문화 3년(1806) 3월 오사카 오령궁 경내 연극 초연으로, 각서에 「그림책 증보」라고 붙은 증보 작품. 요미모토 『그림책 삼국 요부전』에 근거하면서, 관연 4년(1751) 도요타케 초연의 동명작을 개작한 것이다.
아와지 인형 자리는 1970년에 국립 극장에서 본작을 통해 상연하고 있지만, 그 후 '도춘관'(산노기리)과 '7화'(원작의 5단째 '경사 화장 살생석 ')를 제외하고 많은 단계의 전승이 끊겼다. 그러나 헤세이 22년 1월의 효고현립 예술 문화 센터 공연에서는, 4단째 「진센엔」이 약 40년 만에 부활되었다. 본작은 분라쿠에서도, 74년, 82년과 부활 통상 상연되고 있지만, 「신센엔」이나 「경사 화장 살생석」은, 일부 원작과 다른 아와지판의 대본을 습용한 것으로 이다.
이 원작과의 차이는 언제 생겼는지 확실하지 않지만, 예를 들면 「신센엔」에서는, 원작에서는 그려지지 않는 진짜(인간)의 옥조전과 여우의 교환을 장면화해, 단의 전반에 증보하는 등, 꽤 큰 개변이 보인다. 「칠화케」도 기본적으로 원작에 걸리면서도, 독자적인 사장을 포함한 것으로 되어 있다. 「칠화케」란, 7변화, 즉 7역 조속한 것. 오사카에서는 번부에 「…역조환」이라고 적는 경우가 많지만, 아와지 자리에서는 특히 여우의 변화를 「… '타마모 마에 쇼조'에서의 인형의 조속히 연출은 아와지 자리뿐만 아니라 오사카에서도 활발했지만 인형 주체의 아와지 자리에서 특히 보여주는 장소로 전승되어 '7화'라고 말하면 주로 본작을 가리킨다. 되었다.
무엇보다 「칠화케」란 상기와 같이 본래 연출명이기 때문에, 「경사 화장 살생석」에 한정되지 않고 동작의 다른 단(「신센엔」 「복도」등)에서 같이 칠역 조속히를 보이는 것 또 다른 작품 '계정 고쿠라의 색지'에서 '미요시 여우 7화의 3회의 조속히'를 연기한 예(홍화 원년 9월, 요시카와 안고로자)도 있다. 또 칠역에 한하지 않고, 「십이바케는 부드럽게」가 되는 일도 있었다(히로카즈 2년 9월, 요시다 덴지로자 「타마모토 마에 쇼우」 「소중한 괴로움」).
〔쿠보리〕

생사 나팔꽃 이야기

텐포 3년(1832) 정월, 오사카 이나리 사내 연극에서의 초연 흥행에 있어서, 미완인 채 상연되었다고 추정되는 작품으로, 야마다 안산코작. 그 18년 후의 가나가 3년(1850), 정본에 해당하는 『보생사조화』가 간행되어, 이 증가 단계에서 쇼마츠엔 주인에 의해 5단째 상당 부분(「귀가 사키 아즈마의 「노쿠사」「코마자와 우에야 봉」이 증보되었다. 그러나 아와지 자리는, 정본 간행 이전의 홍화기에 아와나 키이에서 본작 5단째(「도행」 「코마자와 저택」)를 상연하고 있어, 정본이 오히려 아와지 자리상 연사장을 습용했다 것으로 추정된다.
아와지판 「도행」의 큰 특징은, 목적지가 가마쿠라가 되고 있는 점에서, 오사카로 향하는 정본의 「귀가 사키 아즈마의 노초」와는 반대로, 심유키와 관조는 도카이도를 동쪽으로 진행한다. 그리고 다음의 장면은 본래 「코마자와 가마쿠라 저택」이 되지만, 현존하는 요시다 덴지로자 구조모토 「축언장의 단」은 가마쿠라의 오우치 노스케 저택을 무대로 한다(이상, 부록번각 참조). 이것은 아마도 메이지 시대에 변경된 것입니다.
〔쿠보리〕

아와지 자리에서 창작, 초연된 작품

《근세에 초연된 것》

이마다이 겐지 히가시군담

아와지자리의 창작, 초연으로 생각되는 가장 오래된 작품. 제본은 많지 않고, 사본 『전태평기 이마사마』 1점과, 이타모토, 빼고 책 『이마다이 겐지 동군담』 6점 정도를 알 수 있다. 히로마사 7년(1795)의 서사인 『전태평기 이모양 모습』에 의해 5단속의 전체 내용을 알 수 있고, 히로호 3년(1743) 5월・오사카 다케모토자 초연 『 단주자타타리의 개작으로 알려졌다. 『이마다이 겐지 히가시군담』은 4단째 노절 「수책의 단」을 뽑아 간행한 것.
상연 기록으로는 메이와 8년(1771) 에치젠에서의 「이마사마 겐지 동군담」이 낡고, 성립은 관보 3년 이후, 메이와 8년 이전이라고 생각된다. 빼고 책 「이마다이 겐지 동군담」의 간행은 늦고, 판원의 활동 시기 및 주소 표기로부터, 텐포 9년(1838) 이후, 가나가 3년(1850) 이전에 초판 되었다고 추정할 수 있다. 아와지 자리의 초연 작품으로 중앙에서 출판된 최초의 예.
아와지 자리에서는, 구리 호리 유로 씨 “근세 아와지 자리 초연 정루리의 정리 및 아와지 자리 흥행 자료 소개”(연극 연구 회구두 발표)에 근거하면, 문정 9년(1826) 2월 도쿠시마에서의 흥행 기록 하지만 늦지만, 오른쪽 빼고 본간행 무렵까지는 현행곡으로서 살아 있었던 것이다. 그 때문인지 아와지자리의 독자적인 전승곡으로는 드물게 샤미센보가 오른쪽의 책의 일부에 남아 있다.
카미즈 타케오의 『조루리모토사 연구』에, 「수책의 단」의 번각이 있다.
〔간진〕

후타나시마 온나 텐진키

동명 실록체 소설의 정루리화로 『적토비 후 고마시타』와 같이 막말기의 아와지자 초연 작품. 요시다 덴지로자 구구라 「니메지마 여천신기 야마모토야 낫단」(아와지 인형 정루리 자료관, 신미가 08-040)의 기입에 의해, 적어도 안정 2년(1855) 4월 이전 성립. 또 헤이세이 17년(2005) 아와지 인형 협회 신수의 요시다 덴지 로자 본작 상연 번부(칸즈씨, 홍화 3~5년경으로 추정)에 의해, 홍화기 이전 성립의 가능성이 높다. 야스마사 4년(1857) 윤오월 스모토에서의 나카무라 쿠타오좌 상연에서는 「증보 2명도 여천신기」라고 있어(『말대 噺の種』), 2단계의 성립을 상정할 수 있다. 후에 『우와시마 여천신기』『우와시마 텐진기』의 외제가 정착했다.
우와지마 다테번의 집 소동을 각색한 내용으로, 악신 오하시 우젠에 암살된 가로산변(야마모토) 청병위가 화령대명신으로서 모셔질 때까지를 그린다. 「여천신기」라는 표제는, 야마베가가 스가하라 미치요시의 후예로, 청병위의 적토를 뜻하는 노모와 아내가 미노 요로의 폭포에 있어서 스스로의 생명을 희생으로 소원을 실시한 결과, 낙뢰에 의해 오하시 일미는 힘을 잃고 적토도 된다는 내용에 근거한다.
〔쿠보리〕

적토비 후 고마시타

아와지자리의 신작 정루리로, 실록을 정루리화한 것이다. 요시다 덴지로자 구조 「히고코마 시모야 좌시마야 전단」(아와지 인형 조루리 자료관, 신미가 13-051)의 기입에 의해, 적어도 안정 5년(1858) 6월 이전의 성립이 확인된다 . 또 실록과의 비교에 의해 더욱 가나가 5년(1852) 이전 성립의 가능성이 높고, 또한 『생사 아사히 이야기』의 영향을 받고 있기 때문에 텐포 3년(1832) 이후의 성립임을 알 수 있다. 만연 원년(1860)에는, 타케모토 나가코 타이오(후의 오세 타케모토 야타오)가 나카무라 쿠타오자의 순업에 스케(조연)로서 참가해, 본작 2단 눈금을 말하고 있다 .
히고코마시타 쓰레기의 실록에 근거한 내용으로, 파슈 출신의 나나토 무카이 요시쿠로가, 검술 수행처의 히고에서 소동을 일으켜, 그 과정에서 히고 호소카와가중의 사무라이에 코마시타다로 이마를 깨진 의취를, 요시쿠로가 나중에 맑을 때까지의 경위와 요시쿠로의 일으킨 소동이 원래, 요시쿠로를 아들 겐노스케의 검술 지남 역에 안고 있던 아오야나기 사시마가 야사카 겐지 병위에 싸워, 요시쿠로의 조력을 얻는다 겐노스케가 아버지의 적토를 이룰 때까지의 경위가 그려진다. 3·4단째는 실록에 없는 장면으로, 선행 정유리 “하코네 영험 망토 토토”나 “생사 아침 얼굴 이야기”의 내용에 근거하는 창작. 또 4단째에는, 당시의 기요마사 공신앙(카토 기요마사를 신격화하는 신앙)의 융성을 배경으로, 겐노스케 세이코코신코가 반토를 당하는 곳을 키요마사공의 「어영」에 의해 구원받는다고 하는 영험 가 작동합니다.
〔쿠보리〕

《근대 이후에 초연된 것》

가고시마 전쟁기(카고시마노소키)/닛신 전쟁기(닛신센소키)/
왜가명 북청군기(야마토가나 호쿠신군키)/일러전쟁기(니치로센소키)

메이지기, 큰 전쟁이 일어날 때마다, 아와지자리는 이를 소재로 한 때 물건을 창작해, 각지에서 상연했다. 특히 아와지 겐노쓰지자(전신은 우에노 겐사에몬자, 메이지 26년(1893) 아와지 겐노스이자)에서 번성했던 것 같고, 아와지 인형 조루리 자료관 수장책도 모두 동좌 구창본이다. '가고시마 전쟁기'는 서남전쟁, '일청전쟁기'는 닛신전쟁, '왜가명 북청군기'는 북청사변(의화단 사건), '일러전쟁기'는 러일전쟁의 무대화 이다.
이 가운데 『일청전쟁기』는 이 전쟁 종결 전의 메이지 27년(1894) 구 10월경, 카와카미 음지로 일좌를 시작으로 신구극단이 각지에서 닛신 전쟁극을 경연한 시기 에 초연된 것. 또한 이 작품은 이듬해 시모노세키 강화조약이 체결되어 전쟁이 종결된 4월에 증보되고 있다. 증보의 작자는 시쓰쿠겐노스즈자 구 구모토의 기재에 의해 「아카마츠 우성(토우에몬)」인 것을 알 수 있다. 이 사람은 쓰나군 시치쿠무라 출신으로, 그 밖에 『사루가시마 적토 이야기』(메이지 28년 10월 오사카 이나리자 초연)나 『친지 상인 일대기』(동년 구 10월 이즈미국에서 상연. 효고현립역사박물관에 시치원원지자좌상책 있음) 등의 작품이 있다.
덧붙여 히타다가 자료에는 '일러전쟁기'라는 제목의 전황기록이 남아 있어 이런 글쓰기가 瑠璃 집필 때의 자료가 된 것으로 추정된다.
〔쿠보리〕

후타바 노스케

아와지 인형 예술 부흥 협회를 일으킨 나카노 아츠이치로는, 오사카의 타타오(나중에 칠대 하루타오가 되는, '츠네군첩'의 편자의 타타오일 것이다)를 작곡자로서, 전시 연목을 남겼다.
v쇼와 10년(1935) 11월의 간기를 가진 「후지바 구쿠코의 방의견의 단」은, 표지에 「김파루 주인작」(해군 중장 오가사와라 장생의 필명), 「성 타이오 작곡」이라고 내거지만, 안쪽에는 「저작권 병작곡권 판권 소유자」 및 「발행자」로서, 나카노 아츠이치로만을 내걸고 있다.
v내용은, 사쿠라이의 역에서 오쿠스 공(쿠스 마사나리)에 헤어진 뒤, 그 아이·정행은 가와치 국관심사에서 아버지의 패군의 보도에 접한다. 어머니 히사코에게 절복을 걸어 추후의 거병을 결의한다는 이야기. 동작·신미가 08-090에는, 쇼와 18년(1943) 11월 도쿠시마에서의 고바야시 롯타오좌흥행의 전단지가 남는다. 당해 전단지에 쿠스마사나리는 ““7도 태어나서 나라를 지켜라”고 충열공의 유훈을 모아서” 이용되었다. 분라쿠에서는 쇼와 12년 4월 「오구스」를 상연.
〔간진〕

노기 장군(노기쇼군)

동작·도요자와마치 타로 058-03에, “쇼와 12년 여름·호리우치 나카쇼카시타 원작·다케모토 타카오 작곡·고 13년 2월 13일 누마지마무라 에스자니테 북지 사변과 함께 첫 공연” 와의 기입이 있어, 쇼와 12년(1937) 여름의 성립인가,라고 알려져 있다.
동작·신미가 08-088의 내제에는, 「노기 장군 아내 반납의 단」이라고 있어, 왼쪽에 「육군 중장 호리우치 분지로 각하 원작 타케모토 타케모토 작곡」이라고 적는다. 간기에는 「저작권 소유」자로서 「나카노 아츠이치로」만을 적는다.
내용은 가가와현 젠도지 제11사단장으로 부임한 노기 키노리가 하사관의 게이샤 놀이에 분개한다. 아버지를 먹이는 궁장을 구하기 위해 부부 약속을 했다”고 듣고, 군인의 감이라고 부르고, 후일매급하는 것을 맹세한다는 이야기. 단명은 즈루선인 긴쿠라데라를 방문한 아내를 노기가 대면하지 않고 쫓아낸 건에 기인한다. 두 여자의 자유의지를 무시하는 점에 시대성이 느껴진다.
〔간진〕

자모의 서치

동작·신미가 08-094의 권말에 “쇼와 고쿠 3년 6월 주4일에 서서 주 에히메현 이요군 나카아사히마치 타케모토 스마 타이오” “도쿠시마시 신에이쵸 니테 우에무라 겐노즈키 흥행 절서” 「스승 오사카 타케모토 쿠쿠니 니 6월 21일부터 연습해 10일간 니테 마무리물야」라고 하며, 쇼와 13년(1938) 6월경의 성립으로 알려져 있다. 우에무라 겐노츠키자의 초연 ヵ.
다만 시간 설정으로서는, 쇼와 12년 7월 7일의 「북지사변」노미조바시 사건, 8월 9일의 「상해 사건」 제2차 상해 사변 직후로, 9월 소집의 72번 귀족원 의회에 접하는 곳이 있어, 12월 73회 의회에 접하지 않기 때문에, 쇼와 12년 9월부터 11월까지의 시기에 작문되고 있었을까 생각된다.
내용은 도쿠다 요시지로가 소집되어 병신 노모의 돌보기를 6년 전에 이혼한 아내에게 부탁하는 곳에서 시작된다. 아내는 「옛날의 원한도 잊어」 「총후의 수호는 국민의 의한다. 누구 그의 차별은 없습니다.」라고 쾌락. 기뻐하고 귀가하면 노모는 자살하고 있고, 서치에 “내가 죽으면 그 탈)도 마음껏 없어. 효를 버리고, 대성군에 대한 충의를 세워라.”라고 아들을 격려한다는 이야기.
어리석은 내용이면서, 「후일항일 기세를 올려 각 방면. 도전적인 행동에. 10년 후반 이후에도 볼 수 있는 것 같고, 우울한 인상이 남는다.
〔간진〕

흥아의 초석

쇼와 15년(1940) 야츠키 성립 “흥아의 초반”은, 내제에 “흥아의 초저자 나카노 선봉·작곡 오사카 타케모토 타케모토”라고 나타내듯이, “나카노 선봉” 즉 나카노 아츠이치로 라고, 타타오의 제휴가 된다. 다만 「저작권 소유」는, 나카노 아츠이치로 혼자를 기록한다.
내용은 주식 시세에 손을 내밀고 파산한 남자에게 고리대출이 상환을 다가오는 곳으로 이혼한 아내가 우연히 맞아 우편 저축을 던져 궁장을 구한다는 이야기. 역시 우연히 오른 우체국장이 두 사람의 재연을 촉구하면 고리대출은 맥락도 없이 구악을 회개하고 폐업을 제기한다. 이것을 기뻐한 우체국장은, 대동아신 건설의 의의를 설해, 「젊은 상담이 있으면 우체국에 보내주세요. 지금까지 일가의 곤궁을 버려 온 인물에만 아무것도 상담하고 싶지 않다는 것이 독후감.
작중, 등장 인물에 “저축의 금이 비행기나 탱크나 철포구로 된다고 생각하면. 의미가 있어요. 저금은 총후 국민의 의무라고 생각합니다.”라고 말하고 있다. 우리나라에서 '우편저금'이나 '국채'라는 것이 이뤄진 어두운 역할을 생각하게 하는 작품.
〔간진〕