Im Juli 1985 wurde für Ningyo Joruri-Forscher eine wirklich unerwartete Entdeckung gemacht.

In der Residenz der Familie Suzue Hiroshi Ai in der Stadt Morioka in der Präfektur Iwate wurden sehr altmodische Puppen und antike Dokumente entdeckt, die vermutlich aus dem 17. Jahrhundert stammen. Diese Funde deuten darauf hin, dass es sich bei der Familie Suzue um Manipulatoren handelte, die aus dem Dorf Sanjo zugezogen waren in Awaji während der Kanei-Ära. Später wurde bekannt, dass seine Familie auch Siegelmacher war. Obwohl der Ursprung des Morioka-Vorfahren der Suzue-Familie, Shirobei, und die Kan'ei-Ära einiger Untersuchungen bedürfen, besteht kein Zweifel daran, dass Awaji-Puppen bereits im 17. Jahrhundert nach Morioka verbreitet wurden und als Drei-Mann-Puppen bekannt sind. Diese Entdeckung stellt sich als falsch heraus Die gängige Meinung beschränkt sich auf die Präfektur Fukushima im Norden und existiert in den fünf Präfekturen von Tohoku nicht.

Die Familie Suzue hat den Sanjo-Inari-Schrein in ihrem Herrenhaus verankert, doch beim Wiederaufbau des Schreins baten sie das Präfekturmuseum Iwate, das alte Wappenschild zu entziffern, und entdeckten dabei, dass ihr Vorfahre Shirobei ein Meisterpuppenspieler aus Awaji war. Als Mitsuaki Kadoya (derzeit Professor an der Morioka-Universität), Chefkurator des Präfekturmuseums und Experte für Volkskunst, die von der Familie Suzue überlieferten Schreibweisen recherchierte, fand er Puppen und Dokumente. Herr Kadoya gab diese Entdeckung bei der Folklore Performing Arts Society bekannt, die „Morioka Manipulator Shirobei and Awaji Puppet“ („Folklore Performing Arts Research“ Nr. 7, „Awaji Puppet and Iwate Performing Arts Group“) zusammengestellt hat. und veröffentlichte die Familie Suzue. Die Puppe wurde auf der ganzen Welt bekannt. Dieses Papier stützt sich stark auf dieses Papier von Herrn Kadoya. Die Puppentheater-Forschungsgruppe (Vorsitzender Akira Sato) begann ebenfalls sofort mit einer Untersuchung, einschließlich Katsumi Kanos „Morioka Shirobei Suzue Puppet“ und Toru Saitos „First Survey Report on Suzue Family Puppet“ (im Folgenden als „Puppentheater“ bezeichnet). „History Research“). Hervorragende Aufsätze wie das erste Heft (First Issue) wurden nacheinander veröffentlicht.

Über die Auswanderung von Shirobei, dem Gründer der Familie Suzue, nach Morioka schreibt „Kaku“ vom 15. Mai 1748 wie folgt:

Meine Vorfahren wurden in Suzue Matagoro, Sanjo-mura, Mihara-gun, Provinz Tanshu, geboren. Sein Bruder Shirobei, der denselben Namen trug, hatte Erbarmen mit dem Morioka-Beamten Naka-sama. Im 18. Jahr des Jahres wurde ihm ein Wohnsitz gewährt Kan'ei-Ära, und Genshige, der Herr von Yamashiro, lebte am vierten Tag des neuen Jahres in Gohonmaru. Er führte Naogonge in verschiedene Künste ein. Am 4. Tag des Neujahrstages wird Tamemikichi vom inneren Fluss der Burg besucht und der Dokunbo-Tempel wird besichtigt. Yoshinori Morioka Chinju-no-Osatsuri-Schrein: Seit letztem Jahr erhält der Magistrat von Omachi jedes Jahr Briefmarken, um allen Gebieten im Gebiet des Goryoku Gnade zu erweisen.

Auch auf der Firstplatte von 1846 steht

„Unsere Inari Daimyojin Kan'ei 15 Inutoraten Alter Vorfahre Suzue Shirobei Fujiwara Masamori Provinz Awaji Jusanjo Dorf Shitaji Hoshujoya“

A.

Diesen Aufzeichnungen zufolge war Shirobei der jüngere Bruder von Matagoro Suzue aus dem Dorf Sanjo, zog 1638 oder 18 nach Morioka und präsentierte Prinz Minamoto no Shigenao seine verschiedenen Künste im Hauptbereich der Burg. Infolgedessen wurde dies zu einem Brauch, und von da an wurde bei jedem Neujahrsfest „Dokunbo Mawarishi“ (wahrscheinlich Sanbaso) im Schloss aufgeführt, und Aufführungen innerhalb des Territoriums waren ebenfalls erlaubt. Minamoto no Shigenao war der zweite Herrscher der Morioka-Domäne, Nanbu Shigenao. Möglicherweise beeinflusst durch seine Mutter, die die jüngere Schwester von Gamo Ujisato war, liebte er die Kamigata-Kultur und „lud Dutzende von Entertainern und Noh-Künstlern ein und erhielt Stipendien.“ .'' Er war eine Person, die als enger Samurai („Nanbu Shikyo“) galt.

Zwei Bände der „Dokunbo-Biographie“ wurden an die Familie Suzue weitergegeben. Es ist möglich, dass Shirobeis Auswanderung während der Kanei-Ära auf dem Datum dieser „Dokunbo-Biografie“, „Funetsu 12, 15. Jahr von Kanei“, beruhte, sodass sie nicht sofort als historische Tatsache akzeptiert werden kann. Bisher liegen keine bestätigenden Beweise für die Manipulation vor der Regierung am 4. Tag des ersten Monats des 18. Jahres der Kan'ei-Ära vor.

Nach den Recherchen von Herrn Mitsuaki Kadoya finden sich Aufzeichnungen über Manipulationen innerhalb der Burg im Tagebuch des feudalen Oberbefehlshabers „Missho“ (existierte ab März 2013) ab 1661. Shirobeis Name ist jedoch nicht darunter sie, und seine Beziehung zu Shirobei ist unbekannt. Shirobei erscheint am 11. Juli 1715 in „Miscellaneous Books“.

Übrigens schickte Oharu, die Adoptivtochter von Takashige, Hida no kami, Hachisuka, der jüngere Bruder von Mitsutaka, dem vierten Herrn der Tokushima-Domäne, vor vier Jahren, im Januar des ersten Jahres von Shotoku, eine Sänfte nach Toshiki Nanbu, der sechste Herr der Morioka-Domäne. ing.

Zuvor zeigt das „Tono Kojiki“ (1763, 13. Jahr der Horeki-Ära), dass Shirobei am Ende der Genroku-Zeit (1688-1704) beim Tono-Hachiman-Festival auftrat.

eins. Das Kabuki-Zuschauerspiel (Manipulator) in Tono beginnt im Enpo-Jahr in Koroka. Der Edo Ayatsuri Tayuu Toraya Eikan wurde oft in seine Villa gerufen, um seine Kinder zu sehen, und er wurde dort gesehen (ausgelassen). Danach wurde das Stück des Ayatsuri Kabuki an diesem Ort aufgeführt, und zwar zur Zeit des Endes des Jahres Genroku Hachiman Festival, das Morioka Kabuki. Schauspieler des Gonrokuza-Theaters nahmen teil und schlugen ein Stück vor. Als nächstes begannen die Schauspieler und Schauspielerinnen von Shirobeiza, die die Rolle spielten, in Yahata aufzutreten, und es gab auch Zeiten, in denen andere Ryo-Schauspieler zur Teilnahme eingeladen wurden und die Produktion von Theaterstücken nicht fortgesetzt wurde.

Dies ist neben den Dokumenten der Suzue-Familie die älteste Aufzeichnung. Dies zeigt, dass Shirobei sich zumindest während der Genroku-Zeit als Manipulator etablierte und in verschiedenen Teilen des Territoriums, einschließlich der Burgstadt, auftrat.

Auf diese Weise erwies die Domäne Shirobeiza, die in Morioka ansässig war, eine außergewöhnliche Behandlung. Laut dem oben erwähnten „Kaku“ und dem „Kaku“ vom Oktober 1748 erhielt er Kin Hyakubi im neuen Jahr von Enkyo 5 und verwendete im Juni desselben Jahres weiterhin das Zeichen „Go“. . war erlaubt, und er wurde „Goshiroza Genshirobe“ genannt, bis die Kulturpolitik im 3. Jahr der Horeki-Ära überprüft und seine Verwendung verboten wurde. Außerdem wurde er im März des 5. Jahres von Enkyo gebeten, in Edo eine Ausbildung als Lehrling für darstellende Kunst zu absolvieren, und so ging er nach Edo.

Zu dieser Zeit florierte Shirobeis Schauspielgeschäft jedoch nicht und er wollte sich eine andere Fähigkeit aneignen, die ihm ein stabiles Einkommen verschaffen würde. Durch die Hilfe des Clans wurde Shirobei ein Schüler von Hikobei, einem Siegelmacher, und begann eine Ausbildung beim Stempelschnitzen. Sie werden damit beginnen. Shirobei verfeinerte seine Fähigkeiten mit der direkten Ermutigung des Herrn der Domäne, und von da an nannte er sich neben „Souza Genshirobei“ „Morioka Goinbanshi Futabaya Shirobei“ und arbeitete gleichzeitig als „Souzahon“ und als „Souza Genshirobei“. Stempelmacher.

Welche Tätigkeiten übte Shirobei (ab der zweiten Generation nahm er den Namen Shirosa an) als Betriebsleiter aus? Glücklicherweise gibt es ein „Miscellaneous Registration Book“ (Koka 2. Jahr – Kaei 3. Jahr) und ein „Mishogi Registered Notebook“ (Kaei 3. Jahr – Meiji 3. Jahr), die die dem Prüfer zu diesem Zeitpunkt vorgelegten Anträge enthalten der Aufführung. Insgesamt erfahren Sie mehr über 25 Jahre Unterhaltung und das Kommen und Gehen von Entertainern.

Werfen wir unter anderem einen Blick auf das Puppentheater, das ab dem 8. Februar 1987 für 20 Tage geplant war. Shirosa bewarb sich im Dezember des Vorjahres um einen Auftritt und engagierte Komiker aus dem ganzen Land. Insgesamt kamen 23 Puppenspieler in Morioka an: drei aus Osaka und zehn aus Edo, darunter vier Daifu, zwei Shamisen-Spieler, drei Musiker und ein Instrumentenspieler. Sie engagierten fast eine Komikertruppe. Zu dieser Zeit gab es wahrscheinlich weitaus weniger Schauspieler mit Sitzplätzen. Auf jeden Fall öffnete Shirosa, der genug Personal für die Durchführung des auf dem Turm angezeigten „Nanbu Daiso“ hatte, am ersten Tag im Daisen-ji-Tempel den Vorhang, indem er das Schild berührte und Trommeln spielte, um die Popularität des Tempels zu steigern die Front. Der Eintrittspreis beträgt 52 Mon Kido Sen, 22 Mon Ueshiki Sen, 14 Mon Kosen, 89 Mon 〆89 Mon (Mama), 350 Mon Kamisashiki, 400 Mon Nakasashiki, 6 Mon Shimomasu. 100 Sätze.“ Externe Themen werden nicht erwähnt. Aus irgendeinem Grund wurde die Aufführung jedoch am 11. Tag unterbrochen und die Komiker reisten vorzeitig nach Koriyama ab. Koriyama in der Präfektur Fukushima ist die Heimat der Takakura- und Yukiai-Puppen und galt traditionell als nördliche Grenze für Drei-Personen-Puppenspiele.

Laut dem „Misho Registered Mail Book“ und dem „Misho Registered Mail Book“, einschließlich dieser Aufführung, fanden in den 25 Jahren von Koka bis zur Meiji-Ära nur zweimal vollwertige Theateraufführungen statt. ing. Die meisten davon waren einfache Joururi, Militärkommentare und schwebende Geschichten, die von Entertainern aus anderen Territorien vorgetragen wurden. Shirobei-za verlor nach und nach seinen Charakter als Theatergruppe und verlagerte seinen Managementschwerpunkt auf die Tätigkeit als Unterhaltungsveranstalter. In dieser Zeit erlangten sie die Autorität, die Vergnügungsaktivitäten in der Burgstadt zu kontrollieren, und standen im Zusammenhang mit dem Ende des Feudalsystems. Dies geht aus den folgenden historischen Materialien hervor.

Bewusstsein

1. Daisho 1. Go-Board-Puppentanz 1. Tameyori Joruri 1. Gundan-Vortrag 1. Ukiyo-Banashi-Geschichtenerzähler
Mit Unodori Gosata Ni wird es seit der Antike vom Herrscher regiert. Ouchijo Hosho Joko oder höher.
1. August des Schweins (Kaei 4. Jahr) Operationsbuch: Shirosa Zenzaemons Wachhaus

(Aus „Antrag Einschreiben“)

Ruri Umi, Funko und Nato Niuchi, Suzue Shirosaburo-dono und der Affe beteten bei der Geisha no Kashira (Bewerber für Unterhaltung).

(Aus „Oku no Shiori“)

Danach soll Sozabon bis in die frühe Meiji-Zeit andauert haben. Das „diverse Bewerbungsschreiben“ endet mit einer Leistungsaufforderung vom 7. August 1993. Das Robbengeschäft wurde bis zur Zeit der vorherigen Generation, Shirosa (1880-1943), weitergeführt.

Unter den Dokumenten der Familie Suzue befanden sich vier Genealogieblätter aus der Tenpo- und Koka-Ära. Die Hauptpunkte sind wie folgt.

Von diesen ist das Geburts- und Sterbejahr von Shirosa Godai bekannt. Dem „Shogan-Registrierungsbuch“ zufolge starb er am 8. Tag des ersten Monats des 7. Jahres von Ansei (1860) im Alter von 62 Jahren, seine Geburt dürfte also um 1799 gewesen sein. Darüber hinaus war sein Sohn Shirobei (6. Shirosa) zum Zeitpunkt seines Todes 41 Jahre alt, was bedeutet, dass der 5. Shirosa im Alter von 21 Jahren einen ehelichen Sohn hatte. Wenn wir nun davon ausgehen, dass bis dahin Kinder im Durchschnittsalter von 30 Jahren geboren wurden, und die Genealogie zurückverfolgen, stellen wir fest, dass der erste Shirobei etwa zur Enpo-Zeit geboren wurde und sich in der Kan'ei-Zeit in Morioka niederließ . Es wird eine Lücke von fast einem halben Jahrhundert geben.

Uemura Hyuga Shojo ist der Zamoto der Uemura Gennojoza, und es wird gesagt, dass der Gennojo der dritten Generation (gestorben 1986) vom Feudalherrn den Namen Hyuga erhalten hat, aber er hat keine Blutsverwandtschaft mit Suzue Matagoro. Die Suzue-Familie von Awaji war eine Familie, die seit Generationen als Dorfvorsteher im Dorf Sanjo gedient hatte. Als wir die Genealogie anhand des Ridgebooks von Sanjo Village aus dem Jahr 1811 verfolgten, fanden wir das heraus

Tarosuke der Erste - □ - Gorobei der Dritte (Tensho-Zeit) - □ - Sukegoro der Vierte (Genna-Zeit) - Sukegoro der Fünfte (Kanei-Zeit) - □ - Matagoro der Siebte (Enpo-Zeit) - Matagoro der Achte ((Hoei-Zeit) ... Matagoro der aktuellen Generation (Bunka-Zeit) - Jitsuzo der nächsten Generation (Tenpo-Zeit)

Die ursprüngliche Familie Suzue lebte im Dorf Suzue, Distrikt Itano, Provinz Awa (heute Suzue, Stadt Kawauchi, Stadt Tokushima) und später in Inotsu (Burgstadt Tokushima). Zur Zeit von Tarosuke zog er nach Awaji und diente der Familie Shimada, den Herren der Burg Urakabe (Kamidai Urakabe, Stadt Mihara), bis zur dritten Generation von Gorobei, doch aufgrund des Untergangs seiner Herrenfamilie während der Tensho-Ära wurde er wurde ein Ronin und zog in das Dorf Sanjo. Seit der vierten Generation von Sukegoro ist er als Dorfvorsteher des Dorfes Sanjo tätig. Wenn Shirobei während der Kanei-Zeit nach Morioka zog, wird angenommen, dass sein älterer Bruder Matagoro Sukegoro der fünften oder sechsten Generation ist (Name unbekannt), aber leider kann Shirobees Name in historischen Materialien auf der Awaji-Seite bisher nicht bestätigt werden . Darüber hinaus ist in den „Hashirinin Famous Men“ dieses Kammbuchs der Name „Matagoro Genin Hikokuro, Dotaro“ als Läufer zum Zeitpunkt der Änderung der Kammlinie von Enpo aufgeführt. Das gibt es.

In der Genealogie der Familie Suzue wird Matagoro Suzue als „Zamoto-Magistrat“ aufgeführt, aber das ist ein unbekannter Titel in Awaji. Matagoro Suzue, der Vorsteher des Dorfes Sanjo, war nicht direkt am Puppenspiel beteiligt, spielte jedoch eine beratende Rolle in der Zamoto-Organisation des Distrikts Mihara. Es wird gesagt, dass ihm die Segnungen anvertraut wurden, die ihm im ersten Jahr von Genki zuteil wurden, und dass er seine Kraft auch in die Leitung jedes einzelnen Zamoto einbrachte, was nicht immer gut lief.

Nach der Meiji-Ära bestand die Familie Suzue in Awaji wie folgt fort: Sukegoro, Shinichi, Keiichi und Keiichiro. Sukegoro wurde zum Priester von Ikari Hachiman und Katada Hachiman ernannt, als Shinto in der frühen Meiji-Zeit zur Staatsreligion wurde. Shin'ichi unterzeichnete als Vertreter von Gennojo Uemuras Inkyoza das „Bündniszertifikat“ (Meiji 21) des Rokuza-Buches. Danach verließ Shin'ichi Sanjo, um eine Ranch in Nishinomiya zu betreiben, und in Awaji kümmerte sich Shin'ichis Kind, Kimiko Shimamoto, um die Grabstätte der Familie Suzue (allgemein bekannt als Matagoro Zanmai). Derzeit lebt die Familie Suzue in Mihara-cho, Minamikawachi-gun, Präfektur Osaka.

Als nächstes möchte ich einen Blick auf die in Tsuzura entdeckten Puppen werfen. Wenn das Puppenspiel bis zum Beginn der Meiji-Ära weitergeführt worden wäre, hätte es viel mehr Puppen im neuen Stil gegeben, aber was auftauchte, waren fünf Puppen im alten Stil und zehn Fingerpuppen (darunter drei). Es gab nur einen Fuchskopf. Die Familie Suzue lebte ursprünglich in Kawaramachi in der Nähe des Kitakami-Flusses, und es heißt, dass bei der großen Überschwemmung von 1903 viele Puppen weggespült oder beschädigt wurden. Durch die Taifune von 1942 und 1943 wurde es schwer beschädigt und im folgenden Jahr an seinen jetzigen Standort auf einer leicht erhöhten Stelle in etwa 200 Metern Entfernung verlegt.

Ich interessiere mich sehr dafür, wann die entdeckten Puppen hergestellt wurden, aber leider ist es üblich, dass frühneuzeitliche Kashira keine inneren Inschriften haben, und es war nicht möglich, eine Chronologie basierend auf der Struktur oder dem Stil der Puppen oder Kashira aufzustellen Es ist äußerst schwierig, das Produktionsjahr genau zu bestimmen.

■Dinge, die in den Reben entdeckt wurden

Sanbaso(Sanbaso/Sanbansou)/Chitose(Senzai, Chitose) /Ebisu(Ebisu)/Eine Hofdame und ein Mann mit Krone/Fingerpuppe/„Traditionelle Kalligraphie der Familie Suzue“

Nach der Entdeckung der Puppen der Familie Suzue begannen nacheinander gegenseitige Besuche zwischen Awaji und Morioka. Ende August besuchte der Präsident der Awaji Doll Association, Masaru Mori, Morioka, und im Dezember besuchten Direktor Kaneko und Chefkurator Kadoya des Präfekturmuseums Morioka Awaji, und im Mai 1963 besuchten Mitglieder der Familie Suzue Morioka. Er besuchte Awaji und besuchte die Gräber seiner Vorfahren mit Mitgliedern der Familie Suzue in Osaka.

Fast ein Jahr nach der Entdeckung fand am 28. Juli bei einer traditionellen Kunstveranstaltung eine Aufführung der Awaji Puppet Joruri statt, und der Folk Entertainment Club der Nandan Junior High School führte „Taiju“ und „Tsubozaka“ im Iwate Prefectural Civic auf Center. . Darüber hinaus wurde am 19. August 1990 „Tokushima Special Deko Doll Michinoku Wandering“ ausgestrahlt, produziert von der NHK Tokushima Broadcasting Station.

Das Becken des Tenryu-Flusses, der aus dem Suwa-See fließt, bildet ein weites Tal mit den Südalpen im Osten und den Zentralalpen im Westen. Dieses Tal wird Ina-Tal genannt. Seit der Antike florierte es als Nebenstraße von Nakasendo und als Flussverkehrsroute für den Tenryu-Fluss, und verschiedene kulturelle Artefakte aus Ost und West kamen und gingen.

Das Ina-Tal ist eine Schatzkammer der darstellenden Volkskunst und ist vor allem als Gegend mit einer extrem hohen Konzentration an Puppentheatern bekannt. In der Edo-Zeit hieß es, dass jedes Dorf sein eigenes Puppenspiel hatte, und es gibt viele Orte, an denen Puppenspiele überliefert sind. Die meisten von ihnen sind bereits verschwunden, aber vier von ihnen, Furuta-Puppen, Kuroda-Puppen, Imada-Puppen und Waseda-Puppen, sind noch heute aktiv und bewahren die Tradition der Ina-Puppen. Der Ina Puppet Play Preservation Council wurde gegründet, um die Kunst weiterzugeben, und junge Nachfolger wurden gefördert, und die Aktivitäten jeder Truppe sind in den letzten Jahren aktiver geworden. Darüber hinaus werden neue Versuche unternommen, beispielsweise die Bearbeitung origineller Themen und die Aufführung bei japanischem Kerzenlicht, um die Atmosphäre von Theaterstücken aus der Edo-Zeit (Imada-Puppen) nachzubilden. Im März 1994 traten vier Truppen in der 4. Volksaufführung des National Bunraku Theaters auf, dem „Furusato Puppet Show“.

In Ina Valley gibt es noch über 800 herausragende Schwerter. Für kommerzielle Zamoto sind Kashira Verbrauchsgegenstände, und in Awaji werden beschädigte Kashira und alte Kashira, die aufgrund des Trends zu größeren Kashira veraltet sind, nacheinander weggeworfen, aber in Inadani werden Kashira als lokales Kulturerbe geschätzt. Das ist der Fall wurde behandelt und ist im Allgemeinen in gutem Zustand. Die vielfältigen und ausdrucksstarken Formen der Kashira, bevor sie zu Analoga verarbeitet wurden, wirken für Augen, die an die ähnlichen Kashira von Awaji-Awa-Puppen und Bunraku gewöhnt sind, sehr frisch. Darunter sind viele alte Exemplare mit beflocktem Kashira aus dem 18. Jahrhundert und Überreste des Emba-Bo-Stils, und es gibt auch einige aus der Edo-Zeit, die interne Inschriften wie den Autor und das Herstellungsjahr tragen. Das hat es werden zu einer unverzichtbaren Ressource für die Erforschung des Jahres. Die älteste bestätigte Inschrift Japans (1737) befindet sich ebenfalls im Ina-Tal (Kuroda-Puppe).

Auf dem Gelände des Suwa-Schreins in Kamigo Kuroda, Stadt Iida, befindet sich Japans älteste und größte Puppenbühne (ein landesweit bedeutendes materielles Volkskulturgut), erbaut im Jahr 1840. Darüber hinaus wird an der Waseda-Universität bis heute ein seltenes volkstümliches Ereignis überliefert, bei dem die Götter mithilfe von Puppen vertrieben wurden.

Was neben Kashira die Aufmerksamkeit der Forscher auf sich zieht, ist die Existenz einer Fülle historischer Dokumente. Insbesondere die umfangreiche Sammlung von Dokumenten der Familie Karasawa, die die Hüter der Furuta-Puppen waren, ist wertvolles historisches Material nicht nur für die Geschichte der Ina-Puppen, sondern für die Geschichte der Joruri-Puppen im Allgemeinen.

Das Ina-Puppentheater hat auch in der akademischen Forschung Pionierarbeit geleistet und viele hervorragende Ergebnisse hervorgebracht. Ausgehend von der Forschung von Shinichi Kusakabe in der Vergangenheit haben wir in den letzten Jahren stetige Anstrengungen unternommen, die sich auf lokale Forscher konzentrierten, einschließlich einer gründlichen Untersuchung von Kashira und Dokumenten von Yoshio Ito, Masahiro Takei, Hiroto Sakurai, Ayako Kinoshita und dem verstorbenen Michihiko Kinoshita Diese Forschung hat im Forschungsbericht 1 des Iida City Museum of Art Früchte getragen: „Ina Valley Puppet Show [Kashira-Katalog]“ und 2 „The same [Dokumentenkatalog]“, was die höchste Stufe des Puppenspiels darstellt Forschung in der Region. Das zeigt. Die folgende Beschreibung basiert weitgehend auf demselben Untersuchungsbericht, insbesondere auf den Schriften und Lehren von Herrn Yoshio Ito.

Awaji-Puppenspieler waren maßgeblich an der Entwicklung des Inadani-Puppentheaters beteiligt. Rokuzaburo Ichimura ist als der Zamoto bekannt, der Inadani und Mino umfassend förderte. Hisazo Ichimura und Tokizo Yoshida unterrichteten Furuta-Puppen, Juzaburo Yoshida unterrichtete Kuroda-Puppen und Sengazo Morikawa unterrichtete Kono-Puppen, und Kuzo, Juzaburo und Sengazo beendeten alle ihr Leben in der Gegend. Die Geschichten, die sie überlieferten, wie zum Beispiel die „Biographie von Dokunbo“, werden bis heute geschätzt und weitergegeben.

Soweit historische Quellen dies bestätigen können, war Rokusaburo Ichimura der erste Awaji-Puppenspieler, der das Ina-Tal betrat. Rokusaburo ist eine Truppe, die seit mindestens zwei Generationen besteht. Sein Vorgänger Rokusaburo begann seine Karriere etwa im zweiten Jahr von Kan'en (1749) in Koshu (Präfektur Shiga) und sein Sohn Rokusaburo in Mino (Präfektur Gifu). viertes Jahr von Horeki (1754). Allerdings ist zu dieser Zeit aus den „Hikita-Familiendokumenten“ bekannt, dass er im 5. Jahr der Horeki-Ära vom Zahon des Dorfes Sanjo verklagt wurde, weil er ein Schild aufgestellt hatte mit der Aufschrift „Meister verschiedener Künste und Fähigkeiten“, deren Verwendung verboten war. Darüber hinaus erscheint Rokuzaburos Name in den „Hikita-Familiendokumenten“ als seine Unterschrift in den Statuten der Zamoto-Organisation. Es scheint, dass es ein sehr einflussreiches Original war, da es im 6. Jahr von Genbun (1741) mit „Sōdashin Ichisatsuji“ und im 3. Jahr von Horeki (1753) mit „Kaku“ signiert war. Er signierte das erste von Ichimuras Goza-Büchern vor dem renommierten Rokunojo Ichimura.

Rokuzaburo erscheint erstmals im März 1724 in den Aufzeichnungen von Inadani. Er wurde von der Familie Ogasawara, dem Hatamoto von Izuki (Miho, Stadt Iida), eingeladen, eine Ningyo Joruri-Aufführung aufzuführen und erhielt 30 % der Blumengebühr („Ogasawara Family Goyosho Gonikki“). Der Ogasawara-Clan scheint Puppentheater gemocht zu haben, und im Jahr 1846 förderte er das Puppentheater für den täglichen Komfort der Dorfbewohner.

Rokusaburo reiste wahrscheinlich entlang der Nakasendo-Route, überquerte von Nakatsugawa aus den Seinaiji-Pass und betrat das Ina-Tal. Dieses Gebiet war Rokuzaburos Spezialgebiet und es gibt Aufzeichnungen über die folgenden Aufführungen.

Kyoho 9 (1724)	Izuki (Miho, Stadt Iida, Präfektur Nagano)
Kanpo 3. Jahr (1743)	Mirokudo (Yamada-cho, Stadt Mizunami, Präfektur Gifu)
Horeki 3. Jahr (1753)	Kamanuka-Jizo-Halle (Osato Kamanuka, Inazu-cho, Stadt Mizunami)
Horeki 4. Jahr (1754)	Takamatsu Kannondo (Shimooda, Odamachi, Mizunami City)
Horeki 6. Jahr (1756)	Yamada Village Doji (Yamadacho Douji, Stadt Mizunami)
	Dorf Tsukiyoshi (Tsukiyoshi, Meisei-cho, Stadt Mizunami)
	Dorf Shimoishi (Stadt Shimoishi, Stadt Toki)
Horeki 12. Jahr (1762)	Ogawawatari (Dorf Takagi, Bezirk Shimoina, Präfektur Nagano)
Tenmei 3. Jahr (1783)	Sanno, Ashima Anyoji-Tempel (Takagi-Dorf)

Es wird angenommen, dass Rokuzaburo Awaji in der zweiten Hälfte der Horeki-Zeit (1751–63) verließ und nach Besuchen in verschiedenen Ländern im Ina-Tal landete, wo er sein Leben beendete. Rokuzaburos Neffe Hisazo Ichimura schrieb 1809 Folgendes (Zusammenfassung):

Als mein Onkel Rokuzaburo Ichimura vor fünfzig Jahren in verschiedene Länder reiste, brachte er die Dokunbo-Biografie aus Kunimoto mit und trat in verschiedenen Ländern auf, sowohl in Ezo (Hokkaido) als auch in unserem Land (Shinshu). Er überquerte den Fluss und starb Alter in der Nähe von Iida (Stadt Iida, Präfektur Nagano).

„Dokunbo Biography“, das Rokuzaburo sehr schätzte, wurde an seinen Neffen Kyuzo weitergegeben. Obwohl es derzeit keine bestätigenden Beweise dafür gibt, dass Rokuzaburos Werk in Hokkaido aufgeführt wurde, wäre es überraschend, wenn es wahr wäre. Auf jeden Fall war Rokusaburo ein aktiver und unternehmungslustiger Zamoto, der nicht an den Rahmen der Awaji-Zamoto-Organisation gebunden war und auf der Suche nach neuen Kunden weit reiste.

Diese historischen Materialien sind die einzigen Anhaltspunkte zum Verständnis von Rokusaburos Bewegungen in Inadani, und auch das Jahr seines Todes ist unbekannt. Es wurde kein Grab gefunden. Yoshio Ito sagt: „Nach der Tatsache zu urteilen, dass Awajis Puppenspieler sich erst kurz vor seinem Tod von Dokunbos Biografie trennten, ereignete sich Rokuzaburos Tod etwa zur Yasunaga-Zeit, als Kyuzo Kamifuruta besuchte, oder früher in der Showa-Zeit (1764). ~72) ...Aus den Aufzeichnungen von 1783 geht hervor, dass er Kyuzos Onkel ist. Er könnte der Nachfolger der Rokusaburo-Truppe oder jemand anderes mit demselben Namen sein.“ Darüber hinaus scheint Rokuzaburo nicht in dem Dorf geblieben zu sein, in dem das Puppentheater stattfand Rokuzaburo ist also ein Anführer, der die große Fähigkeit besitzt, Konflikte mit der örtlichen Gemeinschaft zu vermeiden und Rücksicht auf seine Gleichgesinnten zu nehmen. Es wird vermutet, dass dies nicht der Fall war.

Furuta Ningyo befindet sich in Kamifuruta, Nakaminowa, Stadt Minowa, Distrikt Kamiina, und liegt im nördlichsten Teil der Ina-Ningyo-Truppen. Furuta-Puppen verfügen über das reichhaltigste historische Material unter den lokalen Puppenspielen, und viele Dokumente über die Familie Karasawa (Handelsname: Oita-ya), die in der Chuuma (Vertriebsindustrie) florierte, sind erhalten geblieben.

Es gibt zwei Theorien über den Ursprung der Furuta-Puppen: das 14. Jahr von Kyoho (1729) und das 5. Jahr von Genbun (1740). Danach, im Jahr 1743, als junge Leute ihr Geld zusammenlegten, um einen Satz Bauernpuppenwerkzeuge aus Nagoya zu kaufen, wurde die Tätigkeit der Furuta-Puppen ernst. Die Titel der Aufführungen aus dem folgenden Jahr sind in „Zumonozaku“ (vorläufiger Titel) verzeichnet, und es sind auch handschriftliche Stücklisten, bekannt als „Hikifuda“, aus dem Jahr 1789 erhalten. Derzeit gibt es 23 Puppen für Puppen und 4 für Jikyogen, und nur die Furuta-Puppe hat noch Karten übrig.

Unter den detaillierten Aufzeichnungen über Aufführungen von Furuta-Puppen ist besonders die Aufführung des „Engi no Mikado Hikiyoku no Biwa“ bei einem Festival im August 1745 hervorzuheben. Es handelt sich um eine Aufführung. Die Uraufführung dieses Joruri fand am 3. April desselben Jahres im Akashi Echigojoza in Osaka statt, und Furuta brachte dieses neueste ausländische Thema nur vier Monate nach der Uraufführung in Osaka auf die Bühne. „Kusunoki Mukashi Banashi“ wurde am 14. Januar 1746 im Takemoto-za-Theater in Osaka uraufgeführt und etwa sechs Monate später aufgeführt. Etwa zu dieser Zeit hieß es in Osaka, dass „Manipulation immer beliebter wurde und Kabuki nichts bedeutete“. Ningyo Joruri erlebte seine Blütezeit und auch das Ina-Tal wurde von unglaublichen Joruri dominiert.

Unter diesen Umständen besuchte Rokuzaburo Ichimuras Neffe Hisazo Ichimura Furuta. In „Originki of Festival Operations“ (Bunsei 7) heißt es wie folgt.

Etwa seit der Yasunaga-Ära (1772-1780) zog sich der Herrscher von Tanshu, Ichimura Kyuzo Shinza, aus diesem Dorf zurück und seit der dritten Friedensperiode der Welt gibt er jedes Jahr im Frühjahr sein Bestes Jahr. Yoshikuzo Ukuzo verstarb 1999 an einer Krankheit und war aufgrund seines Todes Jahr für Jahr weniger produktiv als sein Ehemann.

Kyuzo ließ sich nach dem Zusammenbruch seiner Truppe in Kamifuruta nieder und soll jedes Jahr im Frühjahr Sanbaso in Tenka Taihei gespielt haben, aber ursprünglich war er wahrscheinlich Schauspieler in Rokusaburo-za seines Onkels. Den Verweisen auf Sanbaso nach zu urteilen, scheint es, dass Kyuzo ernsthaft begann, Furutas Sanbaso zu praktizieren. Zu den Dokumenten der Karasawa-Familie gehört „Shiki Sanban, Kamifuruta Village, Possessed by Mitsuson Karasawa“, der das Gedicht Sanbaso schrieb. Obwohl es keine Aufzeichnungen über das Jahr gibt, da Mitsunori Karasawa zu Beginn der Horeki-Ära geboren wurde, kann man davon ausgehen, dass die Worte und Gedichte aus der Zeit von Kyuzo genau aufgezeichnet sind. Da das Sanbaso jeder Region mündlich überliefert wurde, wurde es oft falsch dargestellt, aber dieses Dokument, das die Wörter und Phrasen aus dem 18. bis 19. Jahrhundert genau wiedergibt, ist ein unverzichtbares erstklassiges Dokument für vergleichende Forschung über Sanbaso.

Im Artikel von „Nashimonokaku“ aus dem Jahr 1774 heißt es, dass „Shinrei Yaguchi-no-watari (Shinrei Yaguchi no Watashi) der Lehrer des Jahres, Kyuzo, war“, was darauf hindeutet, dass Kyuzo zu dieser Zeit begann, ernsthaft Furuta-Puppen zu unterrichten . . Kyuzos Name erscheint auf den Spielkarten (Spielranglisten) vom 1. und 2. Jahr der Kansei-Ära als „Puppenmanager“ und auf den Karten vom 5. Jahr der Kansei-Ära bis zum 3. Jahr von Bunka als „ „Puppenpräsident.“

Im Jahr 1795 wurde eine Standardbühne für Puppenspiele mit einer Größe von etwa 10 Ryo gebaut. Im Jahr 1799 verfügte das Shogunat jedoch, dass „Unterhaltungsspiele oder alles andere, was die Aufmerksamkeit der Menge auf sich zieht, verboten sind“ und dass sie auf Festen nicht mehr verwendet werden durften. Die Menschen in Furuta manipulieren jedoch heimlich weiterhin die jungen Menschen in ihren Häusern, während sie auf das neue Jahr warten, um sie davon abzuhalten, böse Taten zu begehen. Obwohl es ein Geheimnis war, wurde ein Ranking veröffentlicht, das so beliebt war, dass es im „Annual Diary“ als „großer Hit“ vermerkt wurde.

Ungefähr zu dieser Zeit hatten die Furuta-Puppen ein anderes Problem. Junge Menschen wandten sich vom Puppentheater ab und waren vom Kyogen (Kabuki) fasziniert. Es scheint, dass kein einziger Jugendlicher an den Manipulationen im Jahr 1999 beteiligt war und sie im darauffolgenden Jahr mit der Durchführung von Kyogen begannen. In Kamigata wurden die Joruri-Puppen von Kabuki dominiert, was durch den Niedergang der Takemoto- und Toyotake-Theater während der Showa-Zeit symbolisiert wurde, aber auch die Furuta-Puppen spiegelten die Trends in der Zentralregion einfühlsam wider.

Dennoch waren die Geschäfte von Furuta aktiv und führten unter der Führung von Kyuzo nach und nach neue Produkte ein. Im fünften Jahr von Bunka (1808) gewann er einen Jackpot, indem er beim Takato Nari Matsuri Festival Hoko (Mamamochi) drei Tage lang Tricks vorführte. Im folgenden Jahr, 1999, führte er das Ritual des Inari-Festes im Kansuke Kuruwa auf der Burg Takato durch und erhielt vom Magistrat Sake und zwei Ryo-Münzen. Der Name von Kyuzo, der krank in seinem Bett lag, war zu diesem Zeitpunkt nicht in der Rangliste aufgeführt.

Im November dieses 6. Bunka-Jahres (1809) übergab Hisazo Ichimura der Familie Karasawa die „Dokunbo-Biografie“, die er von seinem Onkel Rokusaburo geerbt hatte und die er sehr schätzte. Kyuzos Sohn wurde Kaufmann und trat nicht die Nachfolge seines Vaters an.

Kyuzo starb am 6. Tag des ersten Monats des folgenden Jahres, 1810. Im Dezember des folgenden Jahres starb seine Frau Oharu. Das Grab befindet sich auf dem Familienfriedhof Karasawa und ist mit den gemeinsamen Namen des Paares versehen.

Ab dem Sprung am 14. August 1816 veranstalteten Mitglieder von Furuta drei Nächte lang eine Aufführung im Dorf Minamidono. „Ichimura Kyuzos Gedenkfeier ist eine Erwiderung von Kyuzos Freundlichkeit“ („Ichiban Yearly Diary“)

Zu Beginn des neuen Jahres 1824 kam Tokizo Yoshida, ein Puppenspieler aus Awaji, nach Kamifuruta. Tokizos Besuch wird begrüßt und er beginnt sofort, seine Manipulationen zu üben und sagt, es sei ein Segen. Es ist möglich, dass Tokizo das Dokument der Karasawa-Familie „Awaji Sosentsu Ichisatsu no Ji“ hervorgebracht hat.

Es gab 23 Dörfer in Awaji, die Kurobei Inada gehörten, dem obersten Gefolgsmann der Burg der Familie Hachisuka, dem Herrn der Tokushima-Domäne, aber das Dorf Momoduhashi existierte nicht. Ist dies eine von Ichijo Momodobashi inspirierte Kreation?

In Furuta gibt es ein goldenes Schild von Morikawa Sengazo. Sengazo war ein Puppenspieler aus Awaji, der Kawano-Puppen unterrichtete (Dorf Toyooka, Bezirk Shimoina). Obwohl seine Beziehung zu den Furuta-Puppen in den Dokumenten nicht erwähnt wird, besteht kein Zweifel daran, dass es irgendeine Art von Beziehung zwischen ihm und den Furuta-Puppen gab. Yoshio Ito weist darauf hin, dass er möglicherweise vor Kyuzo Furutas Ausbilder war.

Kuroda-Puppen befinden sich im ehemaligen Dorf Shimokuroda, dem heutigen Kamigo Kuroda, Stadt Iida. Mit über 100 Stücken in seiner Sammlung ist es eines der aktivsten Theater in Shimoina. Das alte weibliche Kashira, geschrieben als „Genbun Nichomi (1737) Nigatsu Yamashiro Ono Village, Takemoto Matsuho“, ist das älteste bisher bekannte Kana.

Der Legende nach tauchten Kuroda-Puppen zum ersten Mal während der Genroku-Zeit (1688–1703) auf, als ein Priester namens Shogaku (Shotake) Manami aus Takamatsu Shomeian, der eine Vorliebe für Unterhaltung hatte, jungen Leuten in der Stadt Gidayu, Shamisen usw. vorstellte Nachbarschaft. Alles begann, als ich es ihm beibrachte. Es gibt eine Theorie, dass Masami Shokaku in Awaji geboren wurde, aber es gibt keine Bestätigung. Danach wurde auf dem Gelände des Suwa-Schreins eine Bühne mit sechs und dreieinhalb Räumen errichtet, und beim jährlichen Festival wurden anstelle von Kagura Puppenspiele aufgeführt. Kurodas Puppenspiele wurden von Generation zu Generation von Dorfbewohnern weitergegeben, die große Geldsummen zahlten, um sich den Myojin-ko anzuschließen, und niemand außerhalb der Gruppe durfte sie berühren.

Viele professionelle Puppenspieler haben sich im Ina-Tal niedergelassen, aber die Menschen in Kuroda haben auch aktiv ausländische Experten aufgenommen, um ihre Fähigkeiten zu verbessern. Während der Tenmei-Ära (1781–1788) kam der Puppenspieler Shigezaburo Yoshida aus Awaji nach Kuroda, gefolgt von Kiritake Monzaburo aus Osaka (der in der Tenpo-Ära lebte) und anderen.

Im Jahr 1839 wurde die alte Puppenbühne am Suwa-Schrein abgerissen und in den folgenden 11 Jahren wurde von Zenbei Izumiya ein zweistöckiges Gebäude mit einer Breite von 8 Ken, einer Tiefe von 4 Ken und einem zweistöckigen Gebäude errichtet. der Baumeister von Sakuramachi 2-chome (Iida). Eine neue Etappe wurde abgeschlossen. Es ist die älteste und größte Puppenbühne, die es gibt (Nationales wichtiges materielles Volkskulturgut).

Gemäß den „Myojin-ko Pfandbestimmungen“, die 1898 von Shiro Taitsuki (damals 72 Jahre alt) verfasst wurden,

Dieses Dorf ist die Heimat von Seimei-an, wo Seikaku Makoto (Yuun) ein Zen-Mönch und Begründer der Puppenerziehung ist. Darüber hinaus kamen Juzaburo Yoshida und seine Puppenkomödianten während der Tenmei-Ära in die Provinz Awaji, und Senkyo Mrauchi, der im Dorf lebte, starb während der Bunsei-Ära. Danach kam 1983 ein Komiker namens Kiritake Monzaburo, der in Osaka lebte, in das Dorf und starb 1983. Die beiden Personen auf der rechten Seite befinden sich am Tempel des Nitaenji-Tempels. Ich habe ein Exemplar von Juzaburo Yoshida und dem Ningyo Nemoto no Denden. Nach Shites Tod schrieb er das Unodensho Tomura Ninari und war der Sekretär des Zen Doll Theatre. Nun ist Naosuke Kitahara der Herr des Lichts, und dieser Person wird der kostbare Besitz von Ariyuki verliehen.

Das „Ningyo Nemoto no Genden“, das Juzaburo Yoshida besaß, ist die „Dokunbo-Biografie“. Auch die Menschen in Kuroda verehren ihn und sagen: „Als Sekretär aller Puppen ist es schwer, an dieses Buch zu kommen.“ Nach Juzaburos Tod wurde „Dokunbo Biography“ im Dorf platziert und von Naosuke Kitahara aufbewahrt, aber leider ist ihr Verbleib unbekannt und sie kann nicht eingesehen werden.

Als Juzaburo in Kuroda aktiv war, gab es Hisazo Ichimura in der Furuta-Puppe. Es scheint, dass die beiden Menschen aus derselben Heimatstadt zusammengearbeitet haben, und Juzaburo unterstützte auch die Produktion von Furuta-Puppen.

Laut der Rangliste der Furuta-Puppen war Juzaburo der „9. Omi Genji Senjin Yakata“ und „Die Schlacht von Kusunoki Minatogawa“ im „Nichimachi Asoiko“ des dritten Bunka-Jahres. ) und „Go Taiheiki“. Shiroishi Banashi“, er spielte den Shamisen unter den Namen Shigezaburo Tsurusawa und Shigezaburo Nozawa (der Marionettenpräsident war Hisazo Ichimura). Beim Inari-Festival von Kansuke Kuruwa im Takato-Schloss im 6. Jahr von Bunka wurden Puppen von „Shiroishibanashi“ und „Yaguchi no Wataru“ ausgesandt (Kyuzo war krank). (Die Aufführung wurde aus diesem Grund unterbrochen. und er starb am Neujahrstag des folgenden Jahres.) Nach Kyuzos Tod, im 7. Jahr von Bunkas „Konoshita Kage Hazamagassen“ und im 8. Jahr von „Kosenjo Kanekake no Matsu“, fungiert er als Marionettenpräsident.

Juzaburo hatte keinen Erben und adoptierte 1813 Shokichi, den Adoptivsohn von Rokuemon aus dem Dorf Kamikota. Dies geht aus dem „Okuri Ichifuda“ hervor, der vom Dorfvorsteher Kamikota an den Dorfvorsteher Shimokuroda geschickt wurde. Rokuemon war eine Zweigfamilie der berühmten Karasawa-Familie in Kamifuruta (vielleicht war er der ältere Bruder des achten Oberhaupts der Karasawa-Familie). Juzaburo wurde von den Menschen in Kamikota in dem Maße akzeptiert, wie er Beziehungen zu angesehenen Familien unterhielt.

Juzaburo starb am 23. September 1821. Sein Grab befindet sich im Tainenji-Tempel in Shimokuroda. Sein posthumer Name ist „Akiyama Ryogo Zenjomon“. Wenn man sein prachtvolles Grab aus Naturstein betrachtet, erkennt man, wie sehr er von den Dorfbewohnern respektiert wurde.

Laut Masakichi Mugishima, dem ehemaligen Präsidenten der Kuroda Doll Preservation Society, befanden sich die Gräber von Juzaburo, Monzaburo und anderen an verschiedenen Orten im Tainenji-Tempel, aber 1975 wurde beschlossen, sie an einem Ort aufzubewahren. Sie baten den Tainen-ji-Tempel, die Statuen alle zusammen an einen erstklassigen Ort mit Blick auf den gesamten Shimokuroda-Bezirk zu stellen, mit dem Suwa-Schrein in der Ferne, wo sich die Puppenbühne befindet und die Denkmalschutzgesellschaft die Gräber schützt. Masakichi Mugishima „ „Memorandum zur Kuroda-Puppe“). Es erinnert uns an die Aufrichtigkeit der Menschen von Kuroda, die ihre Dankbarkeit und ihren Respekt gegenüber ihren Herren auch nach Hunderten von Jahren nie vergessen.

Im Jahr 1945 besuchte der Kiritakemonzo der fünften Generation aus Awaji Kuroda, um Kashira zu untersuchen. Als er eine Aufführung von Kurodas Sanbaso sah, verspürte er Nostalgie, weil er dachte, es sei dasselbe wie Awajis Sanbaso.

Kono-Puppen befanden sich in Kono, Dorf Toyooka, Bezirk Shimoina, am linken Ufer des Tenryu-Flusses. Es ist bereits ausgestorben und die 60 Stücke werden im Toyooka Village History and Folklore Museum aufbewahrt. Chikazo Morikawa, ein Puppenspieler aus Awaji, unterrichtete in Kono. Er war ungefähr zur gleichen Zeit wie Furutas Hisazo Ichimura und Kurodas Juzaburo Yoshida. Es sind jedoch nur Sengakuras „Dokunbo-Biografie“ und sein Übertragungsbrief erhalten, es gibt jedoch keine Aufzeichnungen über Kono-Puppen oder Sengakuras Aktivitäten.

Bescheinigung über die Geschenkübertragung

1. Ich wurde in Awaji geboren und bin Geschäftsmann. Ich übernehme keine Verantwortung für meine Handlungen und bin mir bewusst, dass meine Blutsverwandten aufgrund meines Alters ebenfalls kostenlos sind. Es gibt keinen Unterschied zwischen den beiden Parteien. einschließlich derjenigen, die in Awaji sind, und des Theaterstücks usw. Das vorherige war die Übertragung des Autoritätszertifikats im März des Jahres von Bunka Goshin.

Sengakura, der Besitzer der Gabe von Gorinji
Kono Village Denbeiden ㊞
(Sieben Konomura-Namen weggelassen)
Fukuyo-Dorf Sagoemonden ㊞
(Sammlung von Shigeto Takigawa, Dorf Toyooka, Bezirk Shimoina)

„Rinshi“ bezieht sich hier auf „Dokunbo-Biografie“. Im Jahr 1808 übergab Sengazo, der alt war und keine Familie hatte, die „Dokunbo-Biografie“, die er viele Jahre lang besaß, an neun Personen aus den Dörfern Kono und Fukuyo. Die Einwohner von Kono befestigten ein Stück Papier an der Rinji-Box, auf dem stand: „Ganz gleich, wohin der Rinji geht, im Falle eines Feuers bringen Sie diese Box bitte so schnell wie möglich heraus.“ Ich habe diese Botschaft übermittelt sorgfältig.

Es scheint, dass Senga Kura irgendeine Beziehung zu den Furuta-Puppen von Kamiina hatte, und in Kami Furuta soll ein goldenes Schild mit dem Namen Senga Kura überliefert worden sein.

Es wurde angenommen, dass die in Inaya überlieferte „Dokunbo-Biographie“ aus drei Bänden bestand: Furuta, Kuroda und Kono, aber der vierte Band wurde bei der Familie Okumura in Tatsue, Stadt Iida, entdeckt. Ryue ist der Standort der Imada-Puppen. Es gibt keine Aufzeichnungen oder Überlieferungen darüber, wer dies an Imada weitergegeben hat, aber es besteht die Möglichkeit, dass Awaji-Puppenspieler an der Geschichte der Imada-Puppen beteiligt waren. Darüber hinaus heißt es am Ende dieser „Biografie von Dokunbo“: „Geschrieben von Nakain Dainagon Dori Murakyo (rotes Siegel), Distrikt Mihara, Kamimura, Ichimura, Dorf Sanjo“, aber es gibt kein Dorf namens Kamimura Bezirk Mihara.

Da eine ganze Reihe von „Dokunbo-Biografien“ erhalten sind, wird spekuliert, dass Herr Yoshio Ito als Zato oder Person der Präsidentenklasse nach Inadani kam und die Truppe anführte. Zwar haben sie nach und nach neue ausländische Themen auf die Bühne gebracht und waren als Präsidenten für das Unternehmen verantwortlich. Betrachtet man ihre Erfolge, wird klar, dass sie keine einfachen Puppenspieler sind, sondern Persönlichkeiten, die sich darin bestens auskennen Er verfügt über alle drei Branchen und kennt sich auch mit der aktuellen Situation in der zentralen Joruri-Welt aus. Er war ein Mann mit großer Einsicht und muss selbst in seiner früheren Position eine beachtliche Position innegehabt haben.

Die Namen von sechs Puppenspielern, die nach Shinshu gingen, um im Dokunbo-mawari aufzutreten, sind in den Büchern Sanjo Village und Ichimura Munetsukecho in den Namen von Hashirinin aufgeführt, der dort vermisst wurde. Es gibt viele Puppenspieler, deren Herkunft unbekannt ist, und es ist wahrscheinlich, dass noch viel mehr Puppenspieler tatsächlich das Ina-Tal betraten. Nagata Kokichi betrachtet auch Matagoro Ichimura, Keizo Ichimura und Choshiro Yoshida, die offenbar in Furutas Rangliste stehen, als Puppenspieler aus Awaji („Revised Japanese Puppet Theatre“). Darüber hinaus heißt es in „Ina no Geino“ von Takeo Murasawa, dass Takemoto Tsurudayu (Masayoshi Tsurusawa) aus dem Dorf Fukuyo ebenfalls aus Awaji stammte, es gibt jedoch keine Bestätigung dafür. Ina Valley hat aktiv professionelle Puppenspieler aufgenommen, und Puppenspieler aus der ganzen Welt kommen auf der Suche nach einem sicheren Hafen in das Tal.