南淡路岛的传统文艺

南淡路岛的传统文艺

8世纪前,日本神话史书「古事記」和「日本書紀」里记载着日本列岛的诞生。据书中记载,最早诞生的就是淡路岛。当天地混沌之时,伊邪那岐(男神)和伊邪那美(女神)在天庭的桥上,拿着长矛刺向海里搅拌,当拔出长矛时,长矛尖上滴下了一点海水,这滴海水便化作了一个小小的岛。之后,这两位神仙便移居到了这个美丽的小岛,并结婚生子。在这个美丽的小岛上,淡路岛便作为神的第一子出生了。

日本信奉着「八百万の神様」。正如字面之意「八百万の神様」指的就是,日本人相信世界万物森罗万象,万物皆有灵。上到天上的神仙,下到一个草,一滴水皆为神。不仅如此,日本国内还信奉着很多海外的神仙。正因如此,日本各地就有了很多各色各异的传统文艺与传统祭祀仪式。

淡路岛的神社祭祀活动里,大家会抬着神轿、花车,一边唱着歌一边跳着舞,同时还会有神乐和狮子舞等等的祭祀表演。最初淡路人形净琉璃是作为神社祭祀仪式而诞生,现在淡路岛的人们依旧是代代相传的表演着「淡路人形净琉璃」。

淡路花车歌

根据最近在淡路岛的阿万西町发现的资料「檀尻歌集西組聲楽団」里,记载着榎本善平,在明治31年(1898年)里,对「妹背山」「百度平」「一の谷嫩軍記」、明治34年(1901年)对「源平布引の瀧」、明治38年(1905年)对「絵本太功記」「腰越」、进行了整理著书。现在经常唱的歌「玉藻前曦袂 三段目」,是大正时代(1912年)西街的村上龟平所著。花车歌主要是以口传心教的方式进行传承。随着时代的变迁和地区的不同,歌词和歌唱方法也各有特色,风格各异。唯独「玉三」是歌词、语言、唱腔、还是和以前一模一样。

淡路花车歌 在花车前 花车

阿万的风流大踊小踊

古代在阿万龟冈宫八幡神社里坐镇的神仙,去到松浦高良神社石清水八幡宫劝请到了,阿万龟冈八幡宫来阿万龟冈宫的八幡神社坐镇。之后,从阿万西町迁移到了上町。阿万龟冈八幡宫里,有各式各样很少见的传统祭祀仪式和传统文艺。其中最具特色的是上町的氏子的「风流舞踊」。此舞踊是祈雨的祭祀活动。淡路岛的人们为了感谢神的赐雨,为了祈求五谷丰收、乡土繁荣,会举办花费巨大的「百石踊」。

阿万的风流大踊小踊 阿万的风流大踊小踊

哗啦哗啦舞踊

「哗啦哗啦舞踊」是府中八幡神社里最古老的传统神事文艺。2008年3月7日被评选为「南淡路市无形民俗文化财产」、2015年被指定选为「兵库省无形民俗文化财产」。「哗啦哗啦舞踊」的起源不明,但是一部分的历史书籍里,作为祈祷五谷丰收的田乐记载。例如『淡路常磐草(仲野安雄著、1730年)』『淡路草(藤井容信・彰民著、1825年)』『堅盤草(渡辺月石著、1832年)』『味地草(小西友直・錦江著、1857年)』里有所记载。文政12年(1829年)眞野和泉(暁梅)的『伝来の巻物』里面记载的「哗啦哗啦舞踊」和现在的「哗啦哗啦舞踊」基本相同。

哗啦哗啦舞踊 哗啦哗啦舞踊

大久保舞踊

江户时代中期(1962年)开始,南淡路市八木地区在日本的盂兰盆节和祈雨的时候会表演「大久保舞踊」。天明年间(1781年到1789年)饥寒交迫的民众们向衙门的地方官求助。谁知农民起义带头者宫村才藏和无辜的百姓被官府处以死刑。后人们为了慰灵,开始跳起了「大久保舞踊」。

「大久保舞踊」的特点是,随着日本雅乐的各种乐器和大太鼓的伴奏,可以观看到五个种类的「手舞踊」和六个种类的「道具舞踊(毛枪、太刀、镰、伞番等)」。根据舞踊的变化,歌词、太鼓的打法、衣服、道具等都不相同。歌曲主要是采用淡路岛净琉璃的主调,主调分三种类型,「端音頭(手舞踊用)」、「切音頭」、「五尺節(道具舞踊用)」,「大久保舞踊」的编舞是由佐尾寺的教云住持亲自指导、其表演淋漓尽致的演绎了人间的喜怒哀乐。其中的「伞番舞踊」里,在「薫樹累物語土橋の段」也会上演。

现在「大久保舞踊」不仅仅是传统祭祀仪式时所表演的舞踊。它拥有专门的保存会,并且在兵库县立三原高等学校的体育祭、南淡路市立三原中学的文化祭、南淡路市立八木小学校的运动会时也会表演。是家喻户晓、男女老少所喜爱的传统文艺。也是淡路岛经典民俗文艺的代表作之一。

大久保舞踊