En juillet 1985, une découverte véritablement inattendue fut faite pour les chercheurs de Ningyo Joruri.

Des poupées de style très ancien et des documents anciens qui remonteraient au 17ème siècle ont été découverts dans la résidence de la famille Suzue Hiroshi Ai dans la ville de Morioka, préfecture d'Iwate, et ces découvertes suggèrent que la famille Suzue était une manipulatrice ayant quitté le village de Sanjo. à Awaji pendant l'ère Kanei. Il a été révélé plus tard que sa famille était également fabricant de sceaux. Bien que l'origine de Shirobei, l'ancêtre de la famille Morioka Suzue, et l'ère Kan'ei nécessitent quelques investigations, il ne fait aucun doute que les poupées Awaji se sont répandues à Morioka dès le 17ème siècle et sont connues sous le nom de marionnettes à trois hommes. l'idée reçue selon laquelle les jeux sont limités à la préfecture de Fukushima au nord et qu'ils n'existent pas dans les cinq préfectures du Tohoku.

La famille Suzue a consacré le sanctuaire Sanjo Inari dans leur manoir, mais lors de la reconstruction du sanctuaire, ils ont demandé au musée préfectoral d'Iwate de déchiffrer l'ancienne étiquette de crête et ont ainsi découvert que leur ancêtre Shirobei était un maître marionnettiste d'Awaji. Lorsque Mitsuaki Kadoya (actuellement professeur à l'Université de Morioka), conservateur en chef du musée préfectoral et expert en arts du spectacle populaires, a recherché l'orthographe transmise par la famille Suzue, il a trouvé des poupées et des documents. M. Kadoya a annoncé cette découverte à la Folklore Performing Arts Society, compilée « Morioka Manipulator Shirobei and Awaji Puppet » (« Folklore Performing Arts Research » n° 7, « Awaji Puppet and Iwate Performing Arts Group »), et a publié la famille Suzue. La poupée est devenue largement connue dans le monde entier. Cet article s'appuie largement sur celui de M. Kadoya. Le groupe de recherche sur le théâtre de marionnettes (président Akira Sato) a également immédiatement lancé une enquête, notamment sur « la marionnette Morioka Shirobei Suzue » de Katsumi Kano et le « premier rapport d'enquête sur la marionnette de la famille Suzue » de Toru Saito (ci-après dénommé « théâtre de marionnettes). Recherche historique''). D'excellents essais tels que le premier numéro (premier numéro) ont été publiés les uns après les autres.

Concernant l'émigration de Shirobei, le fondateur de la famille Suzue, vers Morioka, « Kaku » du 15 mai 1748, écrit ce qui suit :

Mes ancêtres sont nés à Suzue Matagoro, Sanjo-mura, Mihara-gun, province de Tanshu. Son frère, Shirobei, qui portait le même nom, a eu pitié du fonctionnaire de Morioka, Naka-sama. Il a obtenu la résidence la 18e année du Kan'ei, et Genshige, le seigneur de Yamashiro, vivait à Gohonmaru le quatrième jour du Nouvel An. A initié Naogonge à divers arts. Le 4ème jour du Nouvel An, Tamemikichi est visité par la rivière intérieure du château et le temple Dokunbo est visité. Sanctuaire Yoshinori Morioka Chinju-no-Osatsuri : Depuis l'année dernière, le magistrat Omachi reçoit chaque année des timbres pour faire preuve de miséricorde envers toutes les zones du territoire du Goryoku.

Aussi, sur la plaque faîtière de 1846,

«Notre ancien ancêtre Inari Daimyojin Kan'ei 15 Inutoraten Suzue Shirobei Fujiwara Masamori Province d'Awaji Village Jusanjo Shitaji Hoshujoya»

un.

Selon ces archives, Shirobei était le frère cadet de Matagoro Suzue du village de Sanjo, s'installa à Morioka en 1638 ou 18 et présenta ses divers arts au prince Minamoto no Shigenao dans l'enceinte principale du château. coutume, et à partir de ce moment-là, à chaque festival du Nouvel An, « Dokunbo Mawarishi » (probablement Sanbaso) était joué dans le château, et les représentations sur le territoire étaient également autorisées. Minamoto no Shigenao était le deuxième seigneur du domaine de Morioka, Nanbu Shigenao. Peut-être influencé par sa mère, qui était la sœur cadette de Gamo Ujisato, il aimait la culture Kamigata et « invitait des dizaines d'artistes et d'artistes Nô et recevait des allocations ». .'' C'était une personne considérée comme un proche samouraï («Nanbu Shikyo»).

Deux volumes de « Biographie de Dokunbo » ont été transmis à la famille Suzue. Il est possible que l'émigration de Shirobei pendant l'ère Kanei soit basée sur la date de cette « Biographie de Dokunbo », « Funetsu 12, 15e année de Kanei », elle ne peut donc pas être immédiatement acceptée comme un fait historique. Pour l'instant, aucune preuve corroborante n'a été obtenue concernant la manipulation devant le gouvernement le 4ème jour du premier mois de la 18ème année de l'ère Kan'ei.

Selon les recherches de M. Mitsuaki Kadoya, des traces de manipulations à l'intérieur du château apparaissent dans le journal du chef féodal, « Missho » (existait à partir du 21 mars, Kan'ei 21), à partir de 1661. Cependant, les informations de Shirobei son nom n'en fait pas partie et sa relation avec Shirobei est inconnue. Shirobei apparaît dans « Divers Books » le 11 juillet 1715.

D'ailleurs, il y a quatre ans, en janvier de la première année de Shotoku, Oharu, la fille adoptive de Takashige, Hida no kami, Hachisuka, qui était le frère cadet de Mitsutaka, le quatrième seigneur du domaine de Tokushima, envoya un palanquin à Toshiki. Nanbu, le sixième seigneur du domaine de Morioka. ing.

Avant cela, le Tono Kojiki (Horeki 13, 1763) montre que Shirobei s'est produit au festival Tono Hachiman à la fin de la période Genroku (1688-1704).

un. La pièce de théâtre Kabuki (manipulateur) à Tono commence à Koroka au cours de l'année Enpo. L'Edo Ayatsuri Tayuu Toraya Eikan était souvent appelé dans son manoir pour voir ses enfants, et on le voyait là (omis). Après cela, la pièce de l'Ayatsuri Kabuki fut jouée à cet endroit, et à l'époque de la Fin de l'époque. Festival Genroku Hachiman, Morioka Kabuki. Des acteurs du théâtre Gonrokuza ont participé et ont proposé une pièce. Ensuite, les acteurs et actrices de Shirobeiza, qui jouaient le rôle, ont commencé à jouer dans Yahata, et il y a eu aussi des moments où d'autres acteurs de ryo ont été invités à participer, et la production des pièces n'a pas continué.

Il s'agit du document le plus ancien autre que les documents de la famille Suzue. Cela montre que Shirobei s'est imposé comme un maître marionnettiste au moins pendant la période Genroku et s'est produit dans diverses parties du territoire, y compris la ville-château.

De cette manière, le domaine accordait un traitement extraordinaire à Shirobeiza, qui était basée à Morioka. Selon le « Kaku » mentionné ci-dessus et le « Kaku » daté d'octobre 1748, il reçut Kin Hyakubi au cours de la nouvelle année d'Enkyo 5, et utilisa en outre le caractère « Go » en juin de la même année. ... était autorisé, et il s'appelait « Goshiroza Genshirobe » jusqu'à ce que la politique culturelle soit révisée au cours de la 3e année de l'ère Horeki et que son utilisation soit interdite. Aussi, en mars de la 5ème année d'Enkyo, on lui a demandé de suivre une formation d'apprenti en arts du spectacle à Edo, il s'est donc rendu à Edo.

Cependant, à cette époque, les affaires d'acteur de Shirobei ne prospéraient pas et il souhaitait acquérir d'autres compétences qui lui fourniraient un revenu stable. Grâce à l'aide du clan, Shirobei devint un disciple de Hikobei, un fabricant de sceaux, et commença à s'entraîner. en sculpture de timbres. Vous commencerez à le faire. Shirobei a perfectionné ses compétences avec l'encouragement direct du seigneur du domaine, et à partir de ce moment-là, il s'est appelé « Morioka Goinbanshi Futabaya Shirobei » avec « Souza Genshirobei » et a travaillé simultanément comme « Souzahon » et comme fabricant de timbres.

Quel genre d'activités Shirobei (il prit le nom de Shirosa à partir de la deuxième génération) exerçait-il en tant que maître des opérations ? Heureusement, il existe un « Carnet d'inscription divers » (Koka 2ème année - Kaei 3ème année) et un « Mishogi Registered Notebook » (Kaei 3ème année - Meiji 3ème année) qui contiennent les demandes soumises à l'examinateur à ce moment-là. du spectacle. Au total, vous pourrez découvrir 25 ans de divertissement et les allées et venues des comédiens.

Parmi eux, jetons un coup d'œil au spectacle de marionnettes prévu pendant 20 jours à partir du 8 février 1987. Shirosa a postulé pour un spectacle en décembre de l'année précédente et a embauché des comédiens de tout le pays. Au total, 23 marionnettistes sont arrivés à Morioka : trois d'Osaka et dix d'Edo, dont quatre daifu, deux joueurs de shamisen, trois musiciens et un instrumentiste. Ils ont embauché presque une troupe de comédiens. À cette époque, il y avait probablement beaucoup moins d’acteurs disposant de sièges. Quoi qu'il en soit, Shirosa, qui avait réuni suffisamment de personnel pour réaliser le « Nanbu Daiso » affiché sur la tourelle, a levé le rideau le premier jour au temple Daisen-ji en touchant le panneau et en jouant de la batterie pour accroître la popularité du temple. le devant. Le prix d'entrée est de 52 mon de Kido sen, 22 mon de Ueshiki sen, 14 mon de Kosen, 89 mon de 〆89 mon (Mama), 350 mon de Kamisashiki, 400 mon de Nakasashiki, 6 mon de Shimomasu. 100 phrases. Il n'y a aucune mention de sujets externes. Cependant, pour une raison quelconque, le spectacle a été suspendu le 11ème jour et les comédiens sont partis plus tôt que prévu pour Koriyama. Koriyama, dans la préfecture de Fukushima, abrite les marionnettes Takakura et Yukiai et était traditionnellement considérée comme la limite nord des spectacles de marionnettes à trois.

Selon le « Misho Registered Mail Book » et le « Misho Registered Mail Book », y compris cette représentation, des représentations théâtrales à part entière n'ont eu lieu que deux fois au cours des 25 années allant de Koka à l'ère Meiji. La plupart d’entre eux étaient de simples joururi, des commentaires militaires et des histoires flottantes interprétées par des comédiens d’autres territoires. Shirobei-za a progressivement perdu son caractère de compagnie de théâtre et a réorienté sa direction vers la promotion du divertissement. Durant cette période, ils obtinrent le pouvoir de contrôler les activités de divertissement dans la ville fortifiée et furent associés à la fin du système féodal. Cela peut être vu à partir des documents historiques suivants.

Conscience

1. Daisho 1. Danse des marionnettes Go Board 1. Tameyori Joruri 1. Conférence Gundan 1. Conteur Ukiyo-banashi
Avec Unodori Gosata Ni, il est gouverné par le souverain depuis l'Antiquité. Ouchijo Hosho Joko ou supérieur.
1er août du Cochon (Kaei 4ème année) Livre d'opération : Poste de garde de Shirosa Zenzaemon

(Extrait de « Livre de courrier recommandé pour les candidatures »)

Ruri Umi, Funko et Nato Niuchi, Suzue Shirosaburo-dono et le singe, ont prié à la Geisha no Kashira (candidat au divertissement).

(De "Oku no Shiori")

Après cela, on dit que le sozabon a continué jusqu'au début de la période Meiji. Les « diverses lettres de candidature » se terminent par une demande d'exécution datée du 7 août 1993. Le commerce du phoque s'est poursuivi jusqu'à l'époque de la génération précédente, Shirosa (1880-1943).

Parmi les documents de la famille Suzue, il y avait quatre feuilles généalogiques des époques Tenpo et Koka. Les principaux points sont les suivants.

Parmi ceux-ci, l’année de naissance et de décès est connue pour Shirosa Godai. Selon le « Shogan Registration Book », il est décédé le 8ème jour du premier mois de la 7ème année d'Ansei (1860) à l'âge de 62 ans, sa naissance aurait donc eu lieu vers 1799. De plus, au moment de sa mort, son fils Shirobei (6e Shirosa) avait 41 ans, cela signifie donc que le 5e Shirosa a eu son premier fils à l'âge de 21 ans. Or, si l'on suppose que les enfants naissaient jusqu'à l'âge moyen de 30 ans et qu'on remonte la généalogie, le premier Shirobei est né vers la période Enpo, et il s'est installé à Morioka pendant la période Kan'ei. un écart de près d’un demi-siècle.

Uemura Hyuga Shojo est le zamoto des Uemura Gennojoza, et on dit que la troisième génération de Gennojo (décédée en 1986) a reçu le nom Hyuga du seigneur féodal, mais il n'a aucun lien de sang avec Suzue Matagoro. La famille Suzue d'Awaji était une famille qui était chef du village de Sanjo depuis des générations. En retraçant la généalogie à partir du livre de crêtes du village de Sanjo daté de 1811, nous avons découvert que

Tarosuke le premier - □ - Gorobei le troisième (période Tensho) - □ - Sukegoro le quatrième (période Genna) - Sukegoro le cinquième (période Kanei) - □ - Matagoro le septième (période Enpo) - Matagoro le huitième ( (période Hoei) ... Génération actuelle Matagoro (période Bunka) - Nouvelle génération Jitsuzo (période Tenpo)

La famille Suzue d'origine vivait dans le village de Suzue, district d'Itano, province d'Awa (aujourd'hui Suzue, ville de Kawauchi, ville de Tokushima), et plus tard à Inotsu (ville du château de Tokushima). À l'époque de Tarosuke, il a déménagé à Awaji et a servi la famille Shimada, les seigneurs du château d'Urakabe (Kamidai Urakabe, ville de Mihara) jusqu'à l'époque du troisième Gorobee, mais en raison de la chute de sa famille principale pendant l'ère Tensho, il est devenu un Ronin et a déménagé au village de Sanjo. Depuis l'époque de la quatrième génération de Sukegoro, il travaille comme chef du village de Sanjo. Si Shirobei a déménagé à Morioka pendant la période Kanei, son frère aîné, Matagoro, serait Sukegoro de la cinquième ou de la sixième génération (nom inconnu), mais malheureusement, le nom de Shirobee ne peut pas être confirmé jusqu'à présent dans les documents historiques du côté d'Awaji. . De plus, dans les « Hashirinin Famous Men » de ce livre de crête, le nom « Matagoro Genin Hikokuro, Dotaro » est répertorié comme coureur au moment du changement de ligne de crête d'Enpo.

Dans la généalogie de la famille Suzue, Matagoro Suzue est répertorié comme « magistrat zamoto », mais il s'agit d'un titre peu familier en Awaji. Matagoro Suzue, qui était le chef du village de Sanjo, n'était pas directement impliqué dans le monde des marionnettes, mais il jouait un rôle consultatif dans l'organisation zamoto du district de Mihara. On dit qu'on lui confia les bénédictions qui lui furent données au cours de la première année de Genki, et qu'il prêta également sa force à la gestion de chaque zamoto, ce qui ne se passait pas toujours sans heurts.

Après l'ère Meiji, la famille Suzue à Awaji a continué comme suit : Sukegoro, Shinichi, Keiichi et Keiichiro. Sukegoro a été nommé prêtre d'Ikari Hachiman et de Katada Hachiman lorsque le shintoïsme est devenu la religion d'État au début de la période Meiji. Shin'ichi a signé le « certificat d'alliance » du livre Rokuza (Meiji 21) en tant que représentant de l'Inkyoza de Gennojo Uemura. Par la suite, Shin'ichi a quitté Sanjo pour diriger un ranch à Nishinomiya, et à Awaji, l'enfant de Shin'ichi, Kimiko Shimamoto, s'est occupé de la tombe de la famille Suzue (communément connue sous le nom de Matagoro Zanmai). Actuellement, la famille Suzue vit à Mihara-cho, Minamikawachi-gun, préfecture d'Osaka.

Ensuite, j'aimerais jeter un œil aux poupées découvertes à Tsuzura. Si l'art des marionnettes s'était poursuivi jusqu'au début de l'ère Meiji, il y aurait eu beaucoup plus de marionnettes de style nouveau, mais ce qui est apparu était cinq marionnettes à l'ancienne et dix marionnettes à doigts (dont trois), avec une seule tête de renard. La famille Suzue était à l'origine située à Kawaramachi, près de la rivière Kitakami, et on raconte que de nombreuses poupées ont été emportées ou endommagées lors de la grande inondation de 1903. Il a subi de graves dommages à cause des typhons de 1942 et 1943 et a été déplacé l'année suivante vers son emplacement actuel, sur un site légèrement surélevé, à environ 200 mètres.

Je suis très intéressé par la date de fabrication des poupées découvertes, mais malheureusement, il est courant que les kashira du début de l'époque moderne n'aient pas d'inscriptions internes, et il n'a pas été possible d'établir une chronologie basée sur la structure ou le style des poupées ou du kashira. Il est extrêmement difficile de déterminer l'année de production.

■Objets découverts dans les vignes

Sanbaso(Sanbaso/Sanbansou)/Chitose(senzai, chitose) /Ébisu(Ebisu)/Une dame d'honneur et un homme dans une couronne/marionnette à doigt/"Calligraphie traditionnelle de la famille Suzue"

Après la découverte des poupées de la famille Suzue, les visites mutuelles entre Awaji et Morioka commencèrent les unes après les autres. Fin août, le président de l'Association des poupées d'Awaji, Masaru Mori, a visité Morioka, et en décembre, le directeur Kaneko et le conservateur en chef Kadoya du musée préfectoral de Morioka ont visité Awaji, et en mai 1963, des membres de la famille Suzue ont visité Morioka. Il a visité Awaji et a visité le tombes de ses ancêtres avec des membres de la famille Suzue à Osaka.

Près d'un an après la découverte, un spectacle de marionnettes Awaji Joruri a eu lieu lors d'un événement d'appréciation de l'art traditionnel le 28 juillet, et le club de divertissement folklorique du Nandan Junior High School a présenté « Taiju » et « Tsubozaka » au siège municipal de la préfecture d'Iwate. Centre. . De plus, « Tokushima Special Deko Doll Michinoku Wandering » produit par la station de radiodiffusion NHK Tokushima a été diffusé le 19 août 1990.

Le bassin de la rivière Tenryu, qui coule du lac Suwa, forme une vaste vallée avec les Alpes du Sud à l'est et les Alpes centrales à l'ouest. Cette vallée s'appelle la vallée de l'Ina. Depuis l'Antiquité, elle a prospéré en tant que route secondaire du Nakasendo et voie de circulation fluviale pour la rivière Tenryu, et divers artefacts culturels de l'Est et de l'Ouest sont venus et disparus.

La vallée d'Ina est un trésor d'arts du spectacle folkloriques et est particulièrement connue comme une région avec une concentration extrêmement élevée de spectacles de marionnettes. À l'époque d'Edo, on disait que chaque village avait son propre spectacle de marionnettes, et il existe de nombreux endroits où les spectacles de marionnettes se transmettent. La plupart d'entre elles ont déjà disparu, mais quatre d'entre elles, les poupées Furuta, les poupées Kuroda, les poupées Imada et les poupées Waseda, sont encore actives aujourd'hui, préservant la tradition des poupées Ina. Le Conseil de préservation des jeux de marionnettes de l'Ina a été organisé pour transmettre cet art, de jeunes successeurs ont été formés et les activités de chaque troupe sont devenues plus actives ces dernières années. Par ailleurs, de nouvelles tentatives sont faites, comme le travail sur des thèmes originaux et le jeu aux chandelles japonaises pour recréer l'atmosphère des pièces de théâtre de la période Edo (poupées Imada). En mars 1994, quatre troupes se sont produites lors du 4e spectacle d'arts du spectacle folklorique du Théâtre national Bunraku, « Furusato Puppet Show ».

Ina Valley compte encore plus de 800 épées exceptionnelles. Les kashira sont des articles consommables pour les zamoto commerciaux, et à Awaji, les kashira endommagés et les vieux kashira devenus obsolètes en raison de la tendance aux kashira plus grands sont jetés les uns après les autres, mais à Inadani, les kashira sont chéris en tant que patrimoine culturel local. manipulé et est généralement en bon état. Les formes diverses et expressives du kashira avant qu'elles ne soient transformées en analogues semblent très fraîches aux yeux habitués au kashira similaire des poupées Awaji Awa et du Bunraku. Parmi eux, il y en a beaucoup d'anciens avec un kashira floqué datant du XVIIIe siècle et des vestiges du style emba-bo, et il y en a aussi de la période Edo qui portent des inscriptions internes comme l'auteur et l'année de production. est devenue une ressource indispensable pour faire des recherches sur l'année. La plus ancienne inscription confirmée au Japon (1737) se trouve également dans la vallée d'Ina (poupée Kuroda)

Sur le terrain du sanctuaire Suwa à Kamigo Kuroda, dans la ville d'Iida, se trouve la scène de marionnettes la plus ancienne et la plus grande du Japon (un bien culturel populaire tangible d'importance nationale), construite en 1840. De plus, à l’Université Waseda, un événement populaire rare consistant à envoyer les dieux à l’aide de poupées est encore transmis de nos jours.

Outre Kashira, ce qui retient l’attention des chercheurs, c’est l’existence d’une richesse de documents historiques. En particulier, la vaste collection de documents de la famille Karasawa, qui était la gardienne des poupées Furuta, constitue un matériau historique précieux non seulement pour l'histoire des poupées Ina, mais pour l'histoire des poupées joruri en général.

Le théâtre de marionnettes de l'Ina a également été pionnier en termes d'investigation et de recherche académique et a produit de nombreux et excellents résultats. En commençant par les recherches de Shinichi Kusakabe dans le passé, nous avons mené ces dernières années des efforts constants centrés sur les chercheurs locaux, y compris des enquêtes approfondies sur le kashira et les documents de Yoshio Ito, Masahiro Takei, Hiroto Sakurai, Ayako Kinoshita et feu Michihiko Kinoshita. Cette recherche a porté ses fruits dans le rapport de recherche 1 du Musée d'art de la ville d'Iida, « Spectacle de marionnettes de la vallée d'Ina [Catalogue Kashira] » et 2 « Le même [Catalogue de documents] », qui est le plus haut niveau de jeu de marionnettes. recherche dans la région, cela se voit. La description suivante doit beaucoup au même rapport d'enquête, notamment aux écrits et aux enseignements de M. Yoshio Ito.

Les marionnettistes d’Awaji ont été profondément impliqués dans le développement du théâtre de marionnettes Inadani. Rokuzaburo Ichimura est connu comme le zamoto qui a largement promu Inadani et Mino. Hisazo Ichimura et Tokizo Yoshida ont enseigné les poupées Furuta, Juzaburo Yoshida a enseigné les poupées Kuroda et Sengazo Morikawa a enseigné les poupées Kono, et Kuzo, Juzaburo et Sengazo ont tous mis fin à leurs jours dans la région. Les histoires qu'ils ont transmises, comme la « Biographie de Dokunbo », sont toujours chéries et transmises jusqu'à ce jour.

D'après les sources historiques, le premier marionnettiste Awaji à mettre les pieds dans la vallée d'Ina fut Rokusaburo Ichimura. Rokusaburo est une troupe qui existe depuis au moins deux générations, son prédécesseur Rokusaburo commençant sa carrière à Koshu (préfecture de Shiga) vers 1749, et son fils Rokusaburo commençant sa carrière à Mino (préfecture de Gifu) en 1754. Cependant, à cette époque , on sait d'après les « Documents de la famille Hikita » qu'il a été poursuivi en justice par le zahon du village de Sanjo au cours de la 5ème année de l'ère Horeki parce qu'il avait apposé une pancarte indiquant « Maître de divers arts et capacités ». dont l'utilisation était interdite. De plus, le nom de Rokuzaburo apparaît dans les « Documents de la famille Hikita » comme sa signature sur les statuts de l'organisation Zamoto. Il semble qu'il s'agisse d'un original très influent, car il signait « Sōdashin Ichisatsuji » la 6e année de Genbun (1741) et « Kaku » la 3e année de Horeki (1753). Il signa le premier des livres Goza d'Ichimura avant le prestigieux Rokunojo Ichimura.

Rokuzaburo apparaît pour la première fois dans les archives d'Inadani en mars 1724. Il a été invité par la famille Ogasawara, le hatamoto d'Izuki (Miho, ville d'Iida), à exécuter un spectacle de ningyo joruri et a reçu 30 % des frais de fleurs (« Famille Ogasawara Goyosho Gonikki »). Le clan Ogasawara semble avoir apprécié le théâtre de marionnettes et, en 1846, il promeut le théâtre de marionnettes pour le confort quotidien des villageois.

Rokusaburo a probablement emprunté la route du Nakasendo, traversé le col Seinaiji depuis Nakatsugawa et est entré dans la vallée d'Ina. Ce domaine était la spécialité de Rokuzaburo, et il existe des enregistrements des performances suivantes.

Kyoho 9 (1724)	Izuki (Miho, ville d'Iida, préfecture de Nagano)
Kanpo 3ème année (1743)	Mirokudo (Yamada-cho, ville de Mizunami, préfecture de Gifu)
Horeki 3ème année (1753)	Salle Kamanuka Jizo (Osato Kamanuka, Inazu-cho, ville de Mizunami)
Horeki 4ème année (1754)	Takamatsu Kannondo (Shimooda, Odamachi, ville de Mizunami)
Horeki 6ème année (1756)	Doji du village de Yamada (Yamadacho Douji, ville de Mizunami)
	Village de Tsukiyoshi (Tsukiyoshi, Meisei-cho, ville de Mizunami)
	Village de Shimoishi (ville de Shimoishi, ville de Toki)
Horeki 12ème année (1762)	Ogawawatari (village de Takagi, district de Shimoina, préfecture de Nagano)
Tenmei 3ème année (1783)	Sanno, temple Ashima Anyoji (village Takagi)

On pense que Rokuzaburo a quitté Awaji dans la seconde moitié de la période Horeki (1751-1763) et, après avoir visité divers pays, il s'est retrouvé dans la vallée d'Ina, où il a mis fin à ses jours. Le neveu de Rokuzaburo, Hisazo Ichimura, a écrit ce qui suit en 1809 (Résumé) :

Il y a cinquante ans, lorsque mon oncle Rokuzaburo Ichimura est allé dans divers pays, il a apporté la biographie de Dokunbo de Kunimoto et s'est produit dans divers pays ainsi qu'à Ezo (Hokkaido), puis dans notre pays (Shinshu). Il a traversé la rivière et est mort de vieillesse. âge près d'Iida (ville d'Iida, préfecture de Nagano).

La « Biographie de Dokunbo », que Rokuzaburo chérissait, fut transmise à son neveu Kyuzo. Bien qu'il n'existe actuellement aucune preuve corroborante selon laquelle le travail de Rokuzaburo a été réalisé à Hokkaido, il serait surprenant que cela soit vrai. Quoi qu'il en soit, Rokusaburo était un zamoto actif et entreprenant qui n'était pas lié par le cadre de l'organisation Awaji zamoto et voyageait partout à la recherche de nouveaux clients.

Ces documents historiques sont les seuls indices permettant de comprendre les déplacements de Rokusaburo à Inadani, et l'année de sa mort est également inconnue. Aucune tombe n'a été retrouvée. Yoshio Ito dit : « À en juger par le fait que les marionnettistes d'Awaji ne se sont séparés de la biographie de Dokunbo que juste avant sa mort, la mort de Rokuzaburo s'est produite autour de la période Yasunaga lorsque Kyuzo a visité Kamifuruta, ou plus tôt dans la période Showa (1764). ~72) ...Les archives de 1783 indiquent qu'il est l'oncle de Kyuzo. Il pourrait être le successeur de la troupe Rokusaburo ou quelqu'un d'autre du même nom.'' De plus, Rokuzaburo ne semble pas avoir séjourné dans le village où se déroulait le spectacle de marionnettes. est situé, Rokuzaburo est donc un leader qui a la grande capacité d'éviter les conflits avec la communauté locale et d'être prévenant envers ses personnes partageant les mêmes idées.

Furuta Ningyo est situé à Kamifuruta, Nakaminowa, ville de Minowa, district de Kamiina, et est situé dans la partie la plus au nord des troupes d'Ina Ningyo. Les poupées Furuta possèdent les matériaux historiques les plus riches parmi les spectacles de marionnettes locaux, et de nombreux documents liés à la famille Karasawa (nom commercial : Oita-ya), qui a prospéré dans le Chuuma (industrie de la distribution), ont été préservés.

Il existe deux théories sur l'origine des poupées Furuta : la 14e année de Kyoho (1729) et la 5e année de Genbun (1740). Après cela, en 1743, lorsque des jeunes ont mis leur argent en commun pour acheter un ensemble d'outils pour poupées sur gage à Nagoya, l'activité des poupées Furuta est devenue sérieuse. Les titres des représentations de l'année suivante sont enregistrés dans « Summonozake » (titre provisoire), et les classements manuscrits des pièces connus sous le nom de « hikinfuda » de 1789 subsistent également. Il y a actuellement 23 marionnettes pour marionnettes et 4 pour Jikyogen, et seule la poupée Furuta a des cartes restantes.

Parmi les enregistrements détaillés des performances des poupées Furuta, ce qui est particulièrement remarquable est la représentation de « Engi no Mikado Hikiyoku no Biwa » lors d'un festival en août 1745. Il s'agit d'une performance. La première représentation de ce Joruri a eu lieu à l'Akashi Echigojoza d'Osaka le 3 avril de la même année, et Furuta a mis sur scène ce dernier thème étranger quatre mois seulement après la première représentation à Osaka. « Kusunoki Mukashi Banashi » a été joué pour la première fois le 14 janvier 1746 au théâtre Takemoto-za à Osaka et a été joué environ six mois plus tard. À cette époque, à Osaka, on disait que « la manipulation devenait de plus en plus populaire, et le Kabuki n'était rien. », Ningyo Joruri entra dans son apogée, et la vallée d'Ina était également dominée par l'incroyable Joruri.

Dans ces circonstances, le neveu de Rokuzaburo Ichimura, Hisazo Ichimura, rendit visite à Furuta. L'« Originki of Festival Operations » (Bunsei 7) écrit ce qui suit.

Aux alentours de l'ère Yasunaga (1772-1780), le souverain de Tanshu, Ichimura Kyuzo Shinza, s'est retiré de sa résidence dans ce village, et depuis la troisième période de paix et de paix dans le monde, il fait de son mieux au début du printemps chaque année. Yoshikuzo Ukuzo est décédé des suites d'une maladie en 1999 et, à cause de son décès, il est devenu, année après année, moins productif que son mari.

Kyuzo s'est installé à Kamifuruta après l'effondrement de sa troupe et aurait joué Sanbaso dans Tenka Taihei chaque année au début du printemps, mais il était probablement à l'origine un acteur dans le Rokusaburo-za de son oncle. À en juger par les références au Sanbaso, il semble que Kyuzo ait commencé à pratiquer sérieusement le Sanbaso de Furuta. Parmi les documents de la famille Karasawa figure « Shiki Sanban, village de Kamifuruta, possédé par Mitsuson Karasawa », qui a écrit le poème Sanbaso. Bien qu'il n'y ait aucune trace de l'année, puisque Mitsunori Karasawa est né au début de l'ère Horeki, on peut supposer que les mots et les poèmes de l'époque de Kyuzo sont enregistrés avec précision. Le Sanbaso de chaque région étant transmis oralement, il a souvent été déformé, mais ce document, qui restitue avec précision les mots et expressions des XVIIIe et XIXe siècles, est un document de premier ordre indispensable pour la recherche comparative sur le Sanbaso.

Dans l'article de 1774 de « Nashimonokaku », il est écrit que « Shinrei Yaguchi-no-watari (Shinrei Yaguchi no Watashi) était le professeur de l'année, Kyuzo », ce qui suggère que Kyuzo a commencé sérieusement à enseigner les poupées Furuta à cette époque. . . Le nom de Kyuzo apparaît sur les cartes à jouer (classements de jeu) des 1ère et 2ème années de l'ère Kansei en tant que « gestionnaire de poupées », et sur les cartes de la 5ème année de l'ère Kansei à la 3ème année de Bunka comme « président de poupée.

En 1795, une scène standard pour les spectacles de marionnettes d'une taille d'environ 10 ryo fut construite. Cependant, en 1799, le shogunat a ordonné que « les pièces de divertissement ou toute autre chose qui attire l'attention de la foule soient interdites » et leur utilisation dans les festivals n'était plus autorisée. Cependant, les habitants de Furuta continuent secrètement de manipuler les jeunes chez eux en attendant le Nouvel An, afin de les empêcher de commettre des actes maléfiques. Même si c'était un secret, un classement a été publié, et il a été si populaire qu'il a été enregistré comme un « grand succès » dans le « Journal annuel ».

À cette époque, les poupées Furuta rencontraient un autre problème. Les jeunes se détournaient du théâtre de marionnettes et étaient captivés par le Kyogen (Kabuki). Il semble qu'aucun jeune n'ait participé aux manipulations en 1999 et qu'ils aient commencé à jouer du Kyogen l'année suivante. À Kamigata, le joruri de marionnettes était dominé par le kabuki, comme le symbolise le déclin des théâtres Takemoto et Toyotake au cours de la période Showa, mais les marionnettes Furuta reflétaient également avec sensibilité les tendances de la région centrale.

Pourtant, les opérations de Furuta étaient actives, sélectionnant de nouveaux produits les uns après les autres sous la direction de Kyuzo. Au cours de la cinquième année de Bunka (1808), il remporte un jackpot en exécutant des tours pendant trois jours au Takato Nari Matsuri Festival Hoko (Mamamochi). L'année suivante, en 1999, il exécute le rituel du festival Inari au Kansuke Kuruwa du château de Takato et reçoit du magistrat du saké et de deux pièces de ryo. Le nom de Kyuzo, qui était malade dans son lit, ne figurait pas dans le classement à ce moment-là.

En novembre de la 6ème année de Bunka (1809), Hisazo Ichimura remit à la famille Karasawa la « Biographie de Dokunbo », qu'il avait héritée de son oncle Rokusaburo et qu'il chérissait. Le fils de Kyuzo devint marchand et ne succéda pas à son père.

Kyuzo mourut le 6ème jour du premier mois de l'année suivante, 1810. En décembre de l'année suivante, sa femme Oharu décède. La tombe est située dans le cimetière de la famille Karasawa et est consacrée aux noms communs du couple.

Pendant trois nuits à partir du 14 août 1816, les membres de Furuta ont organisé un spectacle dans le village de Minamidono. ``La commémoration et le nom de Yu Ichimura Kuzo sont un retour de la gentillesse de l'ancien Kuzo'' («Journal annuel Ichiban»)

Au début du Nouvel An 1824, Tokizo Yoshida, un marionnettiste d'Awaji, arriva à Kamifuruta. La visite de Tokizo est la bienvenue, et il commence immédiatement à pratiquer ses manipulations, disant que c'est une bénédiction. Il est possible que Tokizo soit à l'origine du document de la famille Karasawa « Awaji Sosentsu Ichisatsu no Ji ».

Il y avait 23 villages à Awaji qui appartenaient à Kurobei Inada, le principal serviteur du château de la famille Hachisuka, seigneur du domaine de Tokushima, mais le village de Momoduhashi n'existait pas. Est-ce une création inspirée d'Ichijo Momodobashi ?

Il y a une enseigne dorée de Morikawa Sengazo à Furuta. Sengazo était un marionnettiste d'Awaji qui enseignait les poupées Kawano (village de Toyooka, district de Shimoina). Bien qu'il n'y ait aucune mention de sa relation avec les poupées Furuta dans les documents, il ne fait aucun doute qu'il existait une sorte de relation entre lui et les poupées Furuta. Yoshio Ito souligne qu'il aurait pu être l'instructeur de Furuta avant Kyuzo.

Les poupées Kuroda sont situées dans l'ancien village de Shimokuroda, aujourd'hui Kamigo Kuroda, dans la ville d'Iida. C'est l'un des théâtres les plus actifs de Shimoina, avec plus de 100 pièces dans sa collection. Le vieux kashira féminin, qui s'écrit « Genbun Nichomi (1737) Nigatsu Yamashiro Ono Village, Takemoto Matsuho », est le plus ancien kana connu à ce jour.

Selon la légende, les poupées Kuroda sont apparues pour la première fois pendant la période Genroku (1688-1703), lorsqu'un prêtre nommé Shogaku (Shotake) Manami de Takamatsu Shomeian, qui avait le goût du divertissement, présentait le gidayu, le shamisen, etc. quartier. Tout a commencé quand je lui ai enseigné. Il existe une théorie selon laquelle Masami Shokaku serait né à Awaji, mais il n'y a aucune confirmation. Après cela, une scène de six salles et trois salles et demie a été construite dans l'enceinte du sanctuaire Suwa, et des spectacles de marionnettes ont été présentés à la place du kagura lors du festival annuel. Les spectacles de marionnettes de Kuroda ont été transmis de génération en génération par les villageois qui ont payé de grosses sommes d'argent pour rejoindre le Myojin-ko, et personne en dehors du groupe n'était autorisé à y toucher.

De nombreux marionnettistes professionnels sont venus vivre dans la vallée d'Ina, mais les habitants de Kuroda ont également activement accepté des experts étrangers pour perfectionner leurs compétences. Durant l'ère Tenmei (1781-1788), le marionnettiste Shigezaburo Yoshida d'Awaji est venu à Kuroda, suivi de Kiritake Monzaburo d'Osaka (qui vivait à l'époque Tenpo) et d'autres.

En 1839, l'ancienne scène de marionnettes du sanctuaire Suwa fut démolie et, au cours des 11 années suivantes, un bâtiment de deux étages d'une largeur de 8 ken, d'une profondeur de 4 ken et d'un bâtiment de 2 étages fut construit par Izumiya Zenbei. le maître d'œuvre de Sakuramachi 2-chome (Iida).Une nouvelle étape a été achevée. Il s'agit de la scène de marionnettes la plus ancienne et la plus grande qui existe (bien culturel folklorique matériel important national)

Selon le « Myojin-ko Pledge Règlements » rédigé par Shiro Taitsuki (72 ans à l'époque) en 1898,

Dans notre village, Seimei-an réside à Seikaku Makoto (Yuun), le moine Zen est le fondateur de l'éducation des poupées. De plus, Juzaburo Yoshida et ses comédiens de marionnettes sont venus dans la province d'Awaji pendant l'ère Tenmei, et Senkyo Murauchi, qui vivait dans le village, est mort pendant l'ère Bunsei. Après cela, un comédien nommé Kiritake Monzaburo, qui vivait à Osaka, est venu vivre dans le village en 1983 et est décédé en 1983. Les deux personnes de droite se trouvent au temple du temple Nitaenji. J'ai un exemplaire de Juzaburo Yoshida et du Ningyo Nemoto no Denden. Après la mort de Shite, il a écrit l'Unodensho Tomura Ninari et est devenu secrétaire du Zen Doll Theatre. Maintenant, Naosuke Kitahara est le seigneur de la lumière, et cette personne se voit accorder la possession précieuse d'Ariyuki.

Le « Ningyo Nemoto no Genden » que possédait Juzaburo Yoshida est la « Biographie de Dokunbo ». Les habitants de Kuroda le vénèrent également, disant : « En tant que secrétaire de toutes les poupées, c'est un livre difficile à obtenir. » Après la mort de Juzaburo, la « Biographie de Dokunbo » a été placée dans le village et conservée par Naosuke Kitahara, mais malheureusement, on ne sait pas où elle se trouve et elle ne peut pas être consultée.

Lorsque Juzaburo était actif à Kuroda, il y avait Hisazo Ichimura dans la poupée Furuta. Il semble que les deux personnes de la même ville natale aient coopéré et Juzaburo a également apporté son soutien à la production de poupées Furuta.

Selon le classement des poupées Furuta, Juzaburo était le « 9ème Omi Genji Senjin Yakata » et « La Bataille de Kusunoki Minatogawa » dans le « Nichimachi Play » de la Bunka 3ème année. ) et « Go Taiheiki » Shiroishi Banashi'', il jouait du shamisen sous les noms de Shigezaburo Tsurusawa et Shigezaburo Nozawa (le président fantoche était Hisazo Ichimura). Lors du festival Inari de Kansuke Kuruwa au château de Takato lors de la 6ème année de Bunka, des marionnettes de « Shiroishibanashi » et « Yaguchi no Wataru » ont été envoyées (Kyuzo était malade). (Le spectacle a été suspendu à cause de cela, et il mourut le jour du Nouvel An l'année suivante.) Après la mort de Kyuzo, au cours de la 7ème année du « Konoshita Kage Hazamagassen » de Bunka et de la 8ème année du « Kosenjo Kanekake no Matsu », il travaille comme président fantoche.

Juzaburo n'a pas d'héritier et adopte Shokichi, le fils adoptif de Rokuemon du village de Kamikota, en 1813. Cela peut être vu dans le « Okuri Ichifuda » envoyé par le chef du village de Kamikota au chef du village de Shimokuroda. Rokuemon était une branche de la célèbre famille Karasawa à Kamifuruta (il était peut-être le frère aîné du huitième chef de la famille Karasawa). Juzaburo était accepté par les habitants de Kamikota dans la mesure où il entretenait des relations avec des familles prestigieuses.

Juzaburo est décédé le 23 septembre 1821. Sa tombe se trouve au temple Tainenji à Shimokuroda. Son nom posthume est « Akiyama Ryogo Zenjomon ». En regardant son magnifique tombeau en pierre naturelle, on peut constater à quel point il était respecté par les villageois.

Selon Masakichi Mugishima, ancien président de la Kuroda Doll Preservation Society, les tombes de Juzaburo, Monzaburo et d'autres étaient situées à différents endroits du temple Tainenji, mais en 1975, il fut décidé de les consacrer au même endroit. Ils ont demandé au temple Tainen-ji de déplacer toutes les statues vers un endroit privilégié surplombant tout le quartier de Shimokuroda, avec le sanctuaire Suwa, où se trouve la scène des marionnettes, au loin, et où la société de préservation protège les tombes. Mémorandum sur la poupée Kuroda''). Cela nous rappelle la sincérité des habitants de Kuroda, qui n'oublient jamais leur gratitude et leur respect envers leurs maîtres, même après des centaines d'années.

En 1945, la cinquième génération de Kiritakemonzo d'Awaji visita Kuroda pour enquêter sur Kashira. Lorsqu'il a vu une représentation du Sanbaso de Kuroda, il s'est senti nostalgique parce qu'il pensait que c'était la même chose que le Sanbaso d'Awaji.

Les poupées Kono se trouvaient à Kono, dans le village de Toyooka, dans le district de Shimoina, sur la rive gauche de la rivière Tenryu. Il a déjà disparu et les 60 pièces sont conservées au musée d'histoire et de folklore du village de Toyooka. Chikazo Morikawa, marionnettiste d'Awaji, enseignait à Kono. Il était à peu près à la même époque que Hisazo Ichimura de Furuta et Juzaburo Yoshida de Kuroda. Cependant, seules la « Biographie de Dokunbo » de Sengakura et sa lettre de transfert subsistent, mais il n'y a aucune trace des poupées Kono ou des activités de Sengakura.

Certificat de transfert de don

1. Je suis né à Awaji, je suis un homme d'affaires, je n'ai aucune responsabilité pour mes actes et je suis conscient que mes parents de lignée sont également gratuits en raison de mon âge. Il n'y a aucune différence entre les deux parties, y compris ceux qui sont à Awaji, et la pièce de théâtre, etc. , la précédente était le transfert du certificat d'autorité, mars de l'année de Bunka Goshin.

Sengakura, le propriétaire du cadeau de Gorinji
Kono Village Denbeiden ㊞
(Sept noms de Konomura omis)
Village de Fukuyo Sagoemonden ㊞
(Collection de Shigeto Takigawa, village de Toyooka, district de Shimoina)

« Rinshi » fait ici référence à « Biographie de Dokunbo ». En 1808, Sengazo, qui était vieux et sans famille, remit la « Biographie de Dokunbo » qu'il possédait depuis de nombreuses années à neuf personnes des villages de Kono et de Fukuyo. Les habitants de Kono ont attaché à la boîte un morceau de papier sur lequel on pouvait lire : « Peu importe où vous allez, en cas d'incendie, veuillez sortir cette boîte le plus tôt possible. » J'ai transmis ce message avec soin.

Il semble que Senga Kura ait eu une sorte de relation avec les poupées Furuta de Kamiina, et un signe en or portant le nom de Senga Kura aurait été transmis à Kami Furuta.

On pensait que la « Biographie de Dokunbo » transmise à Inaya était composée de trois volumes : Furuta, Kuroda et Kono, mais le quatrième volume a été découvert chez la famille Okumura à Tatsue, ville d'Iida. Ryue est l'emplacement des poupées Imada. Il n'existe aucune trace ni tradition indiquant qui a transmis cela à Imada, mais il est possible que les marionnettistes d'Awaji aient été impliqués dans l'histoire des poupées Imada. De plus, à la fin de cette « Biographie de Dokunbo », il est écrit « Écrit par Nakain Dainagon Dori Murakyo (sceau rouge), district de Mihara, Kamimura, Ichimura, village de Sanjo », mais il n'y a aucun village appelé Kamimura dans District de Mihara.

Puisqu'il reste de nombreuses « Biographies de Dokunbo », on suppose que M. Yoshio Ito est venu à Inadani en tant que zato ou personne de la classe présidentielle qui dirigeait la troupe. Il est vrai qu'ils ont mis en scène de nouveaux thèmes étrangers les uns après les autres et ont dirigé la compagnie en tant que présidents. Au vu de leurs succès, il est clair qu'ils ne sont pas de simples marionnettistes ordinaires, mais qu'ils ont des personnalités qui connaissent bien les trois industries et qui connaissent également la situation actuelle dans le monde central de Joruri. Il était un homme d'une grande perspicacité et a dû occuper une position considérable même dans son ancien poste.

Les noms de six marionnettistes qui se sont rendus à Shinshu pour se produire au Dokunbo-mawari sont répertoriés dans les noms de Hashirinin dans les livres du village de Sanjo et d'Ichimura Munetsukecho, qui y ont disparu. Il existe de nombreux marionnettistes dont les origines sont inconnues, et il est probable que beaucoup plus de marionnettistes soient effectivement entrés dans la vallée d'Ina. Nagata Kokichi considère également Matagoro Ichimura, Keizo Ichimura et Choshiro Yoshida, qui semblent figurer dans le classement de Furuta, comme des marionnettistes d'Awaji (« Théâtre de marionnettes japonais révisé »). De plus, « Ina no Geino » de Takeo Murasawa déclare que Takemoto Tsurudayu (Masayoshi Tsurusawa) du village de Fukuyo était également originaire d'Awaji, mais il n'y a aucune confirmation ni de l'un ni de l'autre. La vallée d'Ina a activement accueilli des marionnettistes professionnels et des marionnettistes du monde entier viennent dans la vallée à la recherche d'un refuge.